![《朱子語類》卷二十二 論語四]( "《朱子語類》卷二十二 論語四")
- ◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠"，伊川雲："不止為喪祭。"推之是如此，但本意只是為喪祭。王問："伊川謂：'不止喪祭。'此説如何？"曰："指事而言，恐曾子當初只是説喪祭。推此意，則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"，專主喪祭而言。若看得喪祭事重時，亦自不易。只就喪祭上...
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![《朱子語類》卷十九 論語一]( "《朱子語類》卷十九 論語一")
- ◎語孟綱領語孟工夫少，得效多；六經工夫多，得效少。〔大雅〕以下六經四子。語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書詩，所謂"興於詩"。諸經諸史，大抵皆不可不讀。〔德明〕某論語集註已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大學中肉菜，先後淺深，參差互見。若不把大學做個匡殼...
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![《朱子語類》卷一百八 朱子五]( "《朱子語類》卷一百八 朱子五")
- ◎論治道治道別無説，若使人主恭儉好善，"有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道"；這如何會不治！這別無説，從古來都有見成樣子，真是如此。〔賀孫〕天下事有大根本，有小謗本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養民為本，治兵以擇將為本。天下事自有個大根本處，每事又各自...
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![《朱子語類》卷一百五 朱子二]( "《朱子語類》卷一百五 朱子二")
- ◎論自注書△總論傅至叔言："伊洛諸公文字，説得不恁分曉，至先生而後大明。"先生曰："他一時間都是英才，故撥著便轉，便只須恁地説。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖説話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他説者。蓋他那前聖，是一時間或因事而言，或主一見而立此説。後來人卻未見...
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![《朱子語類》卷三十六 論語十八]( "《朱子語類》卷三十六 論語十八")
- ◎子罕篇上△子罕言利章行夫問"子罕言利，與命，與仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，蓋凡做事只循這道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行師'，聖人豈不言利。但所以罕言者，正恐人求之則害義矣。罕言命者，凡吉凶禍福皆是命。若儘言命，恐人皆委之...
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![《朱子語類》卷一百二十五 老氏]( "《朱子語類》卷一百二十五 老氏")
- （莊列附。）◎老子康節嘗言"老氏得易之體，孟子得易之用"，非也。老子自有老子之體用，孟子自有孟子之體用。"將欲取之，必固與之"，此老子之體用也；存心養性，充廣其四端，此孟子之體用也。〔廣〕老子之術，謙沖儉嗇，全不肯役精神。〔閎祖〕老子之術，須自家佔得十分穩便，方肯做；才有一毫於己...
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![《朱子語類》卷七十四 易十]( "《朱子語類》卷七十四 易十")
- ◎上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭説那許多爻，直如此分明。他人説得分明，便淺近。聖人説來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處説，又去那處説。嘗説道，看易底不去理會道理，卻只去理會這般底，譬如讀詩者不去理會那四字句押...
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![《朱子語類》卷三十一 論語十三]( "《朱子語類》卷三十一 論語十三")
- ◎雍也篇二△子華使於齊章子升問："冉子請粟，聖人不與之辨，而與之益之。"曰："聖人寬洪，'可以予，可以無予'，予之亦無害，但不使傷惠耳。"〔木之〕"冉子與之粟五秉"，聖人亦不大段責他。而原思辭祿，又謂："與爾鄰里鄉黨"，看來聖人與處卻寬。〔恪〕"張子曰：'於斯二者，可見聖人之用...
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![《朱子語類》卷七十三 易九]( "《朱子語類》卷七十三 易九")
- ◎困"困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭雲：'卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。'困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄雲："卻不好得分明，故易曉。"只有剝卦分明是剝，所以分曉。困卦林雲："雖是極不好卦。"是個進退不得、窮極底卦...
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![《朱子語類》卷一百三十 本朝四]( "《朱子語類》卷一百三十 本朝四")
- ◎自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰："神宗聰明絕人，與羣臣説話，往往領略不去；才與介甫説，便有'於吾言無所不説'底意思，所以君臣相得甚懽。向見何萬一之少年時所著數論，其間有説雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論主於安靜，凡有建明，便以生事歸之，馴至後來天下弊事極多。此...
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![《朱子語類》卷十二 學六]( "《朱子語類》卷十二 學六")
- ◎持守自古聖賢皆以心地為本。〔士毅〕聖賢千言萬語，只要人不失其本心。〔夔孫〕古人言志帥、心君，須心有主張，始得。〔升卿〕心若不存，一身便無所主宰。〔祖道〕才出門，便千岐萬轍，若不是自家有個主宰，如何得是！〔道夫〕心在，羣妄自然退聽。〔文蔚〕人只有個心，若不降伏得，做甚麼人...
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![《朱子語類》卷一百二十三 陳君舉]( "《朱子語類》卷一百二十三 陳君舉")
- （陳同父葉正則附。）先生問德粹："去年何處作考官？"對以永嘉。問："曾見君舉否？"曰："見之。"曰："説甚話？"曰："説洪範及左傳。"曰："洪範如何説？"曰："君舉以為讀洪範，方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事，則各言其德性，而未言其失。及過於皇極，則方辨其失。"曰："不然。且各還...
