在人間的讀後感

讀完一本名著以後，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的在人間的讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在人間的讀後感 篇1

讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

作者總是把書上一切最美好的東西，去美化他的“瑪爾戈皇后”。這個人物對他本人影響很大，也是因為她，他愈加熱衷於讀書。他的膽子愈來愈大，敢於與一切邪惡勢力作鬥爭，這種行為我很佩服。正因為他熱愛與學習，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白無論在什麼樣的年代，只要有學問，就可以得到尊敬。所以我只有努力學習，才將來在社會上立足的基礎才。在那個信教的年代，他卻有一點不相信上帝，也不屈服於任何人腳下。《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它真實的記錄了高爾基小時的慘淡童年。高爾基的童年是悲慘的`，很小父母雙亡，由外祖母撫養，可家庭貧困的外祖母哪能撫養的起呢?走投無路的情況下只好逼高爾基流浪街頭自己養活自己..他先在鞋店、聖像做學徒，又在輪船的廚房裡打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦但高爾基久久不能忘記讀書，他如飢似渴地閱讀大量的文學作品，如在這一段裡：

..星期六那天，我到閣樓上晒衣服，想起那本書，就將它拿出，讀起來。我讀的入了迷，一直讀到身子凍僵了為止。(省略) 我讀的入了迷，耳朵聽到大門口的門鈴聲，竟然一時弄不明白這是誰在拉鈴，為什麼要拉鈴。(省略) “你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說道。

我趕緊去開門。

“睡著了!”東家嚴聲問道。他的妻子費力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停..

有時主人發現了，還把他的書統統死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓!!

雖然高爾基為了讀書遭受屈辱、欺凌。但他一直堅持著讀書，永不放棄!功夫不付有心人，終於，他通過努力的自學，使他成為了一名出色的著名文學作家! 啊!高爾基是多麼的偉大呀!同學們，我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，堅持學習，成為一名熱愛讀書、熱愛學習的人!

在人間的讀後感 篇2

柔和的微風和著婉轉的琴音，如一泓清泉流入心窩……皎潔的月光下，我徜徉在《在人間》裡，聞著淡淡的書香，翻開書的扉頁,憂傷----在我的胸中氤氳開來，越來越濃……

細細品讀《在人間》，我不禁潸然淚下。阿廖沙逝世，隨母親和外祖母一同前往外祖父家生活。外祖父家瀰漫著相互仇恨的氣氛，，在這個家裡，阿廖沙每天飽受煎熬，生活得惴怩不安。隨著時間的流逝，阿廖沙在茨岡和外祖母的鼓勵和關懷下，漸漸懂得了:只有堅強地去面對生活，才能取得成功!母親逝世後，阿廖沙也隨即離開了外祖父家，去人世間謀生了。阿廖沙每天飽受欺辱，成為眾人的笑納。阿廖沙不顧眾人欺辱，至始不渝地工作賺錢，在眾人面前昂首挺胸，堅持不懈地在社會上生活。他飽經風雪，在面臨困難時不向困難屈服!他在面臨困難時手不釋卷，把書當做良師益友。最終，他在種種困境中成功成為了著名作家高爾基。

高爾基在這麼惡劣的環境下都時刻手不釋卷，而我們時時刻刻想著玩。我們怎麼能與他比擬呢?他是在一個相互仇恨的家庭的家庭裡飽受煎熬，而我們是幸福地生活在父母的關懷和鼓勵下享受童年的美好。十幾歲的我們在老師的諄諄教誨下學習，他卻在社會的逆境中生活，但他仍然時刻手不釋卷。他在困境中不向困難低頭，相比之下，難道我們不應該為此而深感慚愧嗎?難道我們不應該學習高爾基那種不屈不饒的崇高精神嗎?

