![《朱子语类》卷五十三 孟子三]( "《朱子语类》卷五十三 孟子三")
- ◎公孙丑上之下△以力假仁章彝叟问："'行仁'与'假仁'如何？"曰："公且道如何是'行仁、假仁'？"曰："莫是诚与不诚否？"曰："这个自分晓，不须问得。如'由仁义行，非行仁义'处却好问。如行仁，便自仁中行出，皆仁之德。若假仁，便是恃其甲兵之强，财赋之多，足以欺人，是假仁之名以欺其众...
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![《王守仁全集》卷八]( "《王守仁全集》卷八")
- 知行录之八传习录下附朱子晚年定论正德乙亥，九川初见先生于龙江，先生与甘泉先生论格物之说，甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻，却遂无疑。后家居，复以格物遗质先生。答云：“但能实地...
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![《王守仁全集》卷十五（3）]( "《王守仁全集》卷十五（3）")
- 袁州府宜春台四绝宜春台上还春望，山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事，更从南浦羡滕王。台名何事只宜春？山色无时不可人。不用烟花费妆点，尽教刊落尽嶙峋。持修江藻拜祠前，正是春风欲暮天。童冠尽多归咏兴，城南兼说有温泉。古庙香灯几许年？增修还费大官钱。至今楚地多风雨，犹道山神驾...
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![《荀子》富國篇第十]( "《荀子》富國篇第十")
- 萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也；群眾未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下...
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![《孔子集语》卷十]( "《孔子集语》卷十")
- 论政九《尚书大传》子曰："古之听民者，察贫穷，哀孤独，矜寡，宥老幼，不肖无告，有过必赦，小罪勿增，大罪勿累，老弱不受刑，有过不受罚。故老而受刑谓之悖，弱而受刑谓之溇，不赦有过谓之贼，逆率过以小谓之枳。故与其杀不辜，宁失有罪；与其增以有罪，宁失过以有赦。"《尚书大传》孔子如卫，人谓曰："公...
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![《中論》爵禄第十]( "《中論》爵禄第十")
- 或問：古之君子貴爵禄歟？曰：然。諸子之書稱爵禄非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以養有功：功大者其禄厚，德遠者其爵尊（二"其"字，據《治要》補）；功小者其禄薄，德近者其爵卑。是故觀其爵則別其人之德也，見其禄則知其人之功也，不...
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![《朱子语类》卷七十六 易十二]( "《朱子语类》卷七十六 易十二")
- ◎系辞下问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？"曰："是。然八卦是一项看，'象在其中'，又是...
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![儒家《经典论语》的读后感]( "儒家《经典论语》的读后感")
- 当看完一本著作后，你有什么总结呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编收集整理的儒家《经典论语》的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且...
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![《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母]( "《家范》家范卷三 父母/ 父/ 母")
- 父子之间有礼有节【原文】陈亢向于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”闻斯二者，陈亢退而喜曰：“问一得三...
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![《朱子语类》卷九十七 程子之书三]( "《朱子语类》卷九十七 程子之书三")
- （此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。）或问："尹和靖言看语录，伊川云：'某在，何必看此？'此语如何？"曰："伊川在，便不必看；伊川不在了，如何不看！"盖卿录云："若伊川不在，则何可不读！"只是门人所编，各随所见浅深，却要自家分别它是非。前辈有言不必观语录，只看易传等...
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![《孔子集语》卷八]( "《孔子集语》卷八")
- 交道七《韩诗外传》九孔子出游少原之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉，曰："夫人何哭之哀？"妇人对曰："向者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰："刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？"妇人曰："非伤亡簪也，盖不忘故也。"《韩诗外传》九子路曰："人善我，我亦善之；人不善我，我不...
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![《朱子语类》卷二十八 论语十]( "《朱子语类》卷二十八 论语十")
- ◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。"邦有道"，是君子道长之时，南容必不废弃；"邦无道"，是小人得志以陷害君子之时，南容...
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![《中論》賞罰第十九]( "《中論》賞罰第十九")
- 政之大綱有二，二者何也？賞罰之謂也。人君明乎（《御覽》卷六百三十六作"于"）賞罰之道，則治不難矣。夫賞罰者（《治要》無"夫"字），不在乎必重，而在於必行。必行則雖不重而民（《御覽》作"人"，下同）肅（"肅"字原缺，據《治要》、《御覽》補。程本、四庫本作"懼"，蓋以意補），不行（《治要》...
