![《朱子語類》卷三十六 論語十八]( "《朱子語類》卷三十六 論語十八")
- ◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害義矣。罕言命者，凡吉凶禍福皆是命。若儘言命，恐人皆委之...
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![《朱子語類》卷一百二十 朱子十七]( "《朱子語類》卷一百二十 朱子十七")
- ◎訓門人八雜訓諸門人者為此卷。因説林擇之，曰："此人曉事，非其他學者之比。"徐又曰："到他己分，事事卻暗。"〔文蔚〕先生問堯卿："近看道理，所得如何？"曰："日用間有些著落，不似從前走作。"曰："此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那個是好吃，那個滋味是如何，不成説道...
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![《孔子集語》卷十六]( "《孔子集語》卷十六")
- 寓言十四（上）《御覽》八百十八引《韓詩外傳》孔子、顏淵登魯泰山，望吳閶門。淵曰："見一匹練，前有生藍。"子曰："白馬，藍芻也。"《御覽》八百九十七引《論衡》儒書稱孔子與顏淵俱登魯東山，望吳閶門。謂曰："爾何見？""一匹練，前生藍。"孔子曰："噫！此白馬，蘆芻。"使人視之，果然。《...
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![關於《論語集註》的讀書心得]( "關於《論語集註》的讀書心得")
- “不踐跡，亦不入於室”。昨日《論語》共修，老師講解此章。當時聽到，就覺驚心動魄，感慨不已。今日重聽錄音，仍有步步驚心之感。遂整理成文，以享諸位:為何學？有些人天生淳樸，為人厚道，在一般人眼裏也確實是好人。這樣的人，常常對自己的現狀感到滿意，也因此一輩子就被限定在這樣的境界...
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![《朱子語類》卷七十九 尚書二]( "《朱子語類》卷七十九 尚書二")
- ◎禹貢禹貢一書所記地理治水曲折，多不甚可曉。竊意當時治水事畢，卻總作此一書，故自冀州王都始。如今人方量畢，總作一門單耳。禹自言"予決九川，距四海，濬畎澮距川"。一篇禹貢不過此數語，極好細看。今人説禹治水，始於壺口，鑿龍門，某未敢深信。方河水洶湧，其勢迅激，縱使鑿下龍門，恐這石...
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![《家範》附一：司馬光傳(選自《宋史》)]( "《家範》附一：司馬光傳(選自《宋史》)")
- 司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞...
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![《家範》家範卷八 妻上]( "《家範》家範卷八 妻上")
- 女子柔順方才可愛【原文】太史公曰：“夏之興也以塗山，而桀之放也以妹喜；殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己；周之興也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫於褒姒。故《易》基乾坤，《詩》始關雎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎歟？”為人...
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![《中論》貴驗第五]( "《中論》貴驗第五")
- 事莫貴乎有驗，言莫棄乎無徴。言之未有益也，不言未有損也。水之寒也，火之熱也，金石之堅剛也，此（《治要》作"彼"）數物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信，若彼數物，而誰其疑我哉！今不信吾所行，而怨人之不信己（原作"也"，據《治要》改）猶敎人執鬼縳魅，而怨人之不得也，惑...
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![《王守仁全集》卷十三]( "《王守仁全集》卷十三")
- 靜心錄之五續編二書與郭善甫朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。苟心同志協，工夫不懈，雖隔千里，不異几席，又何必朝夕相與一堂之上而為後快耶？來書所問數節，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細答。然致知格物之説，善甫已得其端緒。但於此涵泳深厚，諸如數説，將沛然融釋，有不俟於他人之言...
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![《朱子語類》卷五十三 孟子三]( "《朱子語類》卷五十三 孟子三")
- ◎公孫丑上之下△以力假仁章彝叟問："'行仁'與'假仁'如何？"曰："公且道如何是'行仁、假仁'？"曰："莫是誠與不誠否？"曰："這個自分曉，不須問得。如'由仁義行，非行仁義'處卻好問。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之強，財賦之多，足以欺人，是假仁之名以欺其眾...
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![《王守仁全集》卷十四（1）]( "《王守仁全集》卷十四（1）")
- 靜心錄之六續編二與滁陽諸生書並問答語諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往復為也。有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。其無志者，蓋對面千里，況千里之外盈尺之牘乎！孟生歸，聊寓此於有志者，然不盡列名，且為無志者諱，其因是而尚能興起也...
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![《荀子》彊國篇第十六]( "《荀子》彊國篇第十六")
- 刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脱，不砥厲，則不可以斷繩。剝脱之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮...
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![《朱子語類》卷一百二十七 本朝一]( "《朱子語類》卷一百二十七 本朝一")
- ◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會，卻纖悉於細微之間，所以弊也。"〔儒用〕問："藝...
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![《朱子語類》卷四十六 論語二十八]( "《朱子語類》卷四十六 論語二十八")
- ◎季氏篇△季氏將伐顓臾章問"焉用彼相"。曰："看'扶持'兩字，恐只是相瞽者之義。舊見一人亦如此説。"又問"相夫子"之義。曰："相，亦是贊相之義。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕問："集註，顓臾'在魯地七百里之中'，從孟子'百里'之説，則魯安得七百里之地？"曰...
