蘇霍姆林斯基教育名言

人物簡介：

蘇霍姆林斯基全名為瓦·阿·蘇霍姆林斯基，前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內外享有盛譽。

個人經歷：

★出生於烏克蘭共和國一個農民家庭。

★1936至1939年就讀於波爾塔瓦師範學院函授部，畢業後取得中學教師證書。

★1948年起至1970去世，擔任他家鄉所在地的一所農村完全中學——巴甫雷什中學的校長。

★自1957年起，一直是俄羅斯聯邦教育科學院通訊院士。

★1968年起任蘇聯教育科學院通訊院士。

★1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，並獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎章等。

主要教育作品：

✪《給教師的一百條建議》

✪《把整個心靈獻給孩子》

✪《和青年校長的談話》

✪《巴甫雷什中學》

✪《公民的誕生》

✪《年輕一代共產主義信念的形成》

✪《怎樣培養真正的人》

✪《我把心獻給孩子》

✪《學生的精神世界》

✪《教育的藝術》

✪《致女兒的信》

關於蘇霍姆林斯基教育名言精選：

1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意願――注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）

2、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）

3、智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。

4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。

5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243～244頁《怎樣培養真正的人》）

6、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。

7、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。

8、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。

10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

11、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於瞭解的東西。（第五卷588頁《寄語後來人》）

13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養出愛國主義者。

14、整個數育過程都貫穿着一條道德義務感的紅線。義務感並不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在於使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。

15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有着深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。

16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作為智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）

17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“侷限性”，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）

18、真正的愛情，這意味着不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。（單行本《愛情的教育》７頁）

19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）

20、這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》）

21、這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如飢似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂於博覽羣書，要善於鑽研書本，養成思考的習慣。

22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細緻的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地瞭解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立並且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。

23、在一個善於思考的學生來説，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閲讀教科書上，而三分之二是用在閲讀非必修的書籍上面的，因為，説實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閲讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那麼學習對他來説就會變成不堪忍受的負擔，並由此而產生許許多多的災難。

24、在一個家庭裏，只有父母自己教育自己時，在那裏才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關於兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。

25、在學校裏，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）

26、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）

27、在學齡初朋，教師對兒童來説，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

28、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。（單行本《愛情的教育》100頁）

29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養》49頁）

30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在於他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，並非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。

31、在我看來，真正的教育始於一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成為一個什麼人。（第五卷589頁《寄語後來人》）

32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話説，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養集體的方法》）

33、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊！我以為一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）

34、在關於人的美的觀念中，佔首要地位的是人的精神美――思想性、忠於信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁）

35、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當説得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味着相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）

36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）

37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味着在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關係中經常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）

38、在充滿着體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。

39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生於這種結合之中。

40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最温柔的旋律當屬於人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）

41、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等於給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。

42、有經驗的教師總是牢記着亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。

43、由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12～13頁）

44、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）

45、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那麼它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衞士。（第二卷364頁《怎樣培養真正的人》）

46、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是“困難的”年齡時期，這並不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學生的精神世界》）

47、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠於祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使後代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養集體的方法》）

48、一個真正的教育者應當完善地掌握規範語言的各種表達方式。言語中包含着人與人之間的關係，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。

49、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會説：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。 教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

50、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、温柔、富於同情感，他才會成為有教養的人。（第二卷187頁《怎樣培養真正的人》）

52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。（第一卷688頁《培養集體的方法》）

53、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛鍊、善於要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）

54、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來説，就談不上什麼勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）

55、一個人一生命運的複雜性，有時也是悲劇性就在於：雖然“草稿”裏藴藏着成為一個獨特的個人的各種素質——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得醜陋不堪。

56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）

57、一個人的個人需要越是反映社會發展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。（第二卷36頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

58、一個人到學校裏來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。

59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。

60、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，並由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的教育力量。

61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的説來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的願望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。

62、一個教師如不經常置身於書的世界：他的使命是不可想象的。每週都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創造的精神財富的一種歡樂。

63、一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活並建立彼此間的道德關係的那些集體的組織者和領導者的情況下才會是一個教育者。

