![《朱子语类》卷四十二 论语二十四]( "《朱子语类》卷四十二 论语二十四")
- ◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说'天下归仁'，亦是如此。盖天下或有一人不许以仁，便是我为仁工夫有...
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![《朱子语类》卷四十六 论语二十八]( "《朱子语类》卷四十六 论语二十八")
- ◎季氏篇△季氏将伐颛臾章问"焉用彼相"。曰："看'扶持'两字，恐只是相瞽者之义。旧见一人亦如此说。"又问"相夫子"之义。曰："相，亦是赞相之义。瞽者之相，亦是如此。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕问："集注，颛臾'在鲁地七百里之中'，从孟子'百里'之说，则鲁安得七百里之地？"曰...
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![《朱子语类》卷一百三十五 历代二]( "《朱子语类》卷一百三十五 历代二")
- 大乱之后易治，战国嬴秦汉初是也。〔扬〕周太繁密，秦人尽扫了，所以贾谊谓秦"专用苟简自恣"之行。秦又太苟简自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。〔至〕学蒙录："汉承焚灭之后，却有忠质底意。"汉高祖私意分数少。唐太宗一...
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![《朱子语类》卷三十 论语十二]( "《朱子语类》卷三十 论语十二")
- ◎雍也篇一△雍也可使南面章问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德可使为政也。'尹氏曰：'南面，谓可使为政也。'第一章凡五说，今从伊...
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![《朱子语类》卷三十三 论语十五]( "《朱子语类》卷三十三 论语十五")
- ◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣。'周公治鲁，亲亲而尊尊，孔子曰：'后世浸微矣！'齐自太公...
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![《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一]( "《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一")
- ◎训门人二先生问："看甚文字？"曰："看论语。""看得论语如何？"曰："自看论语后，觉得做工夫紧，不似每常悠悠。"曰："做甚工夫？"曰："只是存养。"曰："自见住不得时，便是。某怕人说'我要做这个事'。见饭便吃，见路便行，只管说'我要做这个事'，何益！"文蔚又言："近来觉有一进处：畏不...
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![《朱子语类》卷九十五 程子之书一]( "《朱子语类》卷九十五 程子之书一")
- （凡入近思录者，皆依次第类为此卷。）近思录首卷所论诚、中、仁三者，发明义理，固是有许多名，只是一理，但须随事别之，如说诚，便只是实然底道理。譬如天地之於万物，阴便实然是阴，阳便实然是阳，无一毫不真实处；中，只是喜怒哀乐未发之理；仁，便如天地发育万物，人无私意，便与天地相似。但天地无一息...
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![《朱子语类》卷四十三 论语二十五]( "《朱子语类》卷四十三 论语二十五")
- ◎子路篇△子路问政章问："'先之，劳之'，'劳'字既有两音，有两说否？"曰："劳之以身，勤之以事，亦须是自家吃些辛苦，方能令得他。诗所谓'星言夙驾，说于桑田'。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐劳苦，方能说得人。欲民之亲其亲，我必先之以孝；欲民之事其长，我必先之以弟。子路请益，圣人告之...
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![《朱子语类》卷一百二十五 老氏]( "《朱子语类》卷一百二十五 老氏")
- （庄列附。）◎老子康节尝言"老氏得易之体，孟子得易之用"，非也。老子自有老子之体用，孟子自有孟子之体用。"将欲取之，必固与之"，此老子之体用也；存心养性，充广其四端，此孟子之体用也。〔广〕老子之术，谦冲俭啬，全不肯役精神。〔闳祖〕老子之术，须自家占得十分稳便，方肯做；才有一毫於己...
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![《朱子语类》卷三十八 论语二十]( "《朱子语类》卷三十八 论语二十")
- ◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇，自"天命之谓性"至"道不可须臾离也"，皆在里面。许多道理，皆自圣人身上迸出来。惟圣人做...
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![《朱子语类》卷七十一 易七]( "《朱子语类》卷七十一 易七")
- ◎噬嗑彖辞中"刚柔分"以下，都掉了"颐中有物"，只说"利用狱"。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。〔渊〕张元德问："易中言'刚柔分'两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。"曰："据某所见，只是一卦三阴三阳谓之'刚柔分'。"洽录云："分，犹均也。"曰："易中三阴三阳卦多，独於此言之...
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![《朱子语类》卷八十 诗一]( "《朱子语类》卷八十 诗一")
- ◎纲领只是"思无邪"一句好，不是一部诗皆"思无邪"。〔振〕"温柔敦厚"，诗之教也。使篇篇皆是讥刺人，安得"温柔敦厚"！〔璘〕因论诗，曰："孔子取诗只取大意。三百篇，也有会做底，有不会做底。如君子偕老：'子之不淑，云如之何！'此是显然讥刺他。到第二章已下，又全然放宽，岂不是乱道...
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![《朱子语类》卷二十四 论语六]( "《朱子语类》卷二十四 论语六")
- ◎为政篇下△吾与回言章论语所载颜子语，止有喟然之叹与"问仁"两章而已。而夫子曰"吾与回言终日"，不知是说甚么，惜乎其不传也！〔便〕或问："颜子'终日不违，如愚'，谓颜子心与圣人契。"曰："此是前辈已自说了，毕竟要见颜子因甚与圣人契。"问者无言。文蔚曰："孔子博他以文，约他...
