![《老子校释》第四十一章]( "《老子校释》第四十一章")
- 上士聞道，勤而行之；嚴可均曰：“勤而行之”，御注無“之”字，傅奕作“而勤行之”。謙之案：法京敦乙本作“懃能行”，羅卷同此石，與武內本異。范本作“懃”，注云“古本”。案夏竦古文四聲韻卷一引古老子作“懃”。中士聞道，若存若亡；下士聞道，大?之。謙之案：“?”，各本作“笑”，遂州本作“?...
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![《老子校释》第七十四章]( "《老子校释》第七十四章")
- 民不畏死，奈何以死懼之？若使常畏死，而為奇者，吾□得而□之，熟敢？嚴可均曰：“民不畏死”，高翿“民”下有“情”字。“若使常畏死”，御注、高翿“使”下有“人”字，河上、王弼有“民”字。“□之”，各本作“殺之”，下倣此。羅振玉曰：“若使民”，景龍本、敦煌辛本無“民”字。“常畏死”，敦...
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![《老子校释》第六十四章]( "《老子校释》第六十四章")
- 其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。嚴可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。羅振玉曰：“易泮”，景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作“破”。武內義雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。謙之案：范本“脆”作“?”，“破”與傅本作“判”。范曰：“判，分也。王弼...
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![《老子校释》第四十七章]( "《老子校释》第四十七章")
- 不出戶，知天下；羅振玉曰：景福本“戶”下及下句“牖”下，均有“以”字。謙之案：柰卷、室町及淮南道應訓、文子道原篇、治要、意林引與景福本同。又文子精誠篇、下德篇引“戶”下有“以”字，淮南主術訓、後漢書張衡傳注、文選思齊賦注、韓詩外傳三引有“而”字。呂氏春秋君守篇引...
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![《元史》卷四十一 本纪第四十一]( "《元史》卷四十一 本纪第四十一")
- ◎顺帝四三年春正月丙子，中书左丞许有壬辞职。丁丑，享于太庙。乙酉，中书平章政事纳麟辞职。庚寅，沙汰怯薛丹名数。二月戊戌，祭社稷。甲辰，太阴犯井宿，填星犯牛宿，荧惑犯罗堰。丁未，立四川省检校官。辽阳吾者野人叛。乙卯，太阴犯氐宿。是月，汴梁路新郑、密二县地震。宝庆路饥，判官文殊...
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![《辽史》卷四十一 志第十一]( "《辽史》卷四十一 志第十一")
- ◎地理志五○西京道西京大同府，陶唐冀州之域。虞分并州。夏复属冀州。周《职方》，正北曰并州。战国属赵，武灵王始置云中郡。秦属代王国，后为平城县。魏属新兴郡。晋仍属雁门。刘琨表封猗卢为代王，都平城。元魏道武于此遂建都邑。孝文帝改为司州牧，置代尹，迁都洛邑，改万年，又置恒州...
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![《贞观政要》卷五 论忠义第十四 凡十四章]( "《贞观政要》卷五 论忠义第十四 凡十四章")
- 冯立，武德中为东宫率，甚被隐太子亲遇。太子之死也，左右多逃散，立叹曰："岂有生受其恩，而死逃其难！"於是率兵犯玄武门，苦战，杀屯营将军敬君弘。谓其徒曰："微以报太子矣。"遂解兵遁於野。俄而来请罪，太宗数之曰："汝昨者出兵来战，大杀伤吾兵，将何以逃死？"立饮泣而对曰："立出身事主，期之...
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![《老子校释》第五十四章]( "《老子校释》第五十四章")
- 善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。嚴可均曰：“子孫祭祀不輟”，王弼“子孫”下有“以”字，韓非子有是“以其”“世世”四字。羅振玉曰：敦煌本無“者”字，景龍本、敦煌本無“以”字。“祀”，敦煌本作“祠”。謙之案：顧歡本第一句亦無“者”字。傅本“抱”作“袌”，范本“脫”作“...