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![《朱子语类》卷九十四 周子之书]( "《朱子语类》卷九十四 周子之书")
- ◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。"易有太极，是生两仪。"四象八卦，皆有形状。至於太极，有何形状？故周子曰："无极而...
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![《朱子语类》卷九十五 程子之书一]( "《朱子语类》卷九十五 程子之书一")
- （凡入近思录者，皆依次第类为此卷。）近思录首卷所论诚、中、仁三者，发明义理，固是有许多名，只是一理，但须随事别之，如说诚，便只是实然底道理。譬如天地之於万物，阴便实然是阴，阳便实然是阳，无一毫不真实处；中，只是喜怒哀乐未发之理；仁，便如天地发育万物，人无私意，便与天地相似。但天地无一息...
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![《孔子集语》卷十四]( "《孔子集语》卷十四")
- 杂事十二《礼记·檀弓疏》引《论语撰考谶》叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。《艺文类聚》八十八引《春秋演孔图》孔子母徵在游大冢之陂。睡，梦黑帝使请与己交。语曰："女乳必于空桑之中，觉则若感，生丘于空桑之中。"《后汉·班固传下》注引《演孔图》孔子母徵在梦感...
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![《王守仁全集》卷九]( "《王守仁全集》卷九")
- 静心录之一文录一书一始正德己巳至庚辰与辰中诸生（己巳）谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来...
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![《中論》愼所從第十七]( "《中論》愼所從第十七")
- 夫人之所常稱曰：明君舍己而從人，故其國治以安；闇君違人而專己，故其國亂以危。乃一隅之偏說也，非大道之至論也。凡安危之勢，治亂之分，在乎知所從，不在乎必從人也。人君莫不有從人，然或危而不安者，失所從也；莫不有違人，然或治而不亂者，得所違也。若夫明君之所親任也皆貞良聦智，其言也皆德...
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![《朱子语类》卷五十七 孟子七]( "《朱子语类》卷五十七 孟子七")
- ◎离娄下△舜生於诸冯章"若合符节。""以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。"先生曰："古人符节，多以玉为之，如'牙璋以起军旅'。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者谓之'荡节'也，刻之为符。汉有铜虎符、竹使符。铜虎以...
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![《朱子语类》卷九十三 孔孟周程张子]( "《朱子语类》卷九十三 孔孟周程张子")
- 看圣贤代作，未有孔子，便无论语之书；未有孟子，便无孟子之书；未有尧舜，便无典谟；未有商周，便无风雅颂。〔贺孙〕此道更前后圣贤，其说始备。自尧舜以下，若不生个孔子，后人去何处讨分晓？孔子后若无个孟子，也未有分晓。孟子后数千载，乃始得程先生兄弟发明此理。今看来汉唐以下诸儒说道理见在...
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![儒家名言参考]( "儒家名言参考")
- 1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。2、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。4、学而不思则罔，思而不学则殆。5、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。6、君子成人之美，不成人之恶。7、巧言乱德，小不忍则乱大谋。8、正其义不谋...
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![《朱子语类》卷一百二十九 本朝三]( "《朱子语类》卷一百二十九 本朝三")
- ◎自国初至熙宁人物因论唐初国初人才，云："国初人材，是五代时已生得了。"〔德明〕太宗朝一时人多尚文中子，盖见朝廷事不振，而文中子之书颇说治道故也，然不得其要。范文正公虽有欲为之志，然也粗，不精密，失照管处多。〔卓〕僩录略。国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜如唐人...
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![《孔子家语》卷第十]( "《孔子家语》卷第十")
- 曲禮子貢問第四十二子貢問於孔子曰：“晉文公實召天子而使諸侯朝焉．夫子作春秋，云天王狩于河陽，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以訓，亦書其率諸侯事天子而已．”孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若是其靡也．死不如朽之速愈．”冉子僕曰：“禮，凶事不豫，此何謂也？”夫子...
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![《朱子语类》卷二十四 论语六]( "《朱子语类》卷二十四 论语六")
- ◎为政篇下△吾与回言章论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。"问者无言。文蔚曰："孔子博他以文，约他...
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![现代新儒家重建本体论的现状论文]( "现代新儒家重建本体论的现状论文")
- 一、传统儒家的本体论本体论不是中国传统的哲学概念，而是西方的舶来品。探讨传统儒家哲学是不是存在本体论思想，是研究宋明理学本体论根源及当代新儒家对本体论的重建的思想源泉时不可忽视的问题、先秦儒学形而上学的问题与占希腊哲学发展轨迹不一样，它并不特别注重从“体”...
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言语馆
