![《莊子集解》外篇第十四天運]( "《莊子集解》外篇第十四天運")
- 天其運乎？郭云：“不運而自行。”地其處乎？郭云：“不處而自止。”日月其爭於所乎？郭云：“不爭而自代謝。”孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？三句分承“天”“地”“日月。”意者其有機緘而不得已邪？成云：“機，關。緘，閉也。謂有主司關閉，事不得已。”意者其運轉而不能自止邪？雲者為雨...
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![《庄子》庄子·外篇·田子方第二十]( "《庄子》庄子·外篇·田子方第二十")
- 田子方侍坐于魏文侯，数称工。文侯曰：“囗（（左“奚”右“谷”）工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆...
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![《庄子》庄子•外篇•缮性第十六]( "《庄子》庄子•外篇•缮性第十六")
- 缮性于俗学，以求复其初；滑欲于俗思，以求致其明：谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知。生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。德无不容，仁也；道无不理，义也；义明而物亲，忠也；中纯实而反乎情，乐也；信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙...
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![《莊子集解》外篇第二十二知北遊]( "《莊子集解》外篇第二十二知北遊")
- 知北游于玄水之上，登隱弅之丘，釋文：“弅音紛。李云：‘隱出弅起，丘貌。'”而適遭無為謂焉。成云：“此章並假立姓名，寓言明理。”知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：汝也。何思何慮則知道？何處何服則安道？居處服習。何從何道則得道？”從，隨從。道，由也。三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。宣...
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![《庄子》庄子•外篇•在宥第十一]( "《庄子》庄子•外篇•在宥第十一")
- 闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。人大喜邪，毗于阳；大...
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![《庄子》庄子•外篇•天地第十二]( "《庄子》庄子•外篇•天地第十二")
- 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事...
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![《莊子集解》外篇第十九達生]( "《莊子集解》外篇第十九達生")
- 達生之情者，情，實也。不務生之所無以為；宣云：“為無益之養者，生之所無以為也。”達命之情者，不務知之所無奈何。宣云：“數之不可強者，知之所無奈何也。”養形必先之以物，成云：“謂資貨衣食。”物有餘而形不養者有之矣；宣云：“究竟物不足以養形。”有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣...
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![《莊子集解》外篇第十二天地]( "《莊子集解》外篇第十二天地")
- 天地雖大，其化均也；郭云：“均於不為而自化也。”萬物雖多，其治一也；郭云：“一以自得為治。”人卒雖眾，其主君也。君原于德而成於天，本於有德而成于自然。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成云：“玄，遠也。玄古聖君，無為而治天下，自然之德而已矣。”蘇輿云：“玄字句絕，與下文‘玄德'...
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![《抱朴子内篇》抱朴子外篇自叙]( "《抱朴子内篇》抱朴子外篇自叙")
- 抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史，王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵，将以诛莽，为莽所败，遇赦免祸，遂称疾自绝於世。莽以君宗强，虑终有变，乃徙君於琅邪。君之子浦庐，起兵以佐光武，有大功。光...
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![《庄子》庄子•外篇•骈拇第八]( "《庄子》庄子•外篇•骈拇第八")
- 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已！多于聪者...
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![《庄子》庄子•外篇•天道第十三]( "《庄子》庄子•外篇•天道第十三")
- 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之...
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![《莊子集解》外篇第十三天道]( "《莊子集解》外篇第十三天道")
- 天道運而無所積，故萬物成；釋文：“積，謂積滯不通。”帝道運而無所積，故天下歸；宣云：“神與化俱。”聖道運而無所積，故海內服。宣云：“至誠無息。”明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。釋文：“六通，陰、陽、風、雨、晦、明。四辟，四方開也。”成云：“六通，謂四方上...
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![《庄子》庄子•外篇•秋水第十七]( "《庄子》庄子•外篇•秋水第十七")
- 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我...
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![《莊子集解》外篇第十八至樂]( "《莊子集解》外篇第十八至樂")
- 天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？宣云：“言至樂活身之理俱有，不知人之取捨何如耳。”夫天下之所尊者，富貴壽善也；善者，所遇順善。所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；夭，短折。惡，惡疾。所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不...