如今，隨著社會的發展迅速，人類的依賴思想越來越嚴重，因此而僥倖自己的生活是理所當然的得到的。至今，我們不能因為有美好幸福的生活而暗暗僥倖。我們不能因此而懦弱無能，我們要的是一份堅強凝結而成的'力量。讓我們堅強面對一切，毫不畏懼的面對一切逆境，戰勝逆境……

時光流逝，月光嵌滿林梢，靜靜傾斜在書頁上，斑駁的花枝影子在書頁上婆娑起舞。我和上《在人間》，靜靜回憶著書中的內容，書中那淡淡的墨香，彷彿從字裡行間緩緩滲出，沁入我的身體，隨我而行……茫然，我恍惚覺得，一股溫熱的液體盈滿眼眶……

在人間的讀後感 篇3

在我讀的書目裡，我最喜歡的就是《童年·在人間·我的大學》這本書。

讀完了這本書的第一部分《童年》，我不禁淚流滿面；讀完了《在人間》這部分，我又為舊俄國的黑暗制度而氣憤；讀完了第三部分《我的大學》，我被主人公在社會大學鍛鍊的精神所深深打動。

這本書裡講主人公阿廖沙小時候父親病故，9歲時跟母親來到外祖父家，親眼看見毒打兒童等令人作嘔的醜事。但是，外祖母卻給他講了許多故事，他被外祖母的故事所吸引，因此對文學產生了極大的興趣。

11歲時由於外祖父家業破產，無法養育他，他便到社會上打工，獨立生活。他曾經在鞋店、聖像作坊、畫師家和輪船廚房做工，受盡了屈辱。可是，書籍使他找到慰藉，在探索文學的路程中，阿廖沙又一次開始了新的人生。

在16歲那年，阿廖沙獲得了自由。他重新結識了許多朋友，他一直想上大學，可是那時的大學對窮苦學生是關著大門的。終於，有一個“特別大學”——專門收留窮苦學生的學校向阿廖沙敞開了大門，阿廖沙終於開始了新的生活。

讀完這本書，我深深地感受到，在生活上，阿廖沙和我比真是差得太遠了，我從小就有父母的關心、愛護，是“小公主”、“掌上明珠”，真是含在嘴裡怕化了，頂在頭上怕摔著。可是我卻總說自己父母如何如何不如別人。在學習上，我時不時嫌學習悶啊，煩啊，一點兒也不主動，對比起來小阿廖沙把學習當朋友，而我卻把學習當成了自己的敵人。

小阿廖沙的生活是艱難的'，可是文學給他帶來了希望，他的生活在自己的勤奮努力下逐漸走向光明。我生活如此輕鬆，那麼我就更應該像阿廖沙一樣去好好地學習，打下堅實的基礎，為將來建設祖國的明天貢獻力量。

《童年·在人間·我的大學》一書，像明燈、像豐碑，閃爍心頭；像多彩的陽光，伴我踏向繁花似錦的征程。

在人間的讀後感 篇4

讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了而要在鞋店、東家的房子裡和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、吵架、背地裡說人壞話的小市民。

《在人間》描述了阿廖沙（高爾基的乳名）少年時代外出謀生的苦難經歷。主人公阿廖沙剛滿十一歲，就離開了撫養他長大的外婆，外出獨立謀生。他當過皮鞋店和聖像作坊的學徒，輪船上當過洗碗工，還在當繪圖師的表舅家裡當過幫工。他歷經坎坷，飽受人世間的痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，並在他的幫助下開始讀書，讀書激發了阿廖沙對正義和真理的追求。五年後，主人公懷著進大學的'希望準備到喀山去。

在本書中，作者用生動的語言寫出了當時俄國社會的的黑暗和“小市民”風氣的盛行。阿廖沙周圍的人民都在做一些下流的事情，打架鬥毆、互相捉弄取笑、甚至偷東西、喝酒成為了他們的習慣，阿廖沙正是生活在這麼惡劣的環境生存。但他卻並不受壞境的影響，依然做一個正直的人。