64、一個好教師意味着什麼?首先意味着他是這樣的人，他熱愛孩於，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。

65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學，並瞭解它的發展情況——最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心於本門科學正在探討的問題，並具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲。

66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年説明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的並非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進行一場千年歷史的接力賽——他要對前輩們交給他的一切負責，他有責任把接到的一擔無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進行的鬥爭中所獲得的任何一條英明的真理。（第二卷747頁《給教師的100條建議》）

67、要使我們的社會裏沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養人對於美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性；另一方面也要培養對於醜惡的、不能容忍的東西的敏感性。（第四卷749頁《和青年校長的談話》）

68、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。

69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應當準備承擔創造物質財富和精神財富的歷史使命。這並不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善於有分寸地、細緻地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要幹什麼，將怎樣勞動，將承擔何種義務。（單行本《青少年心靈美的培養》79頁）

70、要善於尊重和理解少年人的愛情――這樣一種“對人的利己主義”――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現在哪裏呢？據我看來，在學校裏不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當隻字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）

71、要善於創造家庭生活中及寶貴的財富——相互愛戀，這也就是説要在家庭中創造有利於教育子女的氣氛。

72、要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性慾變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。（單行本《愛情的教育》16～17頁）

73、要進行教育，首先得有活生生的、富於鑽研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發現——即令是微小的、初看不易覺察的發現也罷。而沒有發現，就沒有教育工作的創造性。（第二卷648頁《給教師的100條建議》）

74、要教育學生心目中看得見別人。讓他們學會把別人當作鏡子，在鏡子裏照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學會照自己——這是教育智慧的高峯之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學會在這面鏡子裏看出自己最細微、最隱祕、最不尋常的特徵吧！（第二卷768頁《給教師的100條建議》）

75、要記住，現在對人來説，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓於思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們去實現高尚的行為。（第三卷890頁《給兒子的信》）

76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什麼也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種藴含在兒童意識裏的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什麼時候也不要急於求成和悲觀失望。（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）

77、訓練年輕一代投入生活，應當不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在於形成未來的人所必需的道德品質。因此，不能不談許多學校教育工作中都存在的一個嚴重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養上，學生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。（第二卷11～12頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

78、學校應當成為豐富的共產主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關係方面體現出來。（第一卷95頁《全面發展的人的培養問題》）

79、學校同生活相聯繫以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）

80、學校是知識、教養、智力文明和勞動的策源地；教師年復一年地領着自己的學生沿着知識的小道向人類智慧的頂峯攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中藉以造就人的最重要的工具。（第一卷93頁《全面發展的人的培養問題》）

81、學校是人民的搖籃，就這個意義來説，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在於使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養真正的人》）

82、學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發展意味着勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味着人在品行上以及同他人相互關係上的道德純潔，意味着體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。

83、學校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進兒童全面發展、具有各種綜合機能的温牀。

84、學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學》）

85、學校的任務在於，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關係中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）

86、學校的任務，不在於使年輕一代免受非共產主義道德的影響而把他們隔絕於現實生活，而在於學會積極地影響周圍環境，確立共產主義道德，反對一切舊殘餘。這是一個不易解決的難題，教育者應竭力幫助青年人去解決它。（第二卷88――89頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

87、學校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓練的人進入生活。不學無術的人，不管他們(名義上)受過哪一級教育，對於社會來説都是危險的。不學無術的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學校畢業出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應當是一個聰明的人。

88、學校並非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）

89、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活並努力求取知識和鑽研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）

90、學生在學校的整個學習過程中，需要發展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務。對祖國的義務的深刻意識，是共產主義道德的開端和源泉。對什麼是對祖國和人民的義務這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定着其道德的成熟性、思想性和自覺程度。（第二卷103頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

91、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典範，這些都是基本的，同時也是最複雜、最明智的教育規則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親暱温存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。

92、學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決於教師的精神修養和興趣，取決於他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決於教師到學生這裏來的時候帶來了多少東西，教給學生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來説，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。

93、形象地説，道德是照亮全面發展的—切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。

94、興趣的源泉還在於運用知識，在於體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不斷扶植相加深學生想成為發現者的願望，並通過特殊的工作方法實現他的這一願望，是一項十分重要的教育任務。

