![荀子勸學篇閱讀答案]( "荀子勸學篇閱讀答案")
- 君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍;冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而...
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![《荀子》賦篇第二十六]( "《荀子》賦篇第二十六")
- 爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不採者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者歟？致...
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![荀子的名言]( "荀子的名言")
- 1、君子恥不修，不恥見汙。——荀子2、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子4、人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子5、國將興，必貴師而重傅。——荀子6、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。——荀子7、倘...
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![《荀子》樂論篇第二十]( "《荀子》樂論篇第二十")
- 夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪...
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![《荀子》天論篇第十七]( "《荀子》天論篇第十七")
- 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒...
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![《荀子》富國篇第十]( "《荀子》富國篇第十")
- 萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也；群眾未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下...
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![《荀子》哀公篇第三十一]( "《荀子》哀公篇第三十一")
- 魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世...
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![《荀子》中的名言名句]( "《荀子》中的名言名句")
- 1、知而好問，然後能才。——《荀子》2、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《荀子》3、篤志而體，君子也。——《荀子》4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》5、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。——《荀子》...
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![《荀子》子道篇第二十九]( "《荀子》子道篇第二十九")
- 入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬...
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![《荀子》榮辱篇第四]( "《荀子》榮辱篇第四")
- 憍洩者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞...
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![《荀子》彊國篇第十六]( "《荀子》彊國篇第十六")
- 刑範正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮...
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![《荀子·修身》中的名言名句]( "《荀子·修身》中的名言名句")
- 1、君子養心，莫善於誠。出自：《荀子·修身》培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。——《荀子·修身》2、君子隆師而親友。——《荀子·修身》...
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![《荀子》成相篇第二十五]( "《荀子》成相篇第二十五")
- 請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。曷謂「賢」？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天...
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![《荀子》君子篇第二十四]( "《荀子》君子篇第二十四")
- 天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進；口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功，告至備也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。詩曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」此之謂也。聖王在上，分義行...
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![《荀子》宥坐篇第二十八]( "《荀子》宥坐篇第二十八")
- 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉，孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器，」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉。」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然而歎曰：「籲！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰...
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![《荀子》禮論篇第十九]( "《荀子》禮論篇第十九")
- 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻樑，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文...
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![《荀子》致士篇第十四]( "《荀子》致士篇第十四")
- 衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦...
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![《荀子》法行篇第三十]( "《荀子》法行篇第三十")
- 公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：『涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。』其...
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![荀子名言]( "荀子名言")
- 1、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子2、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子3、亂則國危，治則國安。——荀子4、自是者不章，自建者不立——荀子5、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子6、惡之者眾則危。...
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![《荀子》不苟篇第三]( "《荀子》不苟篇第三")
- 君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。故懷負石而投河，是行之難為者也，而申徒狄能之；然而君子不貴者，非禮義之中也。「山淵平」，「天地比」，「齊秦襲」，「入乎耳，出乎口」，「鉤有須」，「卵有毛」，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。然而君子不貴者，非禮義之中也。盜跖貪凶，名...
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![荀子名言名句]( "荀子名言名句")
- 1、以善先人者，謂之教。2、兵要在乎善附民而已。3、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。4、思索以通之。5、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。6、不知戒，後必有，恨後遂過不肯悔，讒夫多進。7、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。8、良農...
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![荀子經典名言語錄精選]( "荀子經典名言語錄精選")
- 荀子對儒家思想有所發展，來欣賞一下荀子的經典名言語錄吧!!以下是本站小編為你精心整理的荀子經典名言語錄，希望你喜歡。荀子經典名言語錄1)居不隱者思不遠，身不佚者志不廣。2)積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。3)不登高山，不知天之高也;不臨深...
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![荀子勸學讀後感例文]( "荀子勸學讀後感例文")
- 認真讀完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀後感呢？那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？以下是小編幫大家整理的荀子勸學讀後感例文，歡迎大家分享。《勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也”開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上...
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![《荀子》正名篇第二十二]( "《荀子》正名篇第二十二")
- 後王之成名：刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。散名之在人者：生之所以然者謂之性；性之和所生，精合感應，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動謂之偽；慮積焉，能習焉，而...
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![《荀子·不苟》中的名言名句]( "《荀子·不苟》中的名言名句")
- 1、聖人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不苟》聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。——《荀子·不苟》...
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