阿廖沙也是我最佩服的人，他堅強、勇敢、正直，熱愛書籍，樂於幫助他人，不受別人惡習的影響。

書籍，是使阿廖沙堅定的做一個正直人的主要原因。高爾基說：“凡是我身上一切好的東西，都要歸功於書籍。”“書籍是我的心靈和智慧受到鼓舞，幫助我從生活的泥沼中爬了出來。如果沒有書籍，我會在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死。”

由此，可見書籍對我們生活的重要性。莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養品。”所以，我們多讀書，可以使我們的精神不再空虛，可是使我們的生活豐富多彩。

讀了《在人間》一書，使我更加深刻的意識到了書籍的重要性，我們要學習阿廖沙正直、堅強、樂觀以及愛讀書的品質，那將使我們終身受益。

在人間的讀後感 篇5

一再拖延下，我終於將這本薄薄的小冊書看完了，歷時起碼3個月。起初的目的本是為了從人間慘事中脫身，也是為了多瞭解些吃的喝的玩的的雜學。沒想到一本看完，雜學相關的內容也就記得個零星半點，沒有受到的啟發多。

因為人間慘事而陷入政治性抑鬱的情緒已經有很長時間了。從結構之惡，到年初的魔幻現實大災難，加之從前便時有發生的糟糕事，今年的境況不得不說是令人愕然的。（其實生活裡令人愕然的事情還有很多，但這次的神經刺激實在是超過閾值了，神經細胞們一個個戰慄發抖）在這樣的漩渦中，每個人都或多或少地受到波及。旅行被取消，回國困難，出門也困難，去年的預定活動被取消，連我期待已久的解剖實驗都做不成了——這還只是像我這樣離旋渦算遠的人了。如果凝望再遠一些，低落的情緒就會隨著靠近而指數增長，掉進深淵。

躲進蝸牛殼裡翻閱這本書，我以為能被川北涮涮椒治癒，被金華的火腿治癒，被“何妨一下樓”治癒，被髮生在昆明的種種小事治癒。結果轉過頭來細細思考，原來治癒我的這些文字生長在一個硝煙多於鮮花的`年代。當想到這裡，我不得不感到愧疚——我像一隻肥碩的鴕鳥帶著一雙經不起風沙的眼睛躲在沙丘之下。

這前幾個月，我看完了《樑思成和林徽因》的紀錄片，還感慨說自己也想做一個擁有煙火氣的人，而對於這煙火氣的由來不予以半點關注。結果一句“為人天真，熱愛生活”一巴掌打在我臉上——我感覺我厚重的眼屎好像掉下來了一些。

我看生物學，我看座頭鯨，我看星空，我還看形形色色的人。一直在尋找我所愛，我的小糖人，我的煙火氣。

希望在以後的日子裡我也能學會兩隻手並用地划拳，寫得一手好字。

在“閉門不造車”的自肅生活中，我很感激自己選擇了這樣的一本“雜學書”。

在人間的讀後感 篇6

《人間草木》中描寫的各個地區真是美極了，從前從未見過的一些風景，在看完此書之後，我彷彿親眼看見了這些風景，啊！真美。

四川的成都是最乾淨，最安靜的，使作者感到輕鬆自由。樂山的大佛更是栩栩如聲。新都有有桂湖，桂湖皆植桂，開花時香的不得了。福建也是一個風景秀麗的地方。福建的漳州多三角梅，有紫色、紅色、桃紅色、淺紅色、紫銅色、白色，真是美不勝收。福建的雲霄是果鄉，到處是果樹：蘆柑、荔枝、枇杷。枇杷瓣大，味甜無渣，真是美味極了。

武夷山也是風光壯麗。玉女峰，大王峰，壯麗極了，還有好多優美山水，真是世外桃園。

作者把這山水、特產描寫的如此醉人，不免勾起我想去遊覽一番。

《人間草木》還描寫了作者在聯大上大學的一些歲月，他和幾個朋友總是愛泡茶館，而且一泡就是大半天，作者的一些優秀小說，散文，都是在泡茶館時寫下的`。啊！作者真是不同凡響。