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![《宋史》卷四十一 本纪第四十一]( "《宋史》卷四十一 本纪第四十一")
- 理宗一理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，讳昀，太祖十世孙。父希，追封荣王，家于绍兴府山阴县，母全氏。以开禧元年正月癸亥生于邑中虹桥里第。前一夕，荣王梦一紫衣金帽人来谒，比寤，夜漏未尽十刻，室中五采烂然，赤光属天，如日正中。既诞三日，家人闻户外车马声，亟出，无所睹。幼尝昼...
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![《老子校释》第四十九章]( "《老子校释》第四十九章")
- 聖人無心，以百姓心為心。謙之案：各本“無”下均有“常”字，敦煌本、顧歡本無。又北堂書鈔七引“姓”下無“心”字，御覽四百一引“姓”下有“之”字。案此言聖人不師心自用，唯以百姓之心為心而已。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。嚴可均曰：“得善...
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![《老子校释》第四十三章]( "《老子校释》第四十三章")
- 天下之至柔，馳騁天下之至堅。羅振玉曰：敦煌本無“騁”字。彭耜曰：葉夢得無“騁”字，達真子“堅”作“剛”。謙之案：諸河、王本及傅本同此石。范本作“天下之至柔，馳騁於天下之至堅”，並云：“淮南子有‘於’字，與古本合。”案淮南子原道、道應二篇今本引此均無“於”字，與范所見不同...
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![《老子校释》第二十四章]( "《老子校释》第二十四章")
- 企者不立，嚴可均曰：禦注、河上作“跂者不立”，王弼作“企者不立”。羅振玉曰：“企”，釋文：“河上作‘豉'。”案“豉”殆“跂”字之訛。禦注、廣明二本亦作“跂”。廣明本此上有“喘者不久”句。吳雲二百蘭亭齋金石記校廣明本云：諸本皆無“喘者不久”四字。魏稼孫曰：此幢存字無幾...
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![《贞观政要》卷一 政体第二 凡十四章]( "《贞观政要》卷一 政体第二 凡十四章")
- 贞观初，太宗谓萧瑀曰："朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：'皆非良材也。'朕问其故，工曰：'木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。'朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及於弓，弓犹失之，而况於理乎？"...
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![《老子校释》第四十章]( "《老子校释》第四十章")
- 反者道之動，弱者道之用。謙之案：碑本“昔之得一者”止“有生於無”句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義“反”作“返”。又案“反”，復也，此易義也。易復彖曰：“反復其道，七日來復，天行也，復其見天地之心乎！”雜卦傳曰：“復，反也。”乾彖傳曰：“終日乾乾，反復道也。”泰...
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![《老子校释》第三十四章]( "《老子校释》第三十四章")
- 大道汜，其可左右。嚴可均曰：“道汜”，禦注作“道泛”，河上作“道汜兮”。羅振玉曰：釋文：“本又作泛，周、張並同。”景龍、禦注、敦煌三本均無“兮”字。謙之案：“汜”字碑文不明，本作“泛”，或作“汜”。道藏王本作“泛”，注亦作“泛”；道藏張太守匯刻四家注引王注作“泛”。傅本作“...
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![《老子校释》第十一章]( "《老子校释》第十一章")
- 三十輻共一轂，當其無有，車之用。羅振玉曰：敦煌乙、丙本、景龍、廣明本均作“卅”。謙之案：景龍作“三十”，敦煌、廣明作“卅”，羅誤校。又室町本亦作“卅”。吳雲曰：“卅，諸本作三十。”是也。玉篇：“卅，先闔切，三十也。”又“輻”字，疑本或作“輹”。易小畜“輿，脫輻”，釋文：“‘輻'，本...
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![《老子校释》第四十四章]( "《老子校释》第四十四章")
- 名與身熟親？身與貨熟多？得與亡熟病？謙之案：“熟”，各本作“孰”，“孰”，“熟”古通用。“亡”字，李道純、張嗣成作“失”，馬敘倫曰：“後人妄改也，亡與病韻。”“孰多”之“多”訓重。奚侗曰：“說文：‘多，重也。’誼為‘重疊’之重，引申可訓為‘輕重’之重。漢書黥布傳‘又多其材’，師古注...