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![《朱子語類》卷一百三十五 歷代二]( "《朱子語類》卷一百三十五 歷代二")
- 大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。〔揚〕周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦"專用苟簡自恣"之行。秦又太苟簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已是質了。〔至〕學蒙錄："漢承焚滅之後，卻有忠質底意。"漢高祖私意分數少。唐太宗一...
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![《朱子語類》卷一百三十三 本朝七]( "《朱子語類》卷一百三十三 本朝七")
- ◎盜賊蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動人心，遂反。當時也自響應，但未幾而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來也沒巴鼻。蜀人大故強悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將皆有謀了。不知如何，一婢走出來告雲，日逐有官員來議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見合謀者，其事...
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![《朱子語類》卷一百一十一 朱子八]( "《朱子語類》卷一百一十一 朱子八")
- ◎論民建寧迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍財造廟，舉室乘舟往廟所致祭落成，中流舟溺，無一人免者。民心不得其正，眼前利害猶曉不得，況欲曉之以義理哉！"〔必大〕（人傑錄略。教民。）今欲行古制，欲法三代，煞隔霄壤。今説...
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![《朱子語類》卷六十五 易一]( "《朱子語類》卷六十五 易一")
- ◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。〔淳〕陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是"分陰分陽，兩儀立焉"；做一個看，只是一個消長。〔文蔚〕陰陽各有清濁偏正。〔僩〕陰陽之理，有會處，有分處，事皆如此。今浙中學者只説合處、混一處，都...
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![《朱子語類》卷十一 學五]( "《朱子語類》卷十一 學五")
- ◎讀書法下人之為學固是欲得之於心，體之於身。但不讀書，則不知心之所得者何事。〔道夫〕讀書窮理，當體之於身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否。不然，則隨文逐義，趕趁期限，不見悦處，恐終無益。人常讀書，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言："書所以維持此心。一時放...
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![《朱子語類》卷十五 大學二]( "《朱子語類》卷十五 大學二")
- ◎經下器遠問："致知者，推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理？"曰："眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理，便要知得到。若知不到，便都沒分明；若知得到，便著定恁地做，更無第二著、第三著。止緣人見道理不破，便恁地苟簡，且恁地做也得，都不做得第一義。"曹問："如何是第一義？"曰...
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![《朱子語類》卷一百六 朱子三]( "《朱子語類》卷一百六 朱子三")
- ◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向為同安簿，許多賦税出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人為泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與説及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。〔賀孫〕因説"慢令致期謂之賊"，曰："昔在同安作簿時，每點追税，必先期曉示...
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![《朱子語類》卷一百一十三 朱子十]( "《朱子語類》卷一百一十三 朱子十")
- ◎訓門人一問："氣質弱者，如何涵養到剛勇？"曰："只是一個勉強。然變化氣質最難。"（以下訓德明。）"今學者皆是就冊子上鑽，卻不就本原處理會，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將身心做根柢。"德明問："向承見教，須一面講究，一面涵養，如車兩輪，廢一不可。"曰："今只就文字理會，不...
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![《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子]( "《朱子語類》卷九十三 孔孟周程張子")
- 看聖賢代作，未有孔子，便無論語之書；未有孟子，便無孟子之書；未有堯舜，便無典謨；未有商周，便無風雅頌。〔賀孫〕此道更前後聖賢，其説始備。自堯舜以下，若不生個孔子，後人去何處討分曉？孔子後若無個孟子，也未有分曉。孟子後數千載，乃始得程先生兄弟發明此理。今看來漢唐以下諸儒説道理見在...
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![《朱子語類》卷一百一十九 朱子十六]( "《朱子語類》卷一百一十九 朱子十六")
- ◎訓門人七欲速之患終是有，如一念慮間便出來，如看書欲都了之意，是也。以下訓方。方行屋柱邊轉，擦下柱上黑。見雲："若'周旋中規，折旋中矩'，不到得如此。"大率多戒方欲速也。方雲："此去當自持重以矯輕。"先生曰："舊亦嘗戒釋之以安重。"方雲："此去欲看論語，如何？"曰："經皆好看...
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![《朱子語類》卷三十五 論語十七]( "《朱子語類》卷三十五 論語十七")
- ◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下此六個字？公更仔細去看這一句，煞有意思。"義剛言："夫子稱泰伯以至德，稱文王亦以至德，稱武...
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![《朱子語類》卷七十 易六]( "《朱子語類》卷七十 易六")
- ◎屯屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯，困則窮矣。〔賀孫〕"屯'利建侯'，此佔恐與乾卦'利見大人'同例，亦是佔者與爻相為主賓也。"曰："然。但此亦大概如此，到佔得時又看如何。若是自卜為君者得之，則所謂建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，則所謂建侯者，乃君也。此又看其所遇...
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![《朱子語類》卷十 學四]( "《朱子語類》卷十 學四")
- ◎讀書法上讀書乃學者第二事。〔方子〕讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經歷見許多，聖人是經歷見得許多，所以寫在冊上與人看。而今讀書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來。〔至〕學問，就自家身己上切要處理會方是...
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