在聯大那時人們穿的衣服也是風格迥異。但大多數衣服都是非常破舊，還有人穿的鞋露著腳趾，後跟爛了。雖然那時聯大的師生破衣爛衫，但每天孜孜不倦的作學問，窮且益堅。這種精神，值得我們現在的青少年學習。

在聯大的那段歲月中，對於作者來說，還有一些激動人心的事情—跑警報。抗戰時期，一有警報就要往外跑，真是激動人心啊！那時自然也死了一些人，毀了一些房屋，意在嚇唬昆明人，施加威脅，使人產生恐懼，但是昆明人是不會被威脅到的，中國人都是堅強的，我們青少年也是堅強不屈的。

沈從文、金嶽霖先生、聞一多先生都是作者在聯大對作者有深遠影響得人。事隔多年，作者回想起來，仍歷歷在目，真是耐人尋味。

從《人間草木》中我瞭解到許多異域風情，優美動人風景，扣人心絃的故事。人間自有草木，更有動人心絃的情誼。所以《人間草木》猶為給人啟發。

在人間的讀後感 篇7

《人間失格》又名《喪失為人的資格》，作者太宰治巧妙地將自己的人生與理想，隱藏於主角葉藏的人生遭遇中，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界，一個“充滿了可恥的一生”。

描寫了主角從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐，酗酒，自殺，用藥物麻痺自己等階段，終於一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，同時也抒發自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫。

很喪的一本書，看完了才明白人間失格的意思，裡面很多很多心裡障礙感覺是自己心理失衡場景的還原，好像有一個人直接把你心裡那個永遠的少年揪出來扔在你面前，沒有人想喪失為人的'資格，當你處於或走向失格的時候不妨讀一讀，給自己一個大大的警鐘

“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓人受傷，有時也會被幸福所傷。我要趁自己還未被傷害之前，急忙就此分道揚鑣，於是我如以往一般用搞笑來製造煙幕。”

葉藏的內心獨白是超世的，他能讀懂人內心骯髒的思想，但是他也能裝出世人所喜愛的樣子，儘管情非所願，儘管被當做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路。

“我對這個世界漸漸地也不再小心翼翼了，認為世界再也不是令人恐懼的地方。”這或許是他內心的轉折，因為在他心目中，人，是恐懼的。他不再害怕恐懼，因為他也具有了傷害別人的手段，變得和人一樣。既然是同類，有何可懼?

“我失去身為人的資格了”

“我已經完完全全不是人了。”

這是葉藏內心最中肯的想法，已無路回頭了。是誰把我變成這樣的?是堀木?是父親?還是女人?

“我們所認識的阿葉是非常正直，相當機靈的，若是不喝酒的話，不，就算喝了酒，他也是個像神一樣的孩子。”

再此，送給我的朋友一句話:“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以後我們還是認識的我們。”

在人間的讀後感 篇8

《你是人間的四月天》是林徽因的經典詩作，最初發表於《學文》一卷一期(1934年4月5日)。寫作時間不詳。關於本詩的創作意圖，也存在爭議。一說林徽因對徐志摩的情感因徐志摩突然去世而有變，由心靈相通的欣賞和戀慕變成了追念和感懷。另一說此詩的輕快靈動的情感基調卻與追懷無關，是對生命的讚歌，而非情詩。

