![《朱子語類》卷九十四 周子之書]( "《朱子語類》卷九十四 周子之書")
- ◎太極圖太極圖"無極而太極"。上一圈即是太極，但挑出在上。〔泳〕太極一圈，便是一畫，只是撒開了，引教長一畫。〔泳〕太極圖只是一個實理，一以貫之。〔端蒙〕太極分開只是兩個陰陽，括盡了天下物事。"易有太極，是生兩儀。"四象八卦，皆有形狀。至於太極，有何形狀？故周子曰："無極而...
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![《朱子語類》卷五十四 孟子四]( "《朱子語類》卷五十四 孟子四")
- ◎公孫丑下△天時不如地利章"孤虛"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。"王相"，指日時。集説。〔僩〕孟子將朝王章問："'孟子將朝王'，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否？"曰："未論齊王託疾。看孟子意，只説他不合來召。蓋在他國時，諸侯無越境之禮，只因以幣...
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![《朱子語類》卷十九 論語一]( "《朱子語類》卷十九 論語一")
- ◎語孟綱領語孟工夫少，得效多；六經工夫多，得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂"興於詩"。諸經諸史，大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大學中肉菜，先後淺深，參差互見。若不把大學做個匡殼...
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![《朱子語類》卷一百一十八 朱子十五]( "《朱子語類》卷一百一十八 朱子十五")
- ◎訓門人六先生問伯羽："如何用功？"曰："且學靜坐，痛抑思慮。"曰："痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。"又言："也不可全無思慮，無邪思耳。"以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊去雜思慮，作得基址，方可下手。如起屋須有基址，許...
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![《朱子語類》卷三十五 論語十七]( "《朱子語類》卷三十五 論語十七")
- ◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下此六個字？公更仔細去看這一句，煞有意思。"義剛言："夫子稱泰伯以至德，稱文王亦以至德，稱武...
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![《荀子》君道篇第十二]( "《荀子》君道篇第十二")
- 有亂君，無亂國；有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之數者，雖博臨事必亂。...
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![《孔子集語》卷三]( "《孔子集語》卷三")
- 五性三《御覽》四百十九引《尚書大傳》子張曰："仁者何樂於山也？"孔子曰："夫山者，{艹忌}然高，{艹忌}然高則何樂焉？山，草木生焉，鳥獸蕃焉，財用殖焉。生財用而無私，為四方皆伐焉，每無私予焉。出雲風，以通乎天地之間，陰陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓以饗。此仁者之所以樂於山者也。"《韓...
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![《王守仁全集》卷九]( "《王守仁全集》卷九")
- 靜心錄之一文錄一書一始正德己巳至庚辰與辰中諸生（己巳）謫居兩年，無可與語者。歸途乃得諸友，何幸何幸！方以為喜，又遽爾別去，極怏怏也。絕學之餘，求道者少；一齊眾楚，最易搖奪。自非豪傑，鮮有卓然不變者。諸友宜相砥礪夾持，務期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因實德未成而先揭標榜，以來...
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![《朱子語類》卷一百四十 論文下(詩)]( "《朱子語類》卷一百四十 論文下(詩)")
- 或言今人作詩，多要有出處。曰："'關關雎鳩'，出在何處？"〔文蔚〕因説詩，曰："曹操作詩必説周公，如雲：'山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心！'又，苦寒行雲：'悲彼東山詩。'他也是做得個賊起，不惟竊國之柄，和聖人之法也竊了！"〔夔孫〕詩見得人。如曹操雖作酒令，亦説從周公上去，可見是賊...
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![《朱子語類》卷五十三 孟子三]( "《朱子語類》卷五十三 孟子三")
- ◎公孫丑上之下△以力假仁章彝叟問："'行仁'與'假仁'如何？"曰："公且道如何是'行仁、假仁'？"曰："莫是誠與不誠否？"曰："這個自分曉，不須問得。如'由仁義行，非行仁義'處卻好問。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之強，財賦之多，足以欺人，是假仁之名以欺其眾...
