《朱子語類》卷五十四 孟子四

◎公孫丑下

　　△天時不如地利章

　　"孤虛"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。"王相"，指日時。集説。〔僩〕

　　孟子將朝王章

　　問："'孟子將朝王'，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否？"曰："未論齊王託疾。看孟子意，只説他不合來召。蓋在他國時，諸侯無越境之禮，只因以幣來聘，故賢者受其幣而往見之，所謂答禮行義是也。如見梁惠王，也是惠王先來聘之。既至其國，或為賓師，有事則王自來見，或自往見王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見也。答陳代：'如不待其招而往，何哉？'此以在他國而言；答萬章：'天子不召師，而況諸侯乎！'此以在其國而言。"〔僩〕

　　或問"孟子將朝王"一段。曰："賢者在異國，諸侯可以使幣聘之。若既在本國，賢者可以自去相見，諸侯卻不當去召他了。蓋異國則諸侯不能親往，故可以聘。在國，則君自當去相見，又豈可以召哉！要見孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問不見諸侯處，及天子不召師，並之齊不見平陸事一道看，方見得孟子自有一個方法在。"問："孟子不去，亦兼惡其託疾不真實否？"曰："觀其終篇，不如此説。"又問："平陸大夫既以幣交得不是，何故又受他底？"曰："又恐他忽地自來。"

　　"夫豈不義而曾子言之"！文勢似"使管子而愚人也，則可"。若是義理不是，則曾子豈肯恁地説！

　　孟子之平陸章

　　"'王之為都'。左傳：'邑有先君之廟曰"都"。'看得來古之王者嘗為都處，便自有廟。賀孫錄雲："古人之廟不遷。"如太王廟在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫雲："鎬京卻無二王之廟。"'王朝步自周，至於豐'，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻公使申生祭於曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣；三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運曰：'諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設私家，非禮也，自三桓始也。'是三桓各立桓公廟於其邑也。"又問："漢原廟如何？"曰："原，再也，如'原蠶'之'原'。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。"又問："此於禮當否？"曰："非禮也。賀孫雲："問郡國有原廟否？"曰："行幸處有之，然皆非禮也。"然以洛邑有文武廟言之，則似周亦有兩廟。"又問："原廟之制如何？"曰："史記'月出衣冠遊之所'，賀孫雲："漢之原廟，是藏衣冠之所。"謂藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出遊於國中也。古之廟制，前廟後寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：'守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。'至漢時卻移寢於陵，所謂'陵寢'，故明帝於原陵見太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：'上陵亦古禮，明帝猶有古之餘意。'然此等議論，皆是他講學不明之故，他只是偶見明帝之事，故為是説。然何不使人君移此意於宗廟中耶？"又曰："'王之為都'，又恐是周禮所謂'都鄙'之'都'。周禮：'四縣為都。'"廣錄同賀孫。

　　孟子為卿於齊章

　　問："孟子賓師之禮如何？"曰："當時有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為使出吊於滕。"〔木之〕

　　沈同以其私問章

　　孟子答沈同伐燕一章，誠為未盡。"何以異於是"之下，合更説是弔民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之，齊王乃無一語謀於孟子，而孟子亦無一語諫之，何也？想得孟子亦必以伐之為是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶！史記雲："鄒人孟軻勸齊伐燕雲：'此湯武之舉也。'"想承此誤，然亦有不可曉者。〔僩〕

　　"勸齊伐燕如何？"曰："孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：'為天吏，則可以伐之。'又曰'若殺其父兄，繫累其子弟'，則非孟子意也。"〔去偽〕

　　燕人畔章

　　安卿問："周公誅管蔡，自公義言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情終有自不滿處。所以孟子謂：'周公之過，不亦宜乎！'"曰："是。但他豈得已哉！莫到恁地較好。看周公當初做這一事，也大段疏脱，他也看那兄弟不過。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去監他，為其至親可恃，不知他反去與武庚同作一黨。不知如何紂出得個兒子也恁地狡猾！想見他當時日夜去炒那管叔説道：'周公是你弟，今卻欲篡為天子；汝是兄，今卻只恁地！'管叔被他炒得心熱，他性又急，所以便發出這件事來。"堯卿問："是時可調護莫殺否？"曰："他已叛，只得殺，如何調護得！蔡叔霍叔性較慢，罪較輕，所以只囚於郭鄰，降為庶人。想見當時被管叔做出這事來，騷動許多百姓，想見也怕人。'鴟鴞鴟鴞，既取我子，毋毀我室！'當時也是被他害得猛。如常棣一詩是後來制禮作樂時作。這是先被他害，所以當天下平定後，更作此詩，故其辭獨哀切，不似諸詩和平。"義剛曰："周公也豈不知管叔狡犭會？但當時於義不得不封他。"曰："看來不是狡犭會，只是呆子。"〔義剛〕