《你是人間的四月天》四行詩節韻式的變化更充分體現了林徽因對新格律詩的探索。作為詩歌最為形式化的表達上，此詩的節奏、韻律與語詞的選取都處於語詞的中性狀態，沒有大紅大紫、純黑純白的俗豔與鋒利，在聲音上，也是溫和的、靜雅的，甚至走向旖旎和慵懶;十一個“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用，在詩歌執行的過程中，“你”字的每一次出現，就像樂隊演奏中的節點，以“頻率”的方式突出了“我”的指向，這是一種形式美感與內容美感的深層次結合，是一種尚未被人們研究和認識的精妙之處。歌頌四月天，其實都是在向“你”傾訴，全詩只有一處破折號，這一處破折號寫著:“你是愛，是暖，是希望”，什麼樣的希望呢?聯絡林徽因的知識背景，我們會更加明確這首詩豔麗的畫面背後，有著理性主義表達的節制和書寫的雅緻，完全能夠體現出古典英國詩歌的高貴氣象。

這首詩的魅力和優秀並不僅僅在於意境的優美和內容的純淨，還在於形式的純熟和語言的華美。詩中採用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無雕飾之嫌，反而愈加襯出詩中的意境和純淨——在華美的修飾中更見清新自然的感情流露。在形式上，詩歌採用新月詩派的詩美原則：講求格律的和諧、語言的雕塑美和音律的樂感。這首詩可以說是這一原則的.完美體現，詞語的跳躍和韻律的和諧幾乎達到了極致。

《你是人間四月天》畫面感極強，不同於當今一些詩歌注重思想的表達，它還保留著古典詩歌以形象毗類情感的特點，也就是說，在詩歌意象、思想和語言之間，這首詩追求的是一種整一的感覺，不是思想高於畫面、意象和聲音，而是以訴說為主，閱讀者在吟誦的過程中參與創作，共同“呈現”意蘊的面貌，在這裡，沒有抽象的思想，只有敞開的畫面，以形象的語言等待領悟。作者巧妙地運用了色彩的象徵意義，且以溫暖的組合展示溫馨柔媚的情調。

在人間的讀後感 篇9

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自我最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父後，她的母親便改嫁了，於是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自我增加的生活重擔。但是，外祖母卻很疼愛自我的外孫，以後，她和外祖父便分了家產(被迫)，即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。

於是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還幹過鐵路工人、麵包工人、看門人、腳伕、據木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業。幼小的他嚐盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種*與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優雅美麗的女人，她有很多書，也很願意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那麼美麗、善良，並且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷著上大學的渴望來到了?山，到了?山才明白上大學對他來說只但是是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。透過好友傑里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子裡，高爾基刻苦自學，為他的文學創作打下了堅實的基礎。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什麼，是堅持?是刻苦?這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也就應從他身上學到些什麼，如：像他一樣樂觀應對困苦的'生活，對閱讀書籍的痴迷，對學習的渴望……

應對現實生活，我們更加就應好好珍惜此刻的完美生活，這一切來得多麼不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會……我們此刻還小，也不能對社會，為國家做出什麼巨大的貢獻，唯一對以前為國家做出奮鬥的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜此刻，好好學習，天天向上。

在人間的讀後感 篇10

正在看林徽因的“你是那人間的四月天”，對於林徽因的“才情”，我沒資格評判，並且“才情”也沒什麼固定標準；只是怎麼越讀，反而越對林徽因的“為人”產生懷疑！

看電視劇的劇的時候，周迅把其塑造的靈氣盪漾，楚楚動人，任女人見了都會一見傾心！她與三個男人終其一生的感情糾葛，只聽故事，唯美的催人落淚；似乎對於“才女”，大家總會抱著寬容且憐憫的心態，因為每個人心中似乎都需要一個完美如女神般的傳奇來朝聖膜拜！

而回歸到現實本身，也許是我思想保守，最讓我不能理解的就是徐當時還有妻室的情況下，兩個人就產生了感情；就算是徐對她是飛蛾撲火般地一廂情願，就算是世俗難以理解的至真純情，就算林徽因無意而為之，可是當時張幼儀正懷有身孕的情況下，徐竟為了她逼迫張同自己離婚！如果這種情感發生在普通人身上，褪去了它的“傳奇”光暈，也許會得到更客觀的評價！

