![五朱的意思和解釋是什麼]( "五朱的意思和解釋是什麼")
- 五朱【意思解釋】1.古錢幣名。榆莢錢的一種。...
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![《朱子語類》卷一百五 朱子二]( "《朱子語類》卷一百五 朱子二")
- ◎論自注書△總論傅至叔言："伊洛諸公文字，説得不恁分曉，至先生而後大明。"先生曰："他一時間都是英才，故撥著便轉，便只須恁地説。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖説話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他説者。蓋他那前聖，是一時間或因事而言，或主一見而立此説。後來人卻未見...
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![《魏書》卷七十五 列傳第六十三◎爾朱兆 爾朱彥伯 爾朱度律 爾朱天光]( "《魏書》卷七十五 列傳第六十三◎爾朱兆 爾朱彥伯 爾朱度律 爾朱天光")
- 爾朱兆，字萬仁，榮從子也。少驍猛，善騎射，手格猛獸，蹻捷過人。數從榮遊獵，至於窮巖絕澗人所不能升降者，兆先之。榮以此特加賞愛，任為爪牙。榮曾送台使，見二鹿，乃命兆前，止授二箭，曰："可取此鹿供今食也。"遂停馬構火以待之。俄然兆獲其一。榮欲矜誇，使人責兆曰："何不盡取？"杖之五十。後...
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![《朱子語類》卷五十四 孟子四]( "《朱子語類》卷五十四 孟子四")
- ◎公孫丑下△天時不如地利章"孤虛"，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類。"王相"，指日時。集説。〔僩〕孟子將朝王章問："'孟子將朝王'，齊王託疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合託疾否？"曰："未論齊王託疾。看孟子意，只説他不合來召。蓋在他國時，諸侯無越境之禮，只因以幣...
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![《朱子語類》卷十五 大學二]( "《朱子語類》卷十五 大學二")
- ◎經下器遠問："致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理？"曰："眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明；若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡，且恁地做也得，都不做得第一義。"曹問："如何是第一義？"曰...
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![《朱子語類》卷六十九 易五]( "《朱子語類》卷六十九 易五")
- ◎乾下文言上不必大故求道理，看來只是協韻説將去。"潛龍勿用，何謂也"以下，大概各就他要説處便説，不必言專説人事、天道。伊川説"乾之用"、"乾之時"、"乾之義"，也難分別。到了，時似用，用似義。〔淵〕問："程易'乾之用'、'乾之時'、'乾之義'，看來恐可移易説。"曰："凡...
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![《朱子語類》卷五十七 孟子七]( "《朱子語類》卷五十七 孟子七")
- ◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之'蕩節'也，刻之為符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以...
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![《朱子語類》卷七十五 易十一]( "《朱子語類》卷七十五 易十一")
- ◎上系下"聖人有以見天下之賾"，"賾"字在説文曰："雜亂也。"古無此字，只是"嘖"字。今從"賾"，亦是口之義。"言天下之至賾而不可惡"，雖是雜亂，聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理，便與下句"天下之至動而不可亂"相對。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕"天下之至賾"與左傳"嘖有煩言...
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![朱朱的詩]( "朱朱的詩")
- 波浪螞蟻綿軟的地面小鎮的薩克斯下午不能被説出睡眠，我的小蜘蛛悲傷瘟疫漫長的等待波浪引不起你的恐懼，灰頸鳥我走在樓梯上，聽你的啼鳴像貨攤上的樂器，放滿了我的家。遠處是外省的鉛灰的海港。每一次母親出走，都能在那裏找回她。聽你的啼鳴，像是愛上了另一個世界——我被時光收...
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![《朱子語類》卷五十三 孟子三]( "《朱子語類》卷五十三 孟子三")
- ◎公孫丑上之下△以力假仁章彝叟問："'行仁'與'假仁'如何？"曰："公且道如何是'行仁、假仁'？"曰："莫是誠與不誠否？"曰："這個自分曉，不須問得。如'由仁義行，非行仁義'處卻好問。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之強，財賦之多，足以欺人，是假仁之名以欺其眾...
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![《朱子語類》卷十一 學五]( "《朱子語類》卷十一 學五")
- ◎讀書法下人之為學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。〔道夫〕讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趁期限，不見悦處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言："書所以維持此心。一時放...
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![《三國志》卷五十六 吳書十一 朱治朱然呂範朱桓傳第十一]( "《三國志》卷五十六 吳書十一 朱治朱然呂範朱桓傳第十一")
- 朱治字君理，丹楊故鄣人也。初為縣吏，後察孝廉，州闢從事，隨孫堅征伐。中平五年，拜司馬，從討長沙、零、桂等三郡賊周朝、蘇馬等，有功，堅表治行都尉。從破董卓於陽人，入洛陽。表治行督軍校尉，特將步騎，東助徐州牧陶謙討黃巾。會堅薨，治扶翼策，依就袁術。後知術政德不立，乃勸策還平江東。時...
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![《朱子語類》卷二十五 論語七]( "《朱子語類》卷二十五 論語七")
- ◎八佾篇△孔子謂季氏章季氏八佾，止是多添人數，未有明文，故夫子就其事責之。若三家雍徹，則分明歌天子之詩，故夫子引其詩以曉之。〔人傑〕問："是可忍也，孰不可忍也！"曰："季氏初心，也須知其為不安。然見這八佾人數熱鬧，便自忍而用之。這便是遏絕天理，失其初心也。"子升問集註兩説不...
