![論辭的意思和解釋是什麼]( "論辭的意思和解釋是什麼")
- 論辭【意思解釋】1.議論之辭。2.談論文辭。...
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![謎語：學母親樣子，反父親論辭（打一離合字）]( "謎語：學母親樣子，反父親論辭（打一離合字）")
- 謎面學母親樣子，反父親論辭謎語型別打一離合字謎底模阿媽，駁阿爸...
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![議論文閱讀：論友誼]( "議論文閱讀：論友誼")
- 公民們：①我以為，友誼的基礎是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。②我們早已定下了一條保護友誼的準則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，○A你請朋友做事，必須以道德為限。○B如果為了朋友的緣故而做犯...
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![《論語》論語·為政第二]( "《論語》論語·為政第二")
- 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孟懿子問孝。子曰：“...
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![論壇開幕式致辭]( "論壇開幕式致辭")
- 在日復一日的學習、工作或生活中，大家都用到過致辭吧，致辭具有“禮儀性”或“儀式化”的特點，要特別注意措辭得體。那麼都有哪些型別的致辭呢？下面是小編收集整理的論壇開幕式致辭，歡迎大家分享。論壇開幕式致辭1各位領導、專家，各位老師、同學：值此第x屆研究生學術論壇開幕之際...
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![《楚辭補註》楚辭卷第二]( "《楚辭補註》楚辭卷第二")
- 九歌章句第二離騷東皇太一一本自《東皇太一》至《國殤》上皆有祠字雲中君湘君湘夫人大司命少司命東君河伯山鬼國殤禮魂《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。祠，一作祀。《漢書》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荊州尤重祠祀。屈原制《九歌》...
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![評論辯論的反義詞]( "評論辯論的反義詞")
- 評論辯論的近義詞本站為你解答：評論辯論的近義詞是什麼？（迄今共收錄3個評論辯論的同義詞）評論辯論的近義詞：討論、談論、議論【近義詞解釋】以下是“評論辯論的近義詞”（應用範例和釋義說明）的詳細資訊：（1）討論：就某一問題進行商量或辯論：進行專題討論｜討論工作｜討論會。（2）談論：1.談說議...
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![辭舊迎新新年致辭]( "辭舊迎新新年致辭")
- 在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對致辭都不陌生吧，致辭是指在儀式上所講的表示勉勵、感謝、祝賀、哀悼等的話。那麼問題來了，到底什麼樣的致辭才合乎規範呢？以下是小編精心整理的辭舊迎新新年致辭，歡迎閱讀與收藏。辭舊迎新新年致辭1尊敬的各位領導，各位同仁，女士們，先生們：...
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![《論語集註》論語序說]( "《論語集註》論語序說")
- 論語序說史記世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隱雲：“一本作委吏，與孟子合。”今從之。為司職吏，畜蕃息。職，見周禮牛人，讀為樴，義與...
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![《論語》論語·鄉黨第十]( "《論語》論語·鄉黨第十")
- 孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧如也，與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前後，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必覆命曰：“賓不顧矣。”入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。...
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![《論語》論語·子罕第九]( "《論語》論語·子罕第九")
- 子罕言利與命與仁。達巷黨人曰：“大哉孔子，博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。”子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。子畏於匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得...
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![論語]( "論語")
- 《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主,故稱語.論是論纂的意思.《論語》成於眾...
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![《楚辭補註》楚辭卷第七]( "《楚辭補註》楚辭卷第七")
- 漁父章句第七離騷《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之閒，憂愁嘆吟，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。《卜居》、《漁父》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康...
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![《論語》論語·述而第七]( "《論語》論語·述而第七")
- 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。”子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！”子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”子曰：“自行速修以上...
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![《論語》論語·里仁第四]( "《論語》論語·里仁第四")
- 子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"子曰："唯仁者能好人，能惡人。"子曰："苟志於仁矣，無惡也。"子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名？君子無終...
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![《遊褒禪山記》《六國論》語法修辭]( "《遊褒禪山記》《六國論》語法修辭")
- 《遊褒禪山記》語法修辭然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句裡。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發讀...
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![辭論的意思和解釋是什麼]( "辭論的意思和解釋是什麼")
- 辭論【意思解釋】1.言談議論。...
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![《論語》論語·泰伯第八]( "《論語》論語·泰伯第八")
- 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”曾子有疾...
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![《楚辭補註》楚辭卷第五]( "《楚辭補註》楚辭卷第五")
- 遠遊章句第五離騷遠遊者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容於世。上為讒佞所譖毀，下為俗人所困極，章皇山澤，一作：●徨山野。無所告訴。乃深惟元一，修執恬漠。思欲濟世，則意中憤然，文采鋪一作繡，一作秀。發，遂敘妙思，託配仙人，與俱遊戲，周曆天地，無所不到。然猶懷念楚國，思慕舊故，忠信之篤...
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![《論語》論語·雍也第六]( "《論語》論語·雍也第六")
- 子曰：“雍也，可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然！”哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”子華使於齊，冉子為其母請粟。子...
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![《楚辭補註》楚辭卷第六]( "《楚辭補註》楚辭卷第六")
- 卜居章句第六離騷《卜居》者，屈原之所作也。屈原體忠貞之性，體，一作履。性，一作節。而見嫉妒。念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴。己執一作獨。忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，聞，一作審。異，一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》...
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![議論文的分論點]( "議論文的分論點")
- ㈠運用過渡詞語引出分論點。例如：1.用序數詞或表示順序的詞語把頭提出分論點。如用“第一”、“第二”……或者“首先”、“其次”、“再次”、“最後”……引出分論點。2.運用關聯詞引出分論點。㈡運用相同（相近）的句式、反覆句、對偶句或排比句提出分論點1.用同一個句式或...
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![修辭]( "修辭")
- 「修」是修飾的意思，「辭」的本來意思是辯論的言詞，後引申為一切的言詞。「修辭」就是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到儘可能好的表達效果的一種語言活動。所謂好的表達，包括它的準確性、可理解性和感染力，並且是符合自己的表達目的的，適合物件和場合的得體的、適度...
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![《論語》論語·學而第一]( "《論語》論語·學而第一")
- 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習...
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![《論語》論語·八佾第三]( "《論語》論語·八佾第三")
- 孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”季氏旅於泰山。子謂...
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