看其他一些有關林徽因的文章，對某些觀點深有同感：既然自己對徐志摩一往情深，在所有文章中卻只敢用平淡的“朋友”來稱呼；那為何徐去世後，又要越俎代庖去做作品收集整理這些事；而且還對凌叔華沒有及時將徐志摩的兩本日記交給她這件事頗有微詞！之前還一直聲稱最欽佩的就是徐對友人的寬容，而且凌叔華的理由看來也是足以讓人信服的！再說怎麼看來這類事也應該是陸小曼分內的事，何況陸小曼在徐去世後也一改往日性情，不再出去交際，也做了諸多收集整理的實事！寫的關於徐的.文字在我看來也是情真意切，只是與林徽因的“才情”相比，不太被世人提及罷了！

且客觀來說我讀林徽因文字的感受，確實有著花事荼糜的粲然筆墨，遣詞造句滲透著盎然詩意，瑣碎細意記錄著生活中的細微感懷及幽微心緒！但太過濃重的古味意蘊，有時讀來會有些難以適應，並非批評其矯揉造作，只不過每個人對文字風格的喜好也不盡相同！像我喜歡渾然天成的雲淡風輕，正如我一位朋友所說，“偶爾文藝很美，無時無刻的濃妝豔抹看久了，難免讓人膩歪生厭！”

對於名人軼事，孰是孰非，自然應留給歷史評判，我只是淺談自己讀了些她的隨筆及文字後的感受，不喜者請自動忽略！

在人間的讀後感 篇11

古往今來，每一個高尚的靈魂都是經過磨難洗禮的，每一顆不屈的心靈都是經過現實錘鍊的。著名作家高爾基也是如此。他十一歲喪母，外祖父也破了產。因為無法繼續過寄人籬下的生活，便走上社會，開始了在人間的獨立謀生。他曾經當過鞋店裡的夥計，輪船上的洗碗工人，也曾在繪圖員的親戚家裡和聖像坊裡當過名日“學徒”的小傭人。無論在哪兒，他都不僅擔負著一個孩童難以勝任的，苦役般的勞動，而且受盡屈辱，飽嘗辛酸。然而，他始終堅信：逆境是錘鍊強者鋼鐵意志的.熔爐。面對惡夢般的生活，小阿廖沙毫不怯懦，也絕不退縮。“艱難困苦，玉汝於成”成了他的真實寫照。

高爾基從幼年時代寄居在外祖父家中就開始接觸小市民的生活。此後，在繪圖員家裡，在居住著各種不同人物的大雜院中，在他幹過活的任何地方，一種保守、自私、貪婪、庸俗的習氣處處可見。小市民們常常無病呻吟，彼此吵架揭短，用不堪入耳的髒話製造醜聞，傳播謠言。“無恥的流言蜚語，惡意的誹謗組成一張骯髒的網子……”，處在這種氛圍之中，小阿廖沙時時感到煩悶、壓抑、簡直無法忍受，可是他卻始終保持著心靈的一塵不染，始終以高尚的靈魂來應對周圍的一切，彷彿他就是淤泥中一株高潔的蓮花。

讀完《在人間》以後，另一個讓我留下深刻印象的是高爾基執著地渴望讀書，自覺地認真讀書的頑強精神。在那個認為讀書是“歪門邪道”，讀書會誘人犯罪的小市民圈子裡，阿廖沙為了實現讀書的願望而遭受的屈辱和欺凌簡直令人難以置信。也正是因為如此，才使得阿廖沙倍加珍惜所借來的每一本書。從此，書不僅給了他心靈的慰藉，而且打開了他的眼界，豐富了他的思想，使他爭取美好生活的願望更加強烈。

從這本被真實記述下來的《在人間》中，我看到了青少年時代的高爾基對自由的熱烈追求和身處逆境不屈不撓的精神，同時，也讓我明白了“艱難困苦，玉汝於成”的道理：逆境，能夠使人堅強;逆境，能夠造就偉人。