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![《朱子語類》卷五 性理二]( "《朱子語類》卷五 性理二")
- ◎性情心意等名義問："天與命，性與理，四者之別：天則就其自然者言之，命則就其流行而賦於物者言之，性則就其全體而萬物所得以為生者言之，理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之，則天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？"曰："然。但如今人説，天非蒼蒼之謂。據某看來，亦捨不得這個...
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![《朱子語類》卷六十五 易一]( "《朱子語類》卷六十五 易一")
- ◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。〔淳〕陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是"分陰分陽，兩儀立焉"；做一個看，只是一個消長。〔文蔚〕陰陽各有清濁偏正。〔僩〕陰陽之理，有會處，有分處，事皆如此。今浙中學者只説合處、混一處，都...
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![《朱子語類》卷五十六 孟子六]( "《朱子語類》卷五十六 孟子六")
- ◎離婁上△離婁之明章"'上無道揆'，則'下無法守'。儻'上無道揆'，則下雖有奉法守一官者，亦將不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如憑信之'信'。此理只要人信得及，自然依那個行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。如胥吏分明知得條法，只是他冒法以為奸，便是不信度也。"...
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![《朱子語類》卷一百八 朱子五]( "《朱子語類》卷一百八 朱子五")
- ◎論治道治道別無説，若使人主恭儉好善，"有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道"；這如何會不治！這別無説，從古來都有見成樣子，真是如此。〔賀孫〕天下事有大根本，有小謗本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養民為本，治兵以擇將為本。天下事自有個大根本處，每事又各自...
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![《朱子語類》卷一百一十八 朱子十五]( "《朱子語類》卷一百一十八 朱子十五")
- ◎訓門人六先生問伯羽："如何用功？"曰："且學靜坐，痛抑思慮。"曰："痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。"又言："也不可全無思慮，無邪思耳。"以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊去雜思慮，作得基址，方可下手。如起屋須有基址，許...
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![《朱子語類》卷五十五 孟子五]( "《朱子語類》卷五十五 孟子五")
- ◎滕文公上△滕文公為世子章"孟子道性善，言必稱堯舜"，須看因何理會個性善作甚底？〔賜〕性善，故人皆可為堯舜。"必稱堯舜"者，所以驗性善之實。〔德明〕孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯舜，恰似孟子告人躐等相似。然他亦欲人先知得一個本原，則為善必力，去惡必勇。今於義...
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![《朱子語類》卷八十八 禮五]( "《朱子語類》卷八十八 禮五")
- ◎大戴禮大戴禮無頭，其篇目闕處，皆是元無，非小戴所去取。其間多雜偽，亦有最好處。然多誤，難讀。〔義剛〕大戴禮宂雜，其好處已被小戴採摘來做禮記了，然尚有零碎好處在。〔廣〕大戴禮賀孫錄雲："或有注，或無注，皆不可曉。"本文多錯，注尤舛誤。武王諸銘有直做得巧了切題者，如鑑銘是也。...
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![《朱子語類》卷五十八 孟子八]( "《朱子語類》卷五十八 孟子八")
- ◎萬章上△問舜往于田章並下章黃先之説："舜事親處，見得聖人所以孝其親者，全然都是天理，略無一毫人慾之私；所以舉天下之物，皆不足以解憂，惟順於父母可以解憂。"曰："聖人一身渾然天理，故極天下之至樂，不足以動其事親之心；極天下之至苦，不足以害其事親之心。一心所慕，惟知有親。看是甚...
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![《朱子語類》卷五十一 孟子一]( "《朱子語類》卷五十一 孟子一")
- ◎題辭陳丈言："孟子，趙岐所記者，卻做得好。"曰："做得絮氣悶人。東漢文章皆如此。"〔卓〕解書難得分曉。趙岐孟子，拙而不明；王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子見梁惠王章希真説孟子對梁惠王以仁義章。曰："凡事不可先有個利心，才説著利，必害於義。聖人做處，只向義邊做。然義未...
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![《朱子語類》卷一百一十五 朱子十二]( "《朱子語類》卷一百一十五 朱子十二")
- ◎訓門人三問"曾點漆雕開已見大意"。曰："曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意，未精密也。"因語人傑曰："正淳之病，大概説得渾淪，都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛，不索性，絲來線去，更不直截，無那精密潔白底意思。若是實識得，便自一言兩語斷得分明。如今工夫，須是一刀兩段，所謂'一棒...
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![《朱子語類》卷五十二 孟子二]( "《朱子語類》卷五十二 孟子二")
- ◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章"'以齊王，猶反手'，不知置周王於何地？"曰："此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。"〔去偽〕問夫子加齊之卿相章或問："'雖由此霸王不異矣'，如何分句？"曰："只是'雖由此霸王不異矣'，言從此為霸，為...
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![《朱子語類》卷八十五 禮二]( "《朱子語類》卷八十五 禮二")
- ◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉，遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞於漢儒，其説亦好。温公論景帝太子既亡，當時若立獻王為嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。又"致堂謂：'武帝若使董仲舒為相，汲黯為御史大夫，則漢治必盛。'某嘗謂：'若如此差...
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