95、國小生記憶力的強弱在很大程度上、也可説在決定性程度上，取決於孩子在早期童年時代進入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛鍊了記憶力。

96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對於一個教師來説，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰鬥到最後一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那裏根本聽不到“他將是一個無出息的人”

97、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的鬥士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

98、無數事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關係充滿着男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。（第一卷735頁《培養集體的方法》）

99、無論在學校裏對學生進行的教育內容多麼豐富，目的多麼明確，這種教育不應隨着發給學生畢業證書而告結束。從學習轉到勞動是男女青年生活中極其重大的一步。。

100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設巨大的發電站，開發大規模的礦場、礦井，建設石油輸油管一樣的激動人心，像發射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。（單行本《關心孩子的成長》３頁）

101、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能讚賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的讚賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一願望激勵年輕人去好好勞動，並促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450～451頁《公民的誕生》）

102、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。

103、我心目中的學校是這樣的地方：在這裏，生活和師生關係中的每一舉動都充滿着深刻的道德含義；在這裏，形象地説，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認知與信念》）

104、我校教師集體認為，最重要的教育任務之一就是要使學校成為培養學生的公民精神、勞動態度以及思想和道德——審美態度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦裏培養起一個公民、一個勞動者、一個共產主義建設者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準則和主要尺度。

105、我校集體認為，全體教師都瞭解涉及每個學生的一切，即瞭解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人彷彿都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。

106、我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現着生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德；沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，並從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）

107、我認為教育者的首要使命，在於幫助自己的學生讚賞道德美並被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。

108、我認為假如一個學生，有什麼值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養真正的人》）

109、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協的鬥爭精神、養成在複雜的生活環境中能獨立辨別方向的本領。（第一卷707頁《培養集體的方法》）

110、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面。如果善於對待和善於琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在於能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。

111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現――愛情。（第三卷802頁《公民的誕生》）

112、我們做父母的，應首先以自己的相互關心的行為來教育孩子。

113、我們作教師的應當在自己的集體裏發揚我們的教育道德，應當把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養的最重要的品質。

114、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決於我們的學生，取決於他們在多大程度上接受我們的教育。（第五卷623頁《教會學生學習》）

115、我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脱離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。

116、我們用什麼充實了我們的孩子？我們用什麼來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創造這種財富吧，它存在於父母的心靈裏，即可用以教育孩子的愛。

117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習願望。我們的思考能激發學生對書籍不可遏止的嚮往。

118、我們要使自己的學生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發展的人的培養問題》202頁）

119、我們要教會學生懂得人的情感，這裏有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛裏，在不冷不熱的談吐裏，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動裏。（第五卷704頁《認識自己》）（第五卷718頁《認識自己》）

120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進行系統的教育工作，那麼你的孩子將智力發育不良，進入學校後學習也不會好。

121、我們所要造就的人，不僅能勞動，能操縱機器，而且還應該是一個聰明的、能深刻思考問題、情感細膩的勞動創造者。體力勞動的創造，在共產主義社會中將被認為是人的最崇高的精神財富。生氣勃勃的活躍的智慧在建設事業，在情趣盎然的、充滿理智的體力勞動中起着主導作用。（第一卷314頁《學生的精神世界》）

122、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。

123、我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿着旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。（單行本《給女兒的信》183頁）

124、我們認為教育工作的目的在於，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發展他們的個人素質、意向和能力。

125、我們認為，最細緻的教育任務之一，是要使青年能嚴肅地、心地純貞地對待一個新生命的造就；要使他們就像等待幸福的節日一樣等待一個新人的誕生；要讓每一個孩子的頭腦裏產生的第一個想法是：我能給父母帶來快樂，沒有我，他們都不能生活，他們的快樂也就是我的幸福；父母給了我幸福，我應當永遠感激他們。愛――標誌人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產生性要求之前，儘早考慮這枝花的潔美，要培養人的高尚情操。（第四卷318頁《帕夫雷什中學》）