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![《朱子語類》卷七十六 易十二]( "《朱子語類》卷七十六 易十二")
- ◎繫辭下問："'八卦成列'，只是説乾兑離震巽坎艮坤。先生解雲'之類'，如何？"曰："所謂'成列'者，不止只論此橫圖。若乾南坤北，又是一列，所以雲'之類'。"〔學履〕問："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑離震之象，未説到天地雷風處否？"曰："是。然八卦是一項看，'象在其中'，又是...
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![《朱子語類》卷五十九 孟子九]( "《朱子語類》卷五十九 孟子九")
- ◎告子上△性猶杞柳章問："告子謂'以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬'，何也？"曰："告子只是認氣為性，見得性有不善，須拗他方善。此惟是程先生斷得定，所謂'性即理也'。"〔至〕孟子與告子論杞柳處，大概只是言杞柳桮棬不可比性與仁義。杞柳必矯揉而為桮棬，性非矯揉而為仁義。孟子辯告...
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![《朱子語類》卷一百九 朱子六]( "《朱子語類》卷一百九 朱子六")
- ◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衞、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召公乃以己子代厲王之子，而宣王以立。因歎曰："便是這話難説！迸者公卿世及，君臣恩意交結素深...
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![《孔子集語》卷十三]( "《孔子集語》卷十三")
- 事譜十一（下）《韓詩外傳》五孔子抱聖人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉，倚天理，觀人情，明終始，知得失。故興仁義，厭勢利，以持養之。於時周室微，王道絕，諸侯力政，強劫弱，眾暴寡，百姓靡安，莫之紀綱，禮儀廢壞，人倫不理。於是孔子自東自西，自南自北，匍匐救之。《韓詩外傳》六孔子行，簡子將殺陽...
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![《中論》爵祿第十]( "《中論》爵祿第十")
- 或問：古之君子貴爵祿歟？曰：然。諸子之書稱爵祿非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵祿也，爵以居有德，祿以養有功：功大者其祿厚，德遠者其爵尊（二"其"字，據《治要》補）；功小者其祿薄，德近者其爵卑。是故觀其爵則別其人之德也，見其祿則知其人之功也，不...
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![《朱子語類》卷一百一十三 朱子十]( "《朱子語類》卷一百一十三 朱子十")
- ◎訓門人一問："氣質弱者，如何涵養到剛勇？"曰："只是一個勉強。然變化氣質最難。"（以下訓德明。）"今學者皆是就冊子上鑽，卻不就本原處理會，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將身心做根柢。"德明問："向承見教，須一面講究，一面涵養，如車兩輪，廢一不可。"曰："今只就文字理會，不...
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![《朱子語類》卷九十六 程子之書二]( "《朱子語類》卷九十六 程子之書二")
- 遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。〔方〕第三卷。"學原於思。"思所以起發其聰明。〔端蒙〕"六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。"問："如何是門庭？"曰："是讀書之法。如讀此一書，須知此書當如何讀。伊川教人看易，以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看，此便是讀書...
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![《王守仁全集》卷十五（1）]( "《王守仁全集》卷十五（1）")
- 靜心錄之七外集一太白樓賦歲丙辰之孟冬兮，泛扁舟餘南征。凌濟川之驚濤兮，覽層構乎任城。曰太白之故居兮，儼高風之猶在。蔡侯導餘以從陟兮，將放觀乎四海。木蕭蕭而亂下兮，江浩浩而無窮；鯨敖敖而湧海兮，鵬翼翼而承風；月生輝於採石兮，日留景於嶽峯；蔽長煙乎天姥兮，渺匡廬之雲鬆。慨昔人...
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![《王守仁全集》卷十]( "《王守仁全集》卷十")
- 靜心錄之二文錄二書二始正德辛巳至嘉靖乙酉與鄒謙之（辛巳）別後德聞日至，雖不相面，嘉慰殊深。近來此意見得益親切，國裳亦已篤信，得謙之更一來，愈當沛然矣。適吳守欲以府志奉瀆，同事者於中、國裳、汝信、惟浚、遂令開館於白鹿。醉翁之意蓋有在，不專以此煩勞也。區區歸遁有日，聖天子新...
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![《朱子語類》卷六十七 易三]( "《朱子語類》卷六十七 易三")
- ◎綱領下△三聖易上古之易，方是"利用厚生"，周易始有"正德"意，如"利貞"，是教人利於貞正；"貞吉"，是教人貞正則吉。至孔子則説得道理又多。〔閎祖〕道夫錄雲："'利貞'，'貞吉'，文王説底，方是教人'隨時變易以從道'。"乾之"元亨利貞"，本是謂筮得此卦，則大亨而利於守正，而彖...
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![《朱子語類》卷五十七 孟子七]( "《朱子語類》卷五十七 孟子七")
- ◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之'蕩節'也，刻之為符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以...
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