- 史論【意思解釋】1.文體名。原指作史者在"本紀""列傳"之後評述所記史事和人物的文字。後來凡是關於歷史事件和歷史人物的論文,也都稱為"史論"。...
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- 謎面五大名山史論集謎語型別打一書名謎底說岳全傳...
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- 細細品味一本名著後,想必你有不少可以分享的東西,何不寫一篇讀後感記錄下呢?可能你現在毫無頭緒吧,以下是小編精心整理的《宋朝法律史論》讀後感,歡迎閱讀與收藏。中國有著數千年的歷史,朝代更迭使中國社會得到不斷髮展。輝煌的唐朝固然使中國聞名於世,但是宋朝同樣在中國封建發...
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- 歷史非決定論【意思解釋】一種主張社會歷史過程沒有因果性、規律性、必然性的理論。認為社會歷史是雜亂無章的偶然事件的堆積,任何社會現象都是獨一無二的,歷史不可重演,歷史不能預言。...
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- 子曰:"里仁為美。擇不處仁,焉得知?"子曰:"不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。"子曰:"唯仁者能好人,能惡人。"子曰:"苟志於仁矣,無惡也。"子曰:"富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。"貧與賤,是人之惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡者成名?君子無終...
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- 評論辯論的近義詞本站為你解答:評論辯論的近義詞是什麼?(迄今共收錄3個評論辯論的同義詞)評論辯論的近義詞:討論、談論、議論【近義詞解釋】以下是“評論辯論的近義詞”(應用範例和釋義說明)的詳細資訊:(1)討論:就某一問題進行商量或辯論:進行專題討論|討論工作|討論會。(2)談論:1.談說議...
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- 公民們:①我以為,友誼的基礎是美德。別人相信你有美德,所以才與你建立友誼。你若放棄了美德,友誼也就不存在了。②我們早已定下了一條保護友誼的準則:不要求他人做不道德的事;別人求你做不道德的事,你也不要做。所以,○A你請朋友做事,必須以道德為限。○B如果為了朋友的緣故而做犯...
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- 孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。”三家者以《雍》徹。子曰:“‘相維闢公,天子穆穆’,奚取於三家之堂?”子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”林放問禮之本。子曰:“大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,甯戚。”子曰:“夷狄之有君,不如諸夏之亡也。”季氏旅於泰山。子謂...
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- ㈠運用過渡詞語引出分論點。例如:1.用序數詞或表示順序的詞語把頭提出分論點。如用“第一”、“第二”……或者“首先”、“其次”、“再次”、“最後”……引出分論點。2.運用關聯詞引出分論點。㈡運用相同(相近)的句式、反覆句、對偶句或排比句提出分論點1.用同一個句式或...
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- 歷史迴圈論【意思解釋】一種認為人類社會的發展過程周而復始地經歷同樣階段的理論。如中國戰國末鄒衍提出的“五德終始說”,認為歷史變化和王朝更替,是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替,周而復始迴圈的結果。...
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- 《論語》首創語錄之體。漢語文章的典範性也發源於此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主,故稱語.論是論纂的意思.《論語》成於眾...
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- 子罕言利與命與仁。達巷黨人曰:“大哉孔子,博學而無所成名。”子聞之,謂門弟子曰:“吾何執?執御乎,執射乎?吾執御矣。”子曰:“麻冕,禮也;今也純,儉,吾從眾。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違眾,吾從下。”子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。子畏於匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者不得...
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- 論語序說史記世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁紇,母顏氏。以魯襄公二十二年,庚戌之歲,十一月庚子,生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲,常陳俎豆,設禮容。及長,為委吏,料量平;委吏,本作季氏史。索隱雲:“一本作委吏,與孟子合。”今從之。為司職吏,畜蕃息。職,見周禮牛人,讀為樴,義與...
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- 子曰:“雍也,可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰:“可也,簡。”仲弓曰:“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?”子曰:“雍之言然!”哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。”子華使於齊,冉子為其母請粟。子...
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- 謎面天論謎語型別打一中國歷史詞語謎底一大會議...
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- 謎面陳雲論希望工程謎語型別打一中國歷史詞語謎底三講教育...
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- 謎面伴著笑聲進論壇謎語型別打一世界歷史詞語謎底西西里登陸...
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- 子曰:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。”子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”子之燕居,申申如也,夭夭如也。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!”子曰:“志於道,據於德,依於仁,遊於藝。”子曰:“自行速修以上...
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- 子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”子曰:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪。’”子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”孟懿子問孝。子曰:“...
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- 孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝庭,便便言,唯謹爾。朝,與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧如也,與與如也。君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手,衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必覆命曰:“賓不顧矣。”入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。...
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- 諸王侍讀宣議郎守右清道率府長史張守節上◎論史例古者帝王,右史記言,左史記事。言為尚書,事為春秋。太史公兼之,故名曰史記。並採六家雜說,以成一史。備論君臣父子夫妻長幼之序,天地山川國邑名號,殊俗物類之品也。太史公作史記,起黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜、夏、殷、周、秦,訖...
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- 子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”曾子曰:“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習...
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- 子曰:“泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。”子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁;故舊不遺,則民不偷。”曾子有疾,召門弟子曰:“啟予足!啟予手!《詩》雲:‘戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。’而今而後,吾知免夫!小子!”曾子有疾...
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- 歷史目的論【意思解釋】一種認為歷史是某種先定目的的實現過程的理論。是目的論在歷史觀上的表現。如有的把歷史看作由神的旨意所安排,有的把歷史看作是“理性”和“精神”的展開和實現。...
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- 《古史辨》是以疑古思想為核心而編著的考辨我國古代史料真偽的論文總集。從1926到1941年,《古史辨》共出版七大冊,其中,第一、二、三、五冊由顧頡剛主編,第四、六冊由羅根澤編輯,第七冊由呂思勉、童書業合編,該書包羅了三百五十篇文章,三百二十五萬餘言,規模蔚為壯觀。《古史辨》...
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