![《王守仁全集》卷十四（1）]( "《王守仁全集》卷十四（1）")
- 靜心錄之六續編二與滁陽諸生書並問答語諸生之在滁者，吾心未嘗一日而忘之。然而闊焉無一字之往，非簡也，不欲以世俗無益之談徒往復為也。有志者，雖吾無一字，固朝夕如面也。其無志者，蓋對面千里，況千里之外盈尺之牘乎！孟生歸，聊寓此於有志者，然不盡列名，且為無志者諱，其因是而尚能興起也...
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![《王守仁全集》卷七]( "《王守仁全集》卷七")
- 知行錄之七傳習錄中錄先師手書，凡八篇。其答徐成之二書，吾師自謂：‘天下是朱非陸，論定既久，一旦反之為難。二書姑為調停兩可之説，使人自思得之。’故元善錄為下冊之首者，意亦以是歟？今朱、陸之辯明於天下久矣。洪刻先師《文錄》置二書於《外集》者，示未全也，故今不復錄。其餘指‘知...
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![《家範》家範卷八 妻上]( "《家範》家範卷八 妻上")
- 女子柔順方才可愛【原文】太史公曰：“夏之興也以塗山，而桀之放也以妹喜；殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己；周之興也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫於褒姒。故《易》基乾坤，《詩》始關雎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也，可不慎歟？”為人...
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![《朱子語類》卷七十九 尚書二]( "《朱子語類》卷七十九 尚書二")
- ◎禹貢禹貢一書所記地理治水曲折，多不甚可曉。竊意當時治水事畢，卻總作此一書，故自冀州王都始。如今人方量畢，總作一門單耳。禹自言"予決九川，距四海，濬畎澮距川"。一篇禹貢不過此數語，極好細看。今人説禹治水，始於壺口，鑿龍門，某未敢深信。方河水洶湧，其勢迅激，縱使鑿下龍門，恐這石...
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![《朱子語類》卷五十七 孟子七]( "《朱子語類》卷五十七 孟子七")
- ◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之'蕩節'也，刻之為符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以...
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![《朱子語類》卷七十一 易七]( "《朱子語類》卷七十一 易七")
- ◎噬嗑彖辭中"剛柔分"以下，都掉了"頤中有物"，只説"利用獄"。爻亦各自取義，不説噬頤中之物。〔淵〕張元德問："易中言'剛柔分'兩處。一是噬嗑，一是節。此頗難解。"曰："據某所見，只是一卦三陰三陽謂之'剛柔分'。"洽錄雲："分，猶均也。"曰："易中三陰三陽卦多，獨於此言之...
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![《孔子集語》卷七]( "《孔子集語》卷七")
- 臣術六《尚書大傳》孔子曰："文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪！自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳邪！自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後邪！自吾得由也，惡言不至於門，是非禦侮邪！文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以禦侮。"《韓詩外傳》五孔子侍坐於季孫，季孫之宰通...
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![《朱子語類》卷八十三 春秋]( "《朱子語類》卷八十三 春秋")
- ◎綱領春秋煞有不可曉處。〔泳〕人道春秋難曉，據某理會來，無難曉處。只是據他有這個事在，據他載得恁地。但是看今年有甚麼事，明年有甚麼事，禮樂征伐不知是自天子出？自諸侯出？自大夫出？只是恁地。而今卻要去一字半字上理會褒貶，卻要去求聖人之意，你如何知得他肚裏事！〔義剛〕春秋大旨...
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![《孔子集語》卷十五]( "《孔子集語》卷十五")
- 遺讖十三《周易乾鑿度》孔子曰：洛書摘亡闢曰：建紀者，歲也。成姬倉有命在河聖，孔表雄德。庶人受命，握麟徵。《周易乾鑿度》孔子曰：推即位之術：乾坤三，上中下。坤變初六復，曰正陽，在下為聖人。故一聖，二庸，三君子，四庸，五聖，六庸，七小人，八君子，九小人，十君子，十一小人，十二君子，十三聖人，十四庸人...
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![《王守仁全集》卷十三]( "《王守仁全集》卷十三")
- 靜心錄之五續編二書與郭善甫朱生至，得手書，備悉善甫相念之懇切。苟心同志協，工夫不懈，雖隔千里，不異几席，又何必朝夕相與一堂之上而為後快耶？來書所問數節，楊仁夫去，適禪事方畢，親友紛至，未暇細答。然致知格物之説，善甫已得其端緒。但於此涵泳深厚，諸如數説，將沛然融釋，有不俟於他人之言...
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![《中論》徐幹《中論》目錄]( "《中論》徐幹《中論》目錄")
- 學法象脩本虛道貴驗貴言藝紀核辨智行爵祿卷下：考偽譴交暦數論夭夀務本審大臣慎所從亡國賞罰民數...
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![《中論》制役第二十二]( "《中論》制役第二十二")
- 昔之聖王，製為禮法，貴有常尊，賤有等差，君子小人，各司分職。故下無僭（原譌作"潛"，據徐本改正）上之愆，而人役財力能相供足也。往昔海內富民及工商之家，資財巨萬，役使奴婢，多者以百數，少者以十數，斯豈先王制禮之意哉！夫國有四民，不相干黷：士者勞心，工、農、商者勞力。勞心之謂君子，勞力之謂小...
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![《荀子》臣道篇第十三]( "《荀子》臣道篇第十三")
- 人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞説，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不卹公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣...
