![《朱子語類》卷一百二十九 本朝三]( "《朱子語類》卷一百二十九 本朝三")
- ◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗説治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄略。國初人便已崇禮義，尊經術，欲復二帝三代，已自勝如唐人...
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![《朱子語類》卷十四 大學一]( "《朱子語類》卷十四 大學一")
- ◎綱領學問須以大學為先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規模大。〔德明〕讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書，何書不可讀！何理不可究！何事不可處！〔蓋卿〕某要人先讀大學，以定其規模；次讀論語，以立其根本；次讀孟子，以觀其發越；次讀...
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![《朱子語類》卷一百一十五 朱子十二]( "《朱子語類》卷一百一十五 朱子十二")
- ◎訓門人三問"曾點漆雕開已見大意"。曰："曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意，未精密也。"因語人傑曰："正淳之病，大概説得渾淪，都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛，不索性，絲來線去，更不直截，無那精密潔白底意思。若是實識得，便自一言兩語斷得分明。如今工夫，須是一刀兩段，所謂'一棒...
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![《朱子語類》卷一百三十 本朝四]( "《朱子語類》卷一百三十 本朝四")
- ◎自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰："神宗聰明絕人，與羣臣説話，往往領略不去；才與介甫説，便有'於吾言無所不説'底意思，所以君臣相得甚懽。向見何萬一之少年時所著數論，其間有説雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論主於安靜，凡有建明，便以生事歸之，馴至後來天下弊事極多。此...
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![《朱子語類》卷十 學四]( "《朱子語類》卷十 學四")
- ◎讀書法上讀書乃學者第二事。〔方子〕讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。〔至〕學問，就自家身己上切要處理會方是...
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![《朱子語類》卷九十六 程子之書二]( "《朱子語類》卷九十六 程子之書二")
- 遺書雲，不信其師，乃知當時有不信者。〔方〕第三卷。"學原於思。"思所以起發其聰明。〔端蒙〕"六經浩渺，乍難盡曉。且見得路逕後，各自立得一個門庭。"問："如何是門庭？"曰："是讀書之法。如讀此一書，須知此書當如何讀。伊川教人看易，以王輔嗣胡翼之王介甫三人易解看，此便是讀書...
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![《朱子語類》卷六十二 中庸一]( "《朱子語類》卷六十二 中庸一")
- ◎綱領中庸一書，枝枝相對，葉葉相當，不知怎生做得一個文字齊整！〔方子〕中庸，初學者未當理會。〔升卿〕中庸之書難看。中間説鬼説神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。〔賜〕夔孫錄雲"中庸之書，如個卦影相似，中間"云云。問中庸。曰："而今都難恁理會。某説個讀...
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![《朱子語類》卷一百一十二 朱子九]( "《朱子語類》卷一百一十二 朱子九")
- ◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為之。周公嘗以冢宰為太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衞侯毛公。注謂此六卿也，"稱公則三公矣"。〔揚〕或問："漢三公之官與周制不同，何耶？"曰："漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇説太師、太傅、太保為三公。或錄雲："自古文尚書出，方有...
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![《朱子語類》卷二十五 論語七]( "《朱子語類》卷二十五 論語七")
- ◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。〔人傑〕問："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也須知其為不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用之。這便是遏絕天理，失其初心也。"子升問集註兩説不...
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![《朱子語類》卷一百二十七 本朝一]( "《朱子語類》卷一百二十七 本朝一")
- ◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會，卻纖悉於細微之間，所以弊也。"〔儒用〕問："藝...
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![《朱子語類》卷一百二十四 陸氏]( "《朱子語類》卷一百二十四 陸氏")
- 性質。陸子美。精神。子靜。〔若海〕問陸梭山同異辨。曰："若本有，卻如何掃蕩得？若本無，卻如何建立得？他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭説時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。"又曰："佛也只是理會這個性，吾儒也只理會這個性，只是他不認許多帶來底。...
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![《朱子語類》卷三十二 論語十四]( "《朱子語類》卷三十二 論語十四")
- ◎雍也篇三△冉求曰非不説子之道章問："力不足者，非幹志否？"曰："雖非志，而志亦在其中。所見不明，氣質昏弱，皆力不足之故。冉求乃自畫耳。力不足者，欲為而不能為；自畫者，可為而不肯為。"〔宇〕"力不足者，中道而廢"。廢，是好學而不能進之人，或是不會做工夫，或是材質不可勉者。"今女...
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![《朱子語類》卷五十五 孟子五]( "《朱子語類》卷五十五 孟子五")
- ◎滕文公上△滕文公為世子章"孟子道性善，言必稱堯舜"，須看因何理會個性善作甚底？〔賜〕性善，故人皆可為堯舜。"必稱堯舜"者，所以驗性善之實。〔德明〕孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然他亦欲人先知得一個本原，則為善必力，去惡必勇。今於義...