在人間的讀後感 篇12

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的慾望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受汙泥的沾染。

“我來到人間”，彷彿就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；

而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”裡的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恆心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數人的手裡”，高爾基就是這少數人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發情感。

當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恆心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎？

天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。

人間與天堂是人心的兩個表現，被凡塵俗世所汙染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。

只要肯幹，腳踏實地，人間也會變成天堂。

《在人間》是一本不同的'小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與遊戲。在骯髒的環境與低俗的思想裡，在狹隘的天地與無聊乏味的日子裡，調情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好。”大家都相互欺騙著，這裡面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。”愛情已經完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什麼關係，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。

在人間的讀後感 篇13

接觸到汪曾祺寫的小說還是在學“端午的鴨蛋”的時候，他樸素而形象，生動而有趣的語言吸引到了我。特別是描寫吃鴨蛋的時候，寫到筷子一戳，紅油就流出來時，我的口水也跟著流出來了。於是我開始更多的關注他。

不出所料，《人間草木》這本書依舊是他那令人舒適的風格。他寫的都是生活中的常事，卻比我們多了一雙更會發現美的眼睛。像“故鄉的元宵”這篇文章，他會發現故鄉元宵時唱的歌前面都有個“格炸炸”，會發現燒香的老媽媽鞋底的牛屎，會發現外地沒有的習俗“看圍屏”，他的發現，都是些很與眾不同的東西，別人在欣賞煙火，他在觀察煙火的聲音。這裡可以體現出他的敏銳。

我最喜歡聽他解說家鄉的那些吃的。他喜歡先表示要解說的東西有多麼多麼著名，又有多麼多麼美味，哪些人愛吃，哪些地方有賣的。讓我們瞭解到這些東西的名氣以後，再一一道來。先是它的色澤，胭脂紅的等等，再是它的吃法，烤著吃焯著吃等等。他簡直就是個美食家，面面俱到樣樣俱全，豆汁兒，豆腐，手把肉，貼秋膘，栗子······ 樸素的語言更能讓人親切感受到美食。我想只有享受並熱愛生活的人，才能知道這麼多。

再來就是他所描寫的季節。夏天，他直言不諱地表示很舒服，他甚至根據梔子花香味太濃，讓人難受的特點，再根據文人對梔子花的評價，把梔子花擬人化，於是我們看到梔子花怒罵文人：“我***就這麼香!你管得著嗎?”他用了俗語，讀到這裡，我感覺自己跟這篇文章更親近了。冬天，在他們家鄉里是非常愉快的'日子。可以進入暖烘烘，幸福的被窩，可以睡懶覺，打牌，玩雪，做“年燒餅”。我在想，這些體驗，幾乎都是因冬天的冷而導致的，如果冬天不冷，想必會更快樂舒適一些。可在當地人心裡，冬天被賦予了特殊的韻味。

汪曾祺的文章是接地氣的，我從他的文章裡讀到了他自己，他是一個平和，友善，寬容，樂觀，真誠的人，更是一個熱愛家鄉，生命與生活的人。我最後想起了他的一句話：

“生活，是很好玩的。生活，是充滿希望的。”

在人間的讀後感 篇14

讀第一版的時候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評論，正文下面一條條平息、註釋裡一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會發現，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質神韻不如言境界”。例如王偉的.“大漠孤煙直，長河落日圓”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰於現實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動別人的永遠是對真實的昇華，而不是純粹的虛構與寫實，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業、大學問這，罔不經過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入裡，假使晏、歐諸公在世，想也不得不歎服王氏的才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嚐遍呢?有的人未上高樓，就已經先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學術知識如是，人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標，先迷茫、後奮鬥，繼而反思，最後達目標，然後接著進行下一次的追尋。人生目標並不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執著與喜悅。用王老的話：給自己一個定位。我們現在處於上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會乘千里風破萬里浪。