126、我們認為，使學生養成良好習慣和預防不良習慣，是一項重要的教育任務。（第四卷28頁《帕夫雷什中學》）

127、我們認為，人對各種思想的態度是教育的最重要的因素。一個人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否參加社會活動，是否守紀律，是否懂得自己對社會、對人民、對集體應負的責任，――這一切都取決於他有什麼樣的思想，取決於他在個人生活中受到鼓舞的思想動機是什麼。思想動機是一個人的堅強信念的支柱。（第一卷553～554頁《培養集體的方法》）

128、我們認為，教育工作的目的在於使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發展個人的素質、意向和才能。（第四卷5頁《帕夫雷什中學》）

129、我們努力使每個男女學生不僅成為堅強、勇敢的人，而且還要成為温情、親切、富有同情心和温柔的人。一個孩子越堅強，越富有成人的性格，使他成為一個細膩、善良和温柔的人就越發重要。……只有出於善良之心而日益增強起來的精神力量，才能使人產生那種創造美的高尚情操。（第一卷700頁《培養集體的方法》）

130、我們努力把學習同教育結合起來，促使每個少年都去堅持和證實科學唯物主義真理的正確性。把科學真理化為活生生的熱情、驚慌、激動、爭論――這就是形成世界觀和作出個人自我肯定的基礎。我們認為，教育的力量就在於使每一個少年都成為為爭取科學真理的勝利而鬥爭的戰士。為科學真理的勝利而作的精神上的鬥爭構成了少年時代教育的實質。（第三卷553頁《公民的誕生》）

131、我們竭力使我們的每個學生從幼年起就能以精心愛護和細心關懷的態度等待每棵樹、每叢玫瑰、每株花草和每隻小鳥――一句話，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要讓這種關懷愛護之心變為習慣。（第四卷550頁《帕夫雷什中學》）

132、我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。

133、我們的職責是：全面地發展每個學生的個性，發現他的稟賦，形成對藝術創作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。

134、我們的職業的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養。

135、我們的學生應關注祖國的命運；與祖國同甘共苦，懷着與人民的命運休慼與共的思想，一遍遍地閲讀人民英雄史的每一頁。歷史，是塑造公民的一股強大的、永遠充滿生機的力量。我們的教育理想，是使我們每個學生的才智和心靈，都投入關於祖國的每一本書上，投入到字裏行間去。（第二卷346頁《怎樣培養真正的人》）

136、我堅信國小教育時期，則是最重要的一個時期。這個時期正是人需要受教育的一個界線，包括對人需要形成期的那個界線。正是在這個時期，應當去培養為他人幸福的那種慷慨胸懷……（第二卷190頁《怎樣培養真正的人》）

137、我堅定地相信，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個人的榮譽感、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一。當你走上教育工作這個創造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。

138、我堅定地認為，在童年、少年時期培養學生心理素質是非常必要的。（第五卷359頁《人民教師》）

139、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裏。（單行本《愛情的教育》13頁）

140、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現在他們面前。……我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，並注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

141、我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。

142、我的學生學習時絕不是死記硬背，而是在遊戲、故事、美、音樂、幻想和創造的世界中進行朝氣蓬勃的智力活動。我希望孩子們能成為這個世界中的旅行者、發現者和創造者。觀察、思索、談論、感受勞動的歡樂，併為所創造的一切而自豪；為人們創造美和歡樂，並在這種創造活動中獲得幸福；讚賞大自然、音樂和藝術的美，並以這種美來豐富自己的精神世界；把他人的痛苦和歡樂放在心上，像對待自己切身的事情一樣對待他人的遭遇――這就是我的教育工作的最高目標。（第三卷137頁《我把心給了孩子們》）

143、我把揭示人類精神的全部偉大意義和美看做是一項很重要的任務。如果一個人充滿了為人民、為祖國和為人類的理想而奮鬥的崇高思想，這樣的人是不可戰勝的。（第三卷808頁《公民的誕生》）

144、為每一個人培養起善良、誠摯、同情心、助人精神及對一切有生之物和美好事物的關切之情等品質，是學校教育的基本的起碼目標。學校教育就要由此入手。（第四卷247頁《帕夫雷什中學》）

145、為了使師生之間的友好、親切和善意的關係經常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。

146、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什麼呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話説，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。

