![荀子的名言50句]( "荀子的名言50句")
- 1、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；鬥怒，害也。——荀子2、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子4、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。——荀子5、君子養心，莫善於誠——...
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![荀子名言名句]( "荀子名言名句")
- 1、積土而為山，乘之而後高，積水而為海，積之而後深。故聖者眾之所積也。——荀子2、人主不公，人臣不忠也。——荀子3、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子4、水則載舟，水則覆舟。——荀子5、君子恥不修，不恥見污。——荀子6、人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀...
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![《荀子》法行篇第三十]( "《荀子》法行篇第三十")
- 公輸不能加於繩墨，聖人不能加於禮。禮者，眾人法而不知，聖人法而知之。曾子曰：「無內人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！詩曰：『涓涓源水，不雝不塞。轂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。』其...
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![《荀子》堯問篇第三十二]( "《荀子》堯問篇第三十二")
- 堯問於舜曰：「我欲致天下，為之奈何？」對曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一如天地，行微如日月，忠誠盛於內，賁於外，形於四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！」魏武侯謀事而當，羣臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：「亦嘗有以楚莊王之語，聞於左右者乎？」武侯曰：「楚莊王之語何如？」...
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![《荀子》非相篇第五]( "《荀子》非相篇第五")
- 相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世樑有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之...
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![關於荀子《修身》讀後感（通用27篇）]( "關於荀子《修身》讀後感（通用27篇）")
- 認真品味一部名著後，你有什麼總結呢？這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的關於荀子《修身》讀後感，希望對大家有所幫助。荀子《修身》讀後感篇1荀子是戰國時期著名的思想家，儒家學派的代表人物之一，他在孔子核心思想“仁”，孟子核心思想...
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![荀子名言]( "荀子名言")
- 1、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子2、以治氣養生，則後彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子3、亂則國危，治則國安。——荀子4、自是者不章，自建者不立——荀子5、夫人雖有性質美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子6、惡之者眾則危。...
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![《荀子》榮辱篇第四]( "《荀子》榮辱篇第四")
- 憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞...
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![《荀子·不苟》中的名言名句]( "《荀子·不苟》中的名言名句")
- 1、聖人為知矣，不誠則不能化萬民。出自：《荀子·不苟》聖人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。——《荀子·不苟》...
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![《荀子》王制篇第九]( "《荀子》王制篇第九")
- 請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故姦言，姦説，姦事，姦能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑...
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![《荀子》正論篇第十八]( "《荀子》正論篇第十八")
- 世俗之為説者曰：「主道利周。」是不然。主者、民之唱也，上者、下之儀也。彼將聽唱而應，視儀而動；唱默則民無應也，儀隱則下無動也；不應不動，則上下無以相有也。若是，則與無上同也！不祥莫大焉。故上者、下之本也。上宣明，則下治辨矣；上端誠，則下願愨矣；上公正，則下易直矣。治辨則易一，願愨...
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![《荀子》臣道篇第十三]( "《荀子》臣道篇第十三")
- 人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞説，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不卹公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣...
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![《荀子》樂論篇第二十]( "《荀子》樂論篇第二十")
- 夫樂者、樂也，人情之所必不免也。故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪...
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![讀《荀子》心得一則]( "讀《荀子》心得一則")
- 作為儒家的集大成者，《荀子》一書在中學課本中多有涉及，因此，瞭解荀子思想中“禮”和“欲”這兩個概念非常重要，因為這是理解傳統中國社會的兩個重要概念。廣義的“禮”，概指協調和規範個人與社會的倫理道德法律法規等各種對人的內在要求與外部強制，‘欲“則指人的各種理想、信...
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![《荀子》賦篇第二十六]( "《荀子》賦篇第二十六")
- 爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不採者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？性不得則若禽獸，性得之則甚雅似者歟？匹夫隆之則為聖人，諸侯隆之則一四海者歟？致...
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![《荀子》禮論篇第十九]( "《荀子》禮論篇第十九")
- 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻樑，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文...
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![《荀子》仲尼篇第七]( "《荀子》仲尼篇第七")
- 仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏也。彼固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫...
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![荀子簡介]( "荀子簡介")
- 荀子中文名稱:荀子又名:字卿孫卿荀況性別:男所屬年代:春秋戰國時代生平簡介荀子，戰國末期的儒學大師。名況，字卿。趙人。古書中多作孫卿，《史記》作荀卿。其生卒年皆不詳。根據一些記載的推測，約在齊閔王末年，荀子曾到過齊，後離齊去楚。到齊襄王時，荀子又至齊，《史記》説他：“最為...
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![《荀子勸學篇》讀後感]( "《荀子勸學篇》讀後感")
- 當閲讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編為大家整理的《荀子勸學篇》讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。《勸學》以君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也開篇。是戰國時期...
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![《荀子》王霸篇第十一]( "《荀子》王霸篇第十一")
- 國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之；及其綦也，索為匹夫不可得也，齊湣、宋獻是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必將道也。故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。--三者明主之所謹擇...
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![荀子的名言]( "荀子的名言")
- 1、君子恥不修，不恥見污。——荀子2、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子4、人知貴生樂安而棄禮義，闢之是猶欲壽而刎頸也。——荀子5、國將興，必貴師而重傅。——荀子6、仁義禮善之於人也，闢之若貨財粟米之於家也。——荀子7、倘...
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![《荀子·修身》中的名言名句]( "《荀子·修身》中的名言名句")
- 1、君子養心，莫善於誠。出自：《荀子·修身》培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。——《荀子·修身》2、君子隆師而親友。——《荀子·修身》...
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![《荀子》勸學篇第一]( "《荀子》勸學篇第一")
- 君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、...
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![《荀子》中的名言名句]( "《荀子》中的名言名句")
- 1、知而好問，然後能才。——《荀子》2、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。——《荀子》3、篤志而體，君子也。——《荀子》4、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》5、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。——《荀子》...
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![《荀子》子道篇第二十九]( "《荀子》子道篇第二十九")
- 入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬...
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