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抱朴含真的成語用法和成語意思

  • 抱朴含真的成語用法和成語意思

  • 抱朴含真拼音bàopǔhánzhēn簡拼bphz近義詞抱素懷樸反義詞感情色彩褒義詞成語結構聯合式成語解釋抱：保；樸：樸素；真：純真、自然。道家主張人應保持並藴含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。成語出處《老子》第十九章：“見素抱樸，少私寡慾。晉·陶潛...
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抱朴含真的典故

  • 抱朴含真的典故

  • 抱朴含真是指道家主張人應保持並藴含樸素、純真的自然天性，不要沾染虛偽、狡詐而玷污、損傷人的天性。那抱朴含真有什麼典故呢?下面是本站小編給大家整理的抱朴含真的典故，供大家閲讀!抱朴含真的典故《老子》第十九章:見素抱樸，少私寡慾。晉·陶潛《勸農》:傲然自足，抱...
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《抱朴子內篇》卷十三 極言

  • 《抱朴子內篇》卷十三 極言

  • 或問曰："古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶？"抱朴子答曰："是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪説，而失其...
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《抱朴子內篇》卷五 至理

  • 《抱朴子內篇》卷五 至理

  • 抱朴子曰：微妙難識，疑惑者眾。吾聰明豈能過人哉？適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊巳，而未必達於他事也。亦有以校驗，知長生之可得，仙人之無種耳。夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不足説。昔庚桑胼胝，文子釐顏，勤苦彌久，及受大訣，諒有以也。夫圓首含氣，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢利誘其意，素...
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《抱朴子內篇》抱朴子內篇佚文

  • 《抱朴子內篇》抱朴子內篇佚文

  • 餘手校抱朴子，因繙檢羣書所引見，往往有今本所無者。隨見隨錄，省並複重，得百四十五事。輒依本書大例，以其言神仙黃白事者，為內篇佚文。其餘駮難通釋，為外篇佚文。各一卷。長白繼昌。（明案此錄系嚴可均代輯，見鐵橋漫稿卷六，參全晉文卷一百一十七）葛仙翁為丹書符投江中，順流而下。次投一...
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《抱朴子內篇》卷二 論仙

  • 《抱朴子內篇》卷二 論仙

  • 或問曰："神仙不死，信可得乎？"抱朴子答曰："雖有至明，而有形者不可畢見焉。雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也。萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷為無之？"於是問者大笑曰...
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《抱朴子內篇》卷十 明本

  • 《抱朴子內篇》卷十 明本

  • 或問儒道之先後。抱朴子答曰："道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以為陰陽之術，眾於忌諱，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循；法者嚴而少恩，傷破仁義。唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守...
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《抱朴子》讀後感

  • 《抱朴子》讀後感

  • 讀完一本經典名著以後，能夠給我們不少啟示，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《抱朴子》讀後感，希望能夠幫助到大家。明代學者朱務本評價説，《抱朴子》“內精玄學，外諳時政，漢以來無與倫比也”，我覺得這是對《抱朴子》非常公正恰當的...
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《抱朴子內篇》卷六 微旨

  • 《抱朴子內篇》卷六 微旨

  • 抱朴子曰："餘聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取捨之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況説之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及，雖玄陰幽夜之地，豪釐芒發之物，不以為難見。苟所不逮者，雖...
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《抱朴子內篇》卷七 塞難

  • 《抱朴子內篇》卷七 塞難

  • 或曰："皇穹至神，賦命宜均，何為使喬松凡人受不死之壽，而周孔大聖無久視之祚哉？"抱朴子曰："命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。所...
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《抱朴子內篇》卷十四 勤求

  • 《抱朴子內篇》卷十四 勤求

  • 抱朴子曰："天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至祕而重者，莫過乎長生之方也。故血盟乃傳，傳非其人，戒在天罰。先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者，猶當揀選至精者乃教之，況乎不好不求，求之不篤者，安可衒其沽以告之哉？其受命不應仙者，雖日見仙人成羣在世，猶必謂彼自異種人，天下別...
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《抱朴子》讀書心得體會

