- 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,謙之案:“寧”字,績語堂碑錄因避清帝諱改為“甯”,今據原碑文改正,下同。神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,嚴可均曰:“萬物”,各本作“萬物”。羅振玉曰:敦煌戊本無此句。謙之案:景福本、範本“萬”亦作“萬”。又陳碧虛曰:“嚴君平本無‘萬物得之...
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- 歇後語:老子盤兒答案:看到錢份上...
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- 康老子【意思解釋】1.唐樂曲名。...
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- 讀完一本書以後,想必你有不少可以分享的東西,這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編為大家收集的老子讀後感,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對先輩們的智慧暗暗...
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- 絕聖棄智,民利百倍;紀昀曰:永樂大典“絕聖”二句在“絕仁”二句之下。武內義雄曰:遂州本“民”作“人”,蓋避唐諱。魏稼孫曰:“絕聖棄智”,禦注“智”作“知”。謙之案:遂州本、傅、範本亦作“知”,範本“棄”作“棄”,下二句同。又莊子胠篋篇“故絕聖棄知,大盜乃止”,在宥篇“絕聖棄...
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- 民不畏威,大威至。嚴可均曰:“大威至”,御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字,末有“矣”字。魏稼孫曰:御注“民”作“人”。羅振玉曰:敦煌庚本作“大畏至矣”,壬本、景福本均作“大威至矣”。武內義雄曰:敦、遂二本第二句首有“則”字,句末無“矣”字。謙之案:廣明本“...
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- 小范老子【意思解釋】1.宋時西夏人對范仲淹的尊稱。...
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- 閻王老子【意思解釋】1.同"閻羅"。...
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- 神話傳説是世界文化經典中的瑰寶,被世人崇尚和傳頌,中西皆然。本站小編這裏為大家帶來老子出世的故事傳説,希望大家喜歡。《老子出世》春秋時期,咱鹿邑名叫苦縣。城東十里有個村莊,叫曲仁裏。村前有條象小河一樣的賴鄉溝。溝水清凌凌,兩岸有很多李子樹。溝邊有一户人家,這家有...
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- 天下有道,卻走馬以□;天下無道,戎馬生於郊。羅振玉曰:“糞”,敦煌本作“□”,乃“糞”之別構。謙之案:碑本同。又羅卷“戎”誤作“我”,羅失校。“糞”,傅本作“播”。畢沅曰:“‘糞’‘播’古字通用。”玉篇:“播,種也。”疑老子此處或有播種之義。彭耜曰:“朱文公本‘糞’下有‘車’...
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- 謎面只聽老子的話謎語類型打一電信詞語謎底單信道...
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- 用兵有言:“吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。”羅振玉曰:“敢”字,敦煌壬本作“能”。謙之案:範本“兵”下有“者”字,傅、範本“言”下有“曰”字,遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰:“‘用兵有言’,古兵家有此言也。”知“用兵”上應有“古”字是謂行無行,攘無臂,仍無敵,□無兵...
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- 天下柔弱莫過於水,而攻堅;強莫之能先。嚴可均曰:“天下柔弱莫過於水”,王弼作“天下莫柔弱於水”。御注、王弼“強”下有“者”字,“先”作“勝”。河上亦有“者”字,作“莫之能勝”,高翿作“莫之能爽”。羅振玉曰:釋文:“河上本作‘天下柔弱莫過於水’。”御注、敦煌辛本、景福諸...
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- 謎面老子為鄰謎語類型打一成語謎底隔牆有耳...
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- 閻羅老子【意思解釋】1.同"閻羅"。...
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- 夫佳兵者,不祥之器,嚴可均曰:河上無“者”字。“不祥之器”,大典無“之器”二字。謙之案:“佳”字,傅奕本作“美”,室町本作“飾”,史記倉公傳引作“美好者不祥之器”,皆為望文生義。宋翔鳳曰:“‘夫佳兵者不祥之器',按‘佳兵'當是‘作兵'。大戴禮用兵篇曰:‘用兵者其由不祥乎!'又...
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- 當細細地品讀完一本名著後,相信大家的收穫肯定不少,不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編為大家收集的老子道德經讀後感,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。老子道德經讀後感1事物總有對立的一面。有喜才會有悲,有歡才會有愁,有希望才會害怕失望。歡喜、...
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- 勇於敢則殺,勇於不敢則活,知此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?嚴可均曰:“知此兩者”,河上、王弼無“知”字。“孰知其故”,此句下各本有“是以聖人猶難之”。羅振玉曰:景龍、御注、景福三本均作“知此兩者”,敦煌庚、壬二本作“常知此兩者”。“是以聖人猶難之”,景龍本、敦煌辛...
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- 當品讀完一部作品後,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎?以下是小編為大家收集的老子讀後感800字,僅供參考,歡迎大家閲讀。在中華上下五千年的光輝歷史中,許多為人的一句話令我們終身受益,讓我們不禁對先輩...
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- 1、希言自然。——《道德經》第二十三章2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。——《道德經》第十八章3、人法地,地法天,天法道,道法自然。4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道...
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- 歇後語:老子納妾,兒嫖娼答案:一窩不正經...
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- 孔得之容,唯道是從。魏稼孫曰:“孔得”,禦注“得”作“德”。嚴可均曰:“是從”,大典作“之從”。謙之案:“唯”字,諸王本作“惟”,道藏王本作“唯”。孔,甚也。書“六府孔修”,史記作“甚修”。甚有盛義,孔德猶言盛德,此言盛德之容,惟道體之是從也。道之為物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽...
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- 黃面老子【意思解釋】1.猶言黃面老禪。...
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