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![《抱朴子》外篇第二十四章崇教]( "《抱朴子》外篇第二十四章崇教")
- 抱朴子曰:澄视於秋毫者，不见天文之焕炳。肆心於细务者，不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙，迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木，染道训者无邪僻之人。饰治之术，莫良乎学。学之广在於不倦，不倦在於固志。志苟不固，则贫贱者汲汲於营生，富贵者沈伦於逸乐。是以遐览渊博者，旷代而时有;面墙...
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![《庄子》庄子•外篇•达生第二十四]( "《庄子》庄子•外篇•达生第二十四")
- 达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者...
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![《莊子集解》外篇第八駢拇]( "《莊子集解》外篇第八駢拇")
- 蘇輿云：“駢拇下四篇，多釋老子之義。周雖悅老風，自命固絕高，觀天下篇可見。四篇于申老外，別無精義，蓋學莊者緣老為之。且文氣直衍，無所發明，亦不類內篇汪洋俶詭。王氏夫之、姚氏鼐皆疑外篇不出莊子，最為有見。即如此篇，首雲‘淫僻于仁義之行'，末複以‘淫僻'‘仁義'平列，踳駁顯然。...
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![山谷琴趣外篇的意思和解释是什么]( "山谷琴趣外篇的意思和解释是什么")
- 山谷琴趣外篇【意思解释】词集。北宋黄庭坚(号山谷道人)作。三卷。传世宋刻本收词九十首，近人朱孝臧据明刻本《豫章黄先生词》校补，补入八十九首，并附朱氏所撰校记。近人龙榆生有校点本。...
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![《庄子》庄子•外篇•天运第十四]( "《庄子》庄子•外篇•天运第十四")
- “天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已乎？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上仿徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”巫咸袑曰：“来，吾语女。天有六极五常，帝王...
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![《庄子》庄子•外篇•刻意第十五]( "《庄子》庄子•外篇•刻意第十五")
- 刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。...
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![《莊子集解》外篇第十六繕性]( "《莊子集解》外篇第十六繕性")
- 繕性於俗，俗學以求複其初，崔云：“繕，治也。”郭云：“已治性於俗矣，而欲以俗學複性命之本。”案：宣本刪一“俗”字。據郭注，明有兩“俗”字也，然疑衍一字。蘇輿云：“案當衍一俗字，學與思對文。言性與欲皆已為俗所汙，雖學、思交致，只益其蒙。宣以‘俗學'‘俗思'句斷，似失之。”滑欲於俗...
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![《莊子集解》外篇第九馬蹄]( "《莊子集解》外篇第九馬蹄")
- 蘇輿云：“老子云：‘無為自化，清靜自正。'通篇皆申此旨，而終始以馬作喻，亦莊子內篇所未有也。”馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。釋文：“崔本足作尾。司馬云：‘陸，跳也，字書作□。踛，馬健也。'”郭慶藩云：“崔足作尾。文選江賦注引亦作尾，陸作踛，雲踛音六。廣韻：‘踛，力竹...
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![《莊子集解》外篇第十胠篋]( "《莊子集解》外篇第十胠篋")
- 將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備，司馬云：“從旁開為胠。”蘇輿云：“說文：‘匱，匣也。'俗加木作櫃。”則必攝緘、縢，固扃、鐍，此世俗之所謂知也。釋文：“廣雅云：‘緘、縢，皆繩也。'李云：‘扃，關。鐍，鈕也。'知音智。”然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨，唯恐緘、縢、扃、鐍之不固也...
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![外篇的意思和解释是什么]( "外篇的意思和解释是什么")
- 外篇【意思解释】1.古人因事理有别，故书分内外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。如《庄子》﹑《晏子春秋》都分内外篇。唐成玄英《序》:"所言《内篇》者，内以待外立名，篇以编简为义……内则谈于理本，外则语其事迹。"...
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![《国小·外篇》中的名言名句]( "《国小·外篇》中的名言名句")
- 1、天知、神知、我知、子知，何谓无知？出自：《国小·外篇》天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。——《国小·外篇》2、生平所为，未尝有不可对人言者。出自：《国小·外篇》生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。——《国小·外篇》...
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