  • 《抱朴子》讀書心得體會

  • 今早，我讀了《抱朴子》作者葛洪（公元283__363年），字稚川，號抱朴，丹陽句容（今屬江蘇省）人。他是晉代的名醫，以煉丹術著名於世，特別是在養生術方面成就最高，他在後來人眼裏幾乎就是養生術的代名詞。他出身於官宦世家，13歲時父親就去世，家道中落，日益貧寒，但是他仍然不廢誦讀。16歲開始博覽...
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《抱朴子內篇》校刊抱朴子內篇序

  • 《抱朴子內篇》校刊抱朴子內篇序

  • 道家宗旨，清淨沖虛而已。其弊或流為權謀，或流為放誕，無所謂金丹仙藥、黃白玄素、吐納導引、禁咒符籙之術也。秦漢方士，絕不附會老子。即依託黃帝，亦非道家之説。漢書藝文志以黃帝諸篇，分屬道家神仙，蓋本七略。七略又本於別錄。劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸...
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《抱朴子內篇》卷三 對俗

  • 《抱朴子內篇》卷三 對俗

  • 或人難曰："人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？"抱朴子曰："夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非...
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《抱朴子》中的名言名句
《抱朴子內篇》抱朴子外篇自敍

  • 《抱朴子內篇》抱朴子外篇自敍

  • 抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降為列國，因以為姓焉。洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱疾自絕於世。莽以君宗強，慮終有變，乃徙君於琅邪。君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光...
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《抱朴子內篇》卷一 暢玄

  • 《抱朴子內篇》卷一 暢玄

  • 抱朴子曰："玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。因兆類而為有，託潛寂而為無。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。金石不能比其...
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《抱朴子內篇》卷四 金丹

  • 《抱朴子內篇》卷四 金丹

  • 抱朴子曰：餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國喪亂，莫不奔播四出。餘周旋徐豫荊襄江廣數州之間，閲見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者。然率相似如一，其所...
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《抱朴子內篇》抱朴子內篇目錄

  • 《抱朴子內篇》抱朴子內篇目錄

  • 暢玄卷第一仙藥卷第十一論仙卷第二辨問卷第十二對俗卷第三極言卷第十三金丹卷第四勤求卷第十四至理卷第五雜應卷第十五微旨卷第六黃白卷第十六塞難卷第七登涉卷第十七釋滯卷第八地真卷第十八道意卷第九遐覽卷第十九明本卷第十袪惑卷第二十右目錄依道藏本定。按抱朴子內篇...
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抱朴的意思和解釋是什麼
《抱朴子內篇》卷十八 地真

  • 《抱朴子內篇》卷十八 地真

  • 抱朴子曰："餘聞之師雲，人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則兇，保之則遐祚罔極，失之則...
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《抱朴子內篇》抱朴子內篇序

  • 《抱朴子內篇》抱朴子內篇序

  • 洪體乏超逸晉書作進趣。之才，偶好無為之業。假令奮翅則能凌厲玄霄，騁足則能追風躡景，猶故晉書無此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書作鷃。之羣，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書作以。至駑之蹇足，以晉書無此字。自卜者審，不能者止。晉書有又字。豈敢力蒼蠅而慕衝...
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《抱朴子內篇》卷八 釋滯

  • 《抱朴子內篇》卷八 釋滯

  • 或問曰："人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不兼濟。藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？"抱朴子答曰："要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且...
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《抱朴子內篇》卷九 道意

  • 《抱朴子內篇》卷九 道意

  • 抱朴子曰："道者涵乾括坤，其本無名。論其無，則影響猶為有焉；論其有，則萬物尚為無焉。隸首不能計其多少，離朱不能察其仿彿，吳札晉野竭聰，不能尋其音聲乎窈冥之內，〈犭周〉豨〈犭步〉豬疾走，不能跡其兆朕乎宇宙之外。以言乎邇，則周流秋毫而有餘焉；以言乎遠，則彌綸太虛而不足焉。為聲之聲...
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見素抱樸的意思和解釋是什麼

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