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![《朱子語類》卷九十二 樂古今]( "《朱子語類》卷九十二 樂古今")
- 問："古尺何所考？"曰："羊頭山黍今不可得，只依温公樣，他考必仔細。然尺亦多樣，隋書載十六等尺，説甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑一寸。"因出二尺，曰："短者周尺，長者景表尺。"〔義剛〕十二律皆在，只起黃鍾之宮不得。所以起不得者，尺不定也。〔升卿〕"律管只吹得中聲為定。季通嘗截小竹吹...
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![《申鑒》識]( "《申鑒》識")
- 右荀悦申鑒五卷．悦字仲豫．潁川人．荀氏八龍儉之子也．漢書本傳雲．悦好著述．初闢鎮東將軍曹操府．遷黃門侍郎．累遷侍中．時政移曹氏．天子恭己而已．悦志在獻替而謀無所用．乃作申鑒五篇．其所論辨．通見政體．書奏．帝覽而善之．又以班固漢書．文繁難省．令悦依左氏傳體．為漢紀三十篇．辭約事詳．論辨多美．二書並...
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![現代新儒家重建本體論的現狀論文]( "現代新儒家重建本體論的現狀論文")
- 一、傳統儒家的本體論本體論不是中國傳統的哲學概念，而是西方的舶來品。探討傳統儒家哲學是不是存在本體論思想，是研究宋明理學本體論根源及當代新儒家對本體論的重建的思想源泉時不可忽視的問題、先秦儒學形而上學的問題與佔希臘哲學發展軌跡不一樣，它並不特別注重從“體”...
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![《荀子》大略篇第二十七]( "《荀子》大略篇第二十七")
- 大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：「顛之倒之，自公召之。」天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩曰：「我出我輿...
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![《中論》考偽第十一]( "《中論》考偽第十一")
- 仲尼之沒，於今數百年矣，其間聖人不作，唐虞之法微，三代之敎息，大道陵遲，人倫之中不定。於是惑世盜名之徒，因夫民之離聖敎日久也，生邪端，造異術，假先王之遺訓以縁飾之，文同而實違，貌合而情遠，自謂得聖人之眞也。各兼説特論，誣謠一世之人，誘以偽成之名，懼以虛至之謗，使人憧憧乎得亡，惙惙而不定...
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![《朱子語類》卷三十一 論語十三]( "《朱子語類》卷三十一 論語十三")
- ◎雍也篇二△子華使於齊章子升問："冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。"曰："聖人寬洪，'可以予，可以無予'，予之亦無害，但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉"，聖人亦不大段責他。而原思辭祿，又謂："與爾鄰里鄉黨"，看來聖人與處卻寬。〔恪〕"張子曰：'於斯二者，可見聖人之用...
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![《中論》夭壽第十四]( "《中論》夭壽第十四")
- 或問：孔子稱仁者壽，而顔淵早夭；積善之家，必有餘慶，而比干、子胥身陷大禍，豈聖人之言不信而欺後人耶？故司空頴川荀爽論之，以為古人有言，死而不朽，謂太上有立德，其次有立功，其次有立言，其身歿矣，其道猶存，故謂之不朽。夫形體者，人之精魄也；德義令聞（徐湘琳曰："又作'德音令問'，問通'聞'。"...
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![《朱子語類》卷一百二十二 呂伯恭]( "《朱子語類》卷一百二十二 呂伯恭")
- 因説南軒東萊，或雲："二先生若是班乎？"壽昌曰："不然。"先生適聞之，遂問如何。曰："南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。"先生然之。〔壽昌〕某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧；寧失之低，不可失之高。伯恭之弊，盡在於巧。〔伯羽〕伯恭...
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![《王守仁全集》卷十四（2）]( "《王守仁全集》卷十四（2）")
- 詩雨霽游龍山次五鬆韻日須登獨秀台，碧山重疊畫圖開。閒心自與澄江老，逸興離還白髮來？入海門舟亂髮，風臨鬆頂鶴雙回。夜憑虛閣窺星漢，殊覺諸峯近斗魁。光亭子勝雲台，雨後高憑遠目開。鄉里正須吾輩在，湖山不負此公來。邊秋思丹楓盡，霜外緘書白雁回。幽朔會傳戈甲散，已聞南檄授渠魁。...
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![《朱子語類》卷十九 論語一]( "《朱子語類》卷十九 論語一")
- ◎語孟綱領語孟工夫少，得效多；六經工夫多，得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂"興於詩"。諸經諸史，大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大學中肉菜，先後淺深，參差互見。若不把大學做個匡殼...
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![《朱子語類》卷一百一十七 朱子十四]( "《朱子語類》卷一百一十七 朱子十四")
- ◎訓門人五黃直卿會看文字，只是氣象少，間或又有看得不好處。〔文蔚〕因説正思國小字訓，直卿雲："此等文字亦難做，如'中'，只説得無倚之中，不曾説得無過不及之中。"曰："便是此等文字難做，如'仁'，只説得偏言之仁，不曾説得包四者之仁。"〔至〕（若海錄雲："一部大爾雅。"）先生聞程正...
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![《朱子語類》卷一百二 楊氏門人]( "《朱子語類》卷一百二 楊氏門人")
- ◎羅仲素羅先生嚴毅清苦，殊可畏。〔道夫〕李先生言："羅仲素春秋説，不及文定。蓋文定才大，設張羅落者大。"文定集有答羅書，可見。〔方〕道夫言："羅先生教學者靜坐中看'喜怒哀樂未發謂之中'，未發作何氣象。李先生以為此意不惟於進學有力，兼亦是養心之要。而遺書有云：'既思，則是...
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