　　孟子去齊章

　　陳希真問："孟子去齊處，集註引李氏説'"憂則違之"，而荷蕢所以為果'，如何？"曰："孟子與荷蕢皆是'憂則違之'。但荷蕢果於去，不若孟子'遲遲吾行'。蓋得時行道者，聖人之本心；不遇而去者，聖人之不得已。此與孔子去魯之心同。蓋聖賢憂世濟時之心，誠非若荷蕢之果於去也。"〔時舉〕

　　孟子去齊居休章

　　沙隨謂："'繼而有師命'，乃師友之'師'，非師旅也。正齊王欲'授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式'時事。"先生曰："舊已有此説。但欲授孟子室，乃孟子辭去時事。所謂'於崇吾得見王'，則初見齊王時事。以此考之，則師旅為當。"〔道夫〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹◎公孫丑下

　　△天時不如地利章

　　"孤虛"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。"王相"，指日時。集説。〔僩〕

　　孟子將朝王章

　　問："'孟子將朝王'，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否？"曰："未論齊王託疾。看孟子意，只説他不合來召。蓋在他國時，諸侯無越境之禮，只因以幣來聘，故賢者受其幣而往見之，所謂答禮行義是也。如見梁惠王，也是惠王先來聘之。既至其國，或為賓師，有事則王自來見，或自往見王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見也。答陳代：'如不待其招而往，何哉？'此以在他國而言；答萬章：'天子不召師，而況諸侯乎！'此以在其國而言。"〔僩〕

　　或問"孟子將朝王"一段。曰："賢者在異國，諸侯可以使幣聘之。若既在本國，賢者可以自去相見，諸侯卻不當去召他了。蓋異國則諸侯不能親往，故可以聘。在國，則君自當去相見，又豈可以召哉！要見孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問不見諸侯處，及天子不召師，並之齊不見平陸事一道看，方見得孟子自有一個方法在。"問："孟子不去，亦兼惡其託疾不真實否？"曰："觀其終篇，不如此説。"又問："平陸大夫既以幣交得不是，何故又受他底？"曰："又恐他忽地自來。"

　　"夫豈不義而曾子言之"！文勢似"使管子而愚人也，則可"。若是義理不是，則曾子豈肯恁地説！

　　孟子之平陸章

　　"'王之為都'。左傳：'邑有先君之廟曰"都"。'看得來古之王者嘗為都處，便自有廟。賀孫錄雲："古人之廟不遷。"如太王廟在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫雲："鎬京卻無二王之廟。"'王朝步自周，至於豐'，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻公使申生祭於曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣；三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運曰：'諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設私家，非禮也，自三桓始也。'是三桓各立桓公廟於其邑也。"又問："漢原廟如何？"曰："原，再也，如'原蠶'之'原'。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。"又問："此於禮當否？"曰："非禮也。賀孫雲："問郡國有原廟否？"曰："行幸處有之，然皆非禮也。"然以洛邑有文武廟言之，則似周亦有兩廟。"又問："原廟之制如何？"曰："史記'月出衣冠遊之所'，賀孫雲："漢之原廟，是藏衣冠之所。"謂藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出遊於國中也。古之廟制，前廟後寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：'守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。'至漢時卻移寢於陵，所謂'陵寢'，故明帝於原陵見太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：'上陵亦古禮，明帝猶有古之餘意。'然此等議論，皆是他講學不明之故，他只是偶見明帝之事，故為是説。然何不使人君移此意於宗廟中耶？"又曰："'王之為都'，又恐是周禮所謂'都鄙'之'都'。周禮：'四縣為都。'"廣錄同賀孫。

　　孟子為卿於齊章

　　問："孟子賓師之禮如何？"曰："當時有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為使出吊於滕。"〔木之〕

　　沈同以其私問章

　　孟子答沈同伐燕一章，誠為未盡。"何以異於是"之下，合更説是弔民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之，齊王乃無一語謀於孟子，而孟子亦無一語諫之，何也？想得孟子亦必以伐之為是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶！史記雲："鄒人孟軻勸齊伐燕雲：'此湯武之舉也。'"想承此誤，然亦有不可曉者。〔僩〕

　　"勸齊伐燕如何？"曰："孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：'為天吏，則可以伐之。'又曰'若殺其父兄，繫累其子弟'，則非孟子意也。"〔去偽〕