![《抱朴子內篇》葛洪撰述書目表]( "《抱朴子內篇》葛洪撰述書目表")
- 抱朴子內篇二十卷抱朴子內篇序。抱朴子外篇自敍。隋志作二十一卷。今存。抱朴子外篇五十卷自敍。隋志作三十卷，並雲樑有五十一卷。今存。碑頌詩賦百卷自敍。晉書本傳頌作誄。仙苑編珠引陳馬樞道學傳同。軍書檄移章表箋記三十卷自敍。本傳作檄移章表。神仙傳十卷自敍。本傳...
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![《抱朴子內篇》卷十五 雜應]( "《抱朴子內篇》卷十五 雜應")
- 或曰："敢問斷穀人可以長生乎？凡有幾法，何者最善與？"抱朴子答曰："斷穀人止可息餚糧之費，不能獨令人長生也。問諸曾斷穀積久者雲，差少病痛，勝於食穀時。其服術及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極。其服諸石藥，一服守中十年五年者及吞氣服符飲神水輩，但為不...
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![《莊子》莊子·內篇·逍遙遊第一]( "《莊子》莊子·內篇·逍遙遊第一")
- 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物...
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![《抱朴子內篇》卷十六 黃白]( "《抱朴子內篇》卷十六 黃白")
- 抱朴子曰：神仙經黃白之方二十五卷，千有餘首。黃者，金也。白者，銀也。古人祕重其道，不欲指斥，故隱之云爾。或題篇雲庚辛，庚辛亦金也。然率多深微難知，其可解分明者少許爾。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同也。餘昔從鄭公受九丹及金銀液經，因復求受黃白中經五卷。鄭君言，曾與左君...
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![《抱朴子內篇》卷四 金丹]( "《抱朴子內篇》卷四 金丹")
- 抱朴子曰：餘考覽養性之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇卷，以千計矣，莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古來無仙矣。往者上國喪亂，莫不奔播四出。餘周旋徐豫荊襄江廣數州之間，閲見流移俗道士數百人矣。或有素聞其名，乃在雲日之表者。然率相似如一，其所...
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![《抱朴子內篇》校刊抱朴子內篇序]( "《抱朴子內篇》校刊抱朴子內篇序")
- 道家宗旨，清淨沖虛而已。其弊或流為權謀，或流為放誕，無所謂金丹仙藥、黃白玄素、吐納導引、禁咒符籙之術也。秦漢方士，絕不附會老子。即依託黃帝，亦非道家之説。漢書藝文志以黃帝諸篇，分屬道家神仙，蓋本七略。七略又本於別錄。劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸...
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![《莊子》莊子·內篇·養生主第三]( "《莊子》莊子·內篇·養生主第三")
- 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，囗砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖...
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![《抱朴子內篇》卷三 對俗]( "《抱朴子內篇》卷三 對俗")
- 或人難曰："人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？"抱朴子曰："夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非...
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![《抱朴子內篇》抱朴子內篇序]( "《抱朴子內篇》抱朴子內篇序")
- 洪體乏超逸晉書作進趣。之才，偶好無為之業。假令奮翅則能凌厲玄霄，騁足則能追風躡景，猶故晉書無此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書作鷃。之羣，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書作以。至駑之蹇足，以晉書無此字。自卜者審，不能者止。晉書有又字。豈敢力蒼蠅而慕衝...
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![《莊子》莊子•內篇•人間世第四]( "《莊子》莊子•內篇•人間世第四")
- 顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衞。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衞君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多...
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![《抱朴子內篇》卷十二 辨問]( "《抱朴子內篇》卷十二 辨問")
- 或問曰："若仙必可得，聖人已修之矣，而周孔不為之者，是無此道可知也。"抱朴子答曰："夫聖人不必仙，仙人不必聖。聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖...
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![《抱朴子內篇》抱朴子內篇目錄]( "《抱朴子內篇》抱朴子內篇目錄")
- 暢玄卷第一仙藥卷第十一論仙卷第二辨問卷第十二對俗卷第三極言卷第十三金丹卷第四勤求卷第十四至理卷第五雜應卷第十五微旨卷第六黃白卷第十六塞難卷第七登涉卷第十七釋滯卷第八地真卷第十八道意卷第九遐覽卷第十九明本卷第十袪惑卷第二十右目錄依道藏本定。按抱朴子內篇...