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![《朱子語類》卷一百二十二 呂伯恭]( "《朱子語類》卷一百二十二 呂伯恭")
- 因説南軒東萊，或雲："二先生若是班乎？"壽昌曰："不然。"先生適聞之，遂問如何。曰："南軒非壽昌所敢知，東萊亦不相識。但以文字觀之，東萊博學多識則有之矣，守約恐未也。"先生然之。〔壽昌〕某嘗謂，人之讀書，寧失之拙，不可失之巧；寧失之低，不可失之高。伯恭之弊，盡在於巧。〔伯羽〕伯恭...
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![《朱子語類》卷三十六 論語十八]( "《朱子語類》卷三十六 論語十八")
- ◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害義矣。罕言命者，凡吉凶禍福皆是命。若儘言命，恐人皆委之...
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![《朱子語類》卷一百三十七 戰國漢唐諸子]( "《朱子語類》卷一百三十七 戰國漢唐諸子")
- 家語雖記得不純，卻是當時書。孔叢子是後來白撰出。〔道夫〕家語只是王肅編古錄雜記。其書雖多疵，然非肅所作。孔叢子乃其所注之人偽作。讀其首幾章，皆法左傳句，已疑之。及讀其後序，乃謂渠好左傳，便可見。孔叢子鄙陋之甚，理既無足取，而詞亦不足觀。有一處載"其君曰必然"云云，是何...
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![《朱子語類》卷九十五 程子之書一]( "《朱子語類》卷九十五 程子之書一")
- （凡入近思錄者，皆依次第類為此卷。）近思錄首卷所論誠、中、仁三者，發明義理，固是有許多名，只是一理，但須隨事別之，如説誠，便只是實然底道理。譬如天地之於萬物，陰便實然是陰，陽便實然是陽，無一毫不真實處；中，只是喜怒哀樂未發之理；仁，便如天地發育萬物，人無私意，便與天地相似。但天地無一息...
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![《朱子語類》卷七十八 尚書一]( "《朱子語類》卷七十八 尚書一")
- ◎綱領至之問："書斷自唐虞以下，須是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之書言大道，有何不可！便刪去。五帝之書言常道，有何不可！便刪去。皆未可曉。"〔道夫〕（以下論三皇五帝。）陳仲蔚問："'三皇'，所説甚多，當以何者為是？"曰："無理會，且依孔安國之説。五峯以為天皇地皇人皇，而伏羲神農...
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![《朱子語類》卷七十四 易十]( "《朱子語類》卷七十四 易十")
- ◎上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭説那許多爻，直如此分明。他人説得分明，便淺近。聖人説來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處説，又去那處説。嘗説道，看易底不去理會道理，卻只去理會這般底，譬如讀詩者不去理會那四字句押...
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![《朱子語類》卷二十 論語二]( "《朱子語類》卷二十 論語二")
- ◎學而篇上△學而時習之章今讀論語，且熟讀學而一篇，若明得一篇，其餘自然易曉。〔壽昌〕學而篇皆是先言自修，而後親師友。"有朋自遠方來"，在"時習"之後；"而親仁"，在"入則孝，出則弟"之後；"就有道而正焉"，在"食無求飽，居無求安"之後；"毋友不如己者"，在"不重則不威"之後。...
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![《朱子語類》卷八十四 禮一]( "《朱子語類》卷八十四 禮一")
- ◎論考禮綱領禮樂廢壞二千餘年，若以大數觀之，亦未為遠，然已都無稽考處。後來須有一個大大底人出來，盡數拆洗一番，但未知遠近在幾時。今世變日下，恐必有個"碩果不食"之理。〔必大〕禮學多不可考，蓋其為書不全，考來考去，考得更沒下梢，故學禮者多迂闊。一緣讀書不廣，兼亦無書可讀。如...
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![《朱子語類》卷一百二十六 釋氏]( "《朱子語類》卷一百二十六 釋氏")
- 孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也；若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無説可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄説西天二十八祖，知他是否？如何舊時佛祖是西域夷狄人，卻會做中國樣押韻詩？今看圓覺雲："四大分...
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![《朱子語類》卷二十四 論語六]( "《朱子語類》卷二十四 論語六")
- ◎為政篇下△吾與回言章論語所載顏子語，止有喟然之歎與"問仁"兩章而已。而夫子曰"吾與回言終日"，不知是説甚麼，惜乎其不傳也！〔便〕或問："顏子'終日不違，如愚'，謂顏子心與聖人契。"曰："此是前輩已自説了，畢竟要見顏子因甚與聖人契。"問者無言。文蔚曰："孔子博他以文，約他...
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![《朱子語類》卷五 性理二]( "《朱子語類》卷五 性理二")
- ◎性情心意等名義問："天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以為生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？"曰："然。但如今人説，天非蒼蒼之謂。據某看來，亦捨不得這個...
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![《朱子語類》卷一百三 羅氏門人]( "《朱子語類》卷一百三 羅氏門人")
- ◎李願中李先生終日危坐，而神彩精明，略無隤墮之氣。〔升卿〕延平先生氣象好。〔振〕問延平先生言行。曰："他卻不曾著書，充養得極好。凡為學，也不過是恁地涵養將去，初無異義。只是先生睟面盎背，自然不可及。"〔驤〕李延平初間也是豪邁底人，到後來也是磨琢之功。在鄉，若不異於常人...
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