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![《老子校释》第四十二章]( "《老子校释》第四十二章")
- 道生一，一生二，二生三，三生万物。謙之案：淮南子天文訓：“道日規，始於一。”王念孫曰：“‘日規’二字與上下文義不相屬，此因上文‘故曰規生矩殺’而誤衍也。宋書律書作‘道始於一’，無‘日規’二字。”今案王說是也。淮南義本老子此章，故下文曰：“一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和萬物生...
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![《老子校释》第十四章]( "《老子校释》第十四章")
- 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；謙之案：範本“夷”作“幾”。范應元曰：“‘幾'字，孫登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者幽而無象也。'”此引傅雲，知傅本亦為後人所改，古本亦作“幾”。作“幾”是也，且與易義相合。易系言“極深研幾”，言“知幾其神，幾者動之微，吉之先見者也”，鄭康成注：“...
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![《宋史》卷九十一 志第四十四]( "《宋史》卷九十一 志第四十四")
- ◎河渠一○黄河上黄河自昔为中国患，《河渠书》述之详矣。探厥本源，则博望之说，犹为未也。大元至元二十七年，我世祖皇帝命学士蒲察笃实西穷河源，始得其详。今西蕃朵甘思南鄙曰星宿海者，其源也，四山之间，有泉近百泓，汇而为海，登高望之，若星宿布列，故名。流出复潴，曰哈刺海，东出曰赤宾河，合...
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![《新元史》卷四十四·志第十一]( "《新元史》卷四十四·志第十一")
- ○五行中《洪范》曰：“火曰炎上”。失炎上之性，时则有火灾、草妖、羽虫之孽、羊祸。其征恒燠，其色赤，是为赤眚赤祥。定宗三年戊申，野草自焚，牛马十死八九，民不聊生。至元十一年十二月，淮西正阳火，庐舍、铠仗悉毁。十八年二月，扬州火。元贞二年，杭州火，燔七百七十家。大德八年五月，杭州...
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![《老子校释》第四十八章]( "《老子校释》第四十八章")
- 為學日益，為道日損，謙之案：傅、范本二“日”上並有“者”字。范曰：“傅奕、嚴遵與古本有‘者’字。”按今怡蘭堂校刊嚴本無。“為學日益”與二十章“絕學無憂”，皆指學禮而言。莊子知北遊篇：“禮者，道之華而亂之首也，故曰：‘為道者日損。’”又後漢書六十六范升傳，升奏議引：‘顏淵曰...
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![《老子校释》第四十六章]( "《老子校释》第四十六章")
- 天下有道，卻走馬以□；天下無道，戎馬生於郊。羅振玉曰：“糞”，敦煌本作“□”，乃“糞”之別構。謙之案：碑本同。又羅卷“戎”誤作“我”，羅失校。“糞”，傅本作“播”。畢沅曰：“‘糞’‘播’古字通用。”玉篇：“播，種也。”疑老子此處或有播種之義。彭耜曰：“朱文公本‘糞’下有‘車’...
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![《贞观政要》卷二 求谏第四 凡十一章]( "《贞观政要》卷二 求谏第四 凡十一章")
- 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰："人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至於隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦...
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![《老子校释》第四十五章]( "《老子校释》第四十五章")
- 大成若?，其用不弊。謙之案：“?”，各本作“缺”，意林卷一引經及河上公注均作“鈌”，宋刊河上本作“?”。馬敘倫曰：“‘鈌’‘?’並‘缺’之訛，六朝俗書‘缶’旁與‘垂’旁往往相亂。‘缶’寫成‘□’，因復誤為‘金’也。”“弊”字，傅奕、彭、趙及韓詩外傳九均作“敝”。韻會小補曰...
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言语馆