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![《朱子語類》卷八十八 禮五]( "《朱子語類》卷八十八 禮五")
- ◎大戴禮大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處。然多誤，難讀。〔義剛〕大戴禮宂雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。〔廣〕大戴禮賀孫錄雲："或有注，或無注，皆不可曉。"本文多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑑銘是也。...
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![《朱子語類》卷一百二十六 釋氏]( "《朱子語類》卷一百二十六 釋氏")
- 孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也；若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無説可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄説西天二十八祖，知他是否？如何舊時佛祖是西域夷狄人，卻會做中國樣押韻詩？今看圓覺雲："四大分...
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![《中論》治學第一]( "《中論》治學第一")
- 昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也（此二字徐本脱）。學也者，所以疏神逹思，怡（《御覽》卷六百七作"治"）情理性，聖人之上務也。民之初載，其矇未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見（此四句《御覽》作"初學則如夜在玄室，所求不得"），白日照焉，則羣物斯辯（徐湘琳曰："清王謨《漢魏叢書...
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![《荀子》議兵篇第十五]( "《荀子》議兵篇第十五")
- 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然！臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵...
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![儒家名言參考]( "儒家名言參考")
- 1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。3、己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。4、學而不思則罔，思而不學則殆。5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。6、君子成人之美，不成人之惡。7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。8、正其義不謀...
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![《朱子語類》卷六十三 中庸二]( "《朱子語類》卷六十三 中庸二")
- ◎第二章或問"君子之中庸也，君子而時中"。曰："君子只是説個好人，時中只是説做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰："自古來聖賢講學，只是要尋討這個物事。"語訖，若有所思然。他日又問，先生曰："從來也只有六七個聖人把得定。"〔炎〕"君子而時中"，與易傳中所謂"中重於...
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![《孔子家語》卷第六]( "《孔子家語》卷第六")
- 五帝第二十四季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝？」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物．』其神謂之五帝．古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義．故其為明王者而死配五行，是以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓...
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![《王守仁全集》卷十三]( "《王守仁全集》卷十三")
- 靜心錄之五續編二書與郭善甫朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。苟心同志協，工夫不懈，雖隔千里，不異几席，又何必朝夕相與一堂之上而為後快耶？來書所問數節，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細答。然致知格物之説，善甫已得其端緒。但於此涵泳深厚，諸如數説，將沛然融釋，有不俟於他人之言...
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![《朱子語類》卷一百二十 朱子十七]( "《朱子語類》卷一百二十 朱子十七")
- ◎訓門人八雜訓諸門人者為此卷。因説林擇之，曰："此人曉事，非其他學者之比。"徐又曰："到他己分，事事卻暗。"〔文蔚〕先生問堯卿："近看道理，所得如何？"曰："日用間有些著落，不似從前走作。"曰："此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那個是好吃，那個滋味是如何，不成説道...
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![《荀子》正名篇第二十二]( "《荀子》正名篇第二十二")
- 後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。散名之在人者：生之所以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動謂之偽；慮積焉，能習焉，而...
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![《荀子》王霸篇第十一]( "《荀子》王霸篇第十一")
- 國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。--三者明主之所謹擇...
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![《朱子語類》卷五十七 孟子七]( "《朱子語類》卷五十七 孟子七")
- ◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之'蕩節'也，刻之為符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以...
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![《論語集註》優秀讀後感]( "《論語集註》優秀讀後感")
- 近年來，伴隨着中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅僅是國內文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍着界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍着人性的光輝，體現了人類的共同追求。世界禮貌的發展需要孔子的智慧。儒家文化影響了中國各代偉人的思想，而...
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![《朱子語類》卷八十七 禮四]( "《朱子語類》卷八十七 禮四")
- ◎小戴禮△總論問："看禮記語孟，孰先？"曰："禮記有説宗廟朝廷，説得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰："禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類，儀禮皆載其事，禮記只發明其理。讀禮記而不讀儀禮，許多理...
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![《王守仁全集》卷七]( "《王守仁全集》卷七")
- 知行錄之七傳習錄中錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂：‘天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難。二書姑為調停兩可之説，使人自思得之。’故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟？今朱、陸之辯明於天下久矣。洪刻先師《文錄》置二書於《外集》者，示未全也，故今不復錄。其餘指‘知...
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