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![《抱朴子內篇》卷十三 極言]( "《抱朴子內篇》卷十三 極言")
- 或問曰："古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶？"抱朴子答曰："是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪説，而失其...
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![《莊子》莊子•內篇•應帝王第七]( "《莊子》莊子•內篇•應帝王第七")
- 齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其卧徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入於非人。”肩吾見狂接輿。狂接輿曰：“日中始何以語...
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![《抱朴子內篇》卷十 明本]( "《抱朴子內篇》卷十 明本")
- 或問儒道之先後。抱朴子答曰："道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以為陰陽之術，眾於忌諱，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循；法者嚴而少恩，傷破仁義。唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守...
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![《抱朴子內篇》卷五 至理]( "《抱朴子內篇》卷五 至理")
- 抱朴子曰：微妙難識，疑惑者眾。吾聰明豈能過人哉？適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊巳，而未必達於他事也。亦有以校驗，知長生之可得，仙人之無種耳。夫道之妙者，不可盡書，而其近者，又不足説。昔庚桑胼胝，文子釐顏，勤苦彌久，及受大訣，諒有以也。夫圓首含氣，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢利誘其意，素...
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![《抱朴子內篇》卷十四 勤求]( "《抱朴子內篇》卷十四 勤求")
- 抱朴子曰："天地之大德曰生，生好物者也。是以道家之所至祕而重者，莫過乎長生之方也。故血盟乃傳，傳非其人，戒在天罰。先師不敢以輕行授人，須人求之至勤者，猶當揀選至精者乃教之，況乎不好不求，求之不篤者，安可衒其沽以告之哉？其受命不應仙者，雖日見仙人成羣在世，猶必謂彼自異種人，天下別...
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![《莊子》莊子•內篇•德充符第五]( "《莊子》莊子•內篇•德充符第五")
- 魯有兀者王駘，從之遊者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：“王駘，兀者也，從之遊者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，聖人也，丘也直後而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。”常季曰：“彼兀者也，而...
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![《抱朴子內篇》卷二 論仙]( "《抱朴子內篇》卷二 論仙")
- 或問曰："神仙不死，信可得乎？"抱朴子答曰："雖有至明，而有形者不可畢見焉。雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉。雖有大章豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多。雖有禹益齊諧之智，而所嘗識者未若所不識之眾也。萬物云云，何所不有，況列仙之人，盈乎竹素矣。不死之道，曷為無之？"於是問者大笑曰...
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![《抱朴子內篇》卷十九 遐覽]( "《抱朴子內篇》卷十九 遐覽")
- 或曰："鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如...
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![內篇的意思和解釋是什麼]( "內篇的意思和解釋是什麼")
- 內篇【意思解釋】1.古代指論着中的主要部分，對"外篇"而言。如《莊子》﹑《晏子春秋》﹑《抱朴子》﹑《史通》﹑《文史通義》等書都分內﹑外篇。內篇為作者要旨所在，外篇則屬餘論或附論性質。又文集亦有分內外篇者，內篇多為作者自編或有關學術義理的文章，如汪中《述學》。《晉書．葛洪傳...
- 25123
![《抱朴子內篇》卷二十 袪惑]( "《抱朴子內篇》卷二十 袪惑")
- 抱朴子曰："凡探明珠，不於合浦之淵，不得驪龍之夜光也。採美玉，不於荊山之岫，不得連城之尺璧也。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，後雖痛悔，亦不及已。世閒淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖聖雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所...
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![《抱朴子內篇》卷七 塞難]( "《抱朴子內篇》卷七 塞難")
- 或曰："皇穹至神，賦命宜均，何為使喬松凡人受不死之壽，而周孔大聖無久視之祚哉？"抱朴子曰："命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。所...
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![《抱朴子內篇》卷六 微旨]( "《抱朴子內篇》卷六 微旨")
- 抱朴子曰："餘聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取捨之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況説之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及，雖玄陰幽夜之地，豪釐芒發之物，不以為難見。苟所不逮者，雖...
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![《抱朴子內篇》卷一 暢玄]( "《抱朴子內篇》卷一 暢玄")
- 抱朴子曰："玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇眛乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。因兆類而為有，託潛寂而為無。淪大幽而下沈，凌辰極而上游。金石不能比其...
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