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![《朱子语类》卷七十八 尚书一]( "《朱子语类》卷七十八 尚书一")
- ◎纲领至之问："书断自唐虞以下，须是孔子意？"曰："也不可知。且如三皇之书言大道，有何不可！便删去。五帝之书言常道，有何不可！便删去。皆未可晓。"〔道夫〕（以下论三皇五帝。）陈仲蔚问："'三皇'，所说甚多，当以何者为是？"曰："无理会，且依孔安国之说。五峰以为天皇地皇人皇，而伏羲神农...
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![《朱子语类》卷九十六 程子之书二]( "《朱子语类》卷九十六 程子之书二")
- 遗书云，不信其师，乃知当时有不信者。〔方〕第三卷。"学原於思。"思所以起发其聪明。〔端蒙〕"六经浩渺，乍难尽晓。且见得路迳后，各自立得一个门庭。"问："如何是门庭？"曰："是读书之法。如读此一书，须知此书当如何读。伊川教人看易，以王辅嗣胡翼之王介甫三人易解看，此便是读书...
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![《朱子语类》卷七十五 易十一]( "《朱子语类》卷七十五 易十一")
- ◎上系下"圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫改田"〉〕"天下之至赜"与左传"啧有烦言...
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![《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭]( "《朱子语类》卷一百二十二 吕伯恭")
- 因说南轩东莱，或云："二先生若是班乎？"寿昌曰："不然。"先生適闻之，遂问如何。曰："南轩非寿昌所敢知，东莱亦不相识。但以文字观之，东莱博学多识则有之矣，守约恐未也。"先生然之。〔寿昌〕某尝谓，人之读书，宁失之拙，不可失之巧；宁失之低，不可失之高。伯恭之弊，尽在於巧。〔伯羽〕伯恭...
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![《朱子语类》卷三十九 论语二十一]( "《朱子语类》卷三十九 论语二十一")
- ◎先进篇上△先进於礼乐章立之问："先进、后进，於礼乐文质何以不同？"曰："礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节，后人便近於巧言、令色。乐，亦只是一个乐，亦是用处自不同。古乐不可得而见矣。只如今人...
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![《朱子语类》卷八十九 礼六]( "《朱子语类》卷八十九 礼六")
- ◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼，不知起於何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。〔义刚〕问："冠、昏、丧、祭，何书可用？"曰："只温公书仪略可行，亦不备。"又曰："只是仪礼。"问："伊川亦有书？"曰："只有些子。"〔节〕钦夫尝定诸礼可行者，淳录云："在广西刊三家礼。"乃除冠礼不载...
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![《朱子语类》卷一百二十七 本朝一]( "《朱子语类》卷一百二十七 本朝一")
- ◎太祖朝汉高祖、本朝太祖有圣人之材。〔必大〕或言："太祖受命，尽除五代弊法，用能易乱为治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令条目多仍其旧。大凡做事底人，多是先其大纲，其他节目可因则因，此方是英雄手段。如王介甫大纲都不曾理会，却纤悉於细微之间，所以弊也。"〔儒用〕问："艺...
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![《朱子语类》卷七十三 易九]( "《朱子语类》卷七十三 易九")
- ◎困"困卦难理会，不可晓。易中有数卦如此。系辞云：'卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。'困是个极不好底卦，所以卦辞也做得如此难晓。如蹇剥否睽皆是不好卦，林录云："却不好得分明，故易晓。"只有剥卦分明是剥，所以分晓。困卦林云："虽是极不好卦。"是个进退不得、穷极底卦...
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![《朱子语类》卷一百二十九 本朝三]( "《朱子语类》卷一百二十九 本朝三")
- ◎自国初至熙宁人物因论唐初国初人才，云："国初人材，是五代时已生得了。"〔德明〕太宗朝一时人多尚文中子，盖见朝廷事不振，而文中子之书颇说治道故也，然不得其要。范文正公虽有欲为之志，然也粗，不精密，失照管处多。〔卓〕僩录略。国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜如唐人...
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![《朱子语类》卷一百三十九 论文上]( "《朱子语类》卷一百三十九 论文上")
- 有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经，治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。是时语言议论如此，宜乎周之不能振起也。至於乱世之文，则战国是也。然有英伟气，非衰世国语之文之比也。饶录云："国语说得絮，只是气衰。又不如战国文字，更有些精彩。"楚汉间文字真是奇伟，岂易及也...
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![《朱子语类》卷五 性理二]( "《朱子语类》卷五 性理二")
- ◎性情心意等名义问："天与命，性与理，四者之别：天则就其自然者言之，命则就其流行而赋於物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之。到得合而言之，则天即理也，命即性也，性即理也，是如此否？"曰："然。但如今人说，天非苍苍之谓。据某看来，亦舍不得这个...
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![《朱子语类》卷一百九 朱子六]( "《朱子语类》卷一百九 朱子六")
- ◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎，皆只是一项事，皆一理也。召穆公始谏厉王不听，而退居于郊。及厉王出奔，国人欲杀其子，召公匿之。国人围召公之第，召公乃以己子代厉王之子，而宣王以立。因叹曰："便是这话难说！迸者公卿世及，君臣恩意交结素深...
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言语馆