147、為創造美而進行勞動，能使年幼的心靈高尚起來，能事先防止冷漠情緒。孩子們在創造大地上的美的過程中，自己也就變得更美好、更純潔和更可愛。（第三卷304頁《我把心給了孩子們》）

148、童年和少年時期，當惡習還沒有成性而莠草剛剛生根之際，就要對它們進行譴責。只有在譴責之後出現自責——良心感到痛苦之時，譴責才會有成效。（第二卷399頁《怎樣培養真正的人》）

149、提高教育技巧——這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養，首先是提高思想的素養。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。

150、所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點、原因和動力。

151、所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麼抽象的公正。教育上的公正，意味着教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童。用一個模式、毫無區別的態度去對待所有的兒童，那是漠不關心，不公正的最壞的表現。如果兒童感到別人眼裏沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那麼他會認為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。

152、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

153、思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為：一些線索，以其真摯的、複雜的關係——即思維的相互關係把一個個終生連接在一起。

154、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閲讀，這是一個富有智慧而又善於思考的教師藉以通向兒童心靈的門徑。

155、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師説出真心話，他希望教師公正地對待他。

156、世界上有千百種職業、行當和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫製服裝……但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。（第五卷599頁《父母教育學》）

157、世界上沒有什麼東西比人的個性更為複雜、更豐富的了。個性的全面發展和道德的完善，就是共產主義教育的宗旨，實現這一宗旨的途徑就象人自身一樣複雜紛壇。。

158、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。

159、世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的教育道德，應該確信教育中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。

160、使學問真正深入到我們的血肉裏去，真正地、完全地成為生活的組成部分。

161、使師生髮生精神聯繫的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內心世界的小徑，它們是師生之間產生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點，只有在這種情況下，他們才不會意識到教師是領導人和指揮員。

162、使集體受到崇高精神鼓舞的最重要活動是經常關心人。幫助人、關心人並不是一件乍看起來很容易的事。要激起孩子們把自己的精力用於為別人創造幸福的願望。這種關懷是很難以某種勞動定額來衡量的。只有當體力上付出的努力是精神力量的一種表現時，才能使給人以歡樂的願望變得高尚起來。（第一卷706頁《培養集體的方法》）

163、實踐表明，要想發展學生在智力方面的愛好，充分發揮他們的天才和能力，一個極為重要的條件就是讓學校裏所有的學生（從一年級到畢業年級）都參加到各種各樣的創造性勞動中去，形成一種創造性勞動的氣氛。（第五卷116頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）

164、十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。

165、生活在書的世界之中，意味着領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。

166、生活漸漸地作出了結論：只要整個學校、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠於祖國和勞動人民的人。

167、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養成共產主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）

168、如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裏似乎有點誇張地説：若請他參加婚禮，即使那裏所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

169、如何對待人類美麗的花冠——婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。

170、如果這些起教育作用的雕塑家始終行動得象一個組織得很好的交響樂隊一樣，那麼，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會非常容易地得到解決。

171、如果一個學生的智力興趣的世界僅僅侷限於準備功課，如果除了必修課的知識以外別的什麼東西都沒有，如果智力生話只侷限在學習的圈子裏面缺乏創造性的勞動，那麼，學校對一個人來説就會變成沉重的、枯燥的、單調乏味的事。只有在學校裏充滿生氣蓬勃的多方面的精神生話的情況下，掌握知識才能變成一種吸引人的、使人願意去做的事情，這種事情就是到了學生畢業參加勞動以後也還能夠繼續下去。（第一卷100頁《全面發展的人的培養問題》）

172、如果一個男孩子在女孩子身上發現的只是她外表的變化，如果他看到的只是一些次要的性的特徵的話，那麼這就是一種縫隙，通過它犬儒主義的毒素會侵入空虛的靈魂。因此，男孩子應該首先在女孩子身上看到和感覺到她的智慧、精神需要與興趣，而最主要的是她對人的高度嚴格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作為一個女人來愛之前，他就應該把她作為一個人來愛並懷有一種敬佩、自豪和充滿高度人類快樂的崇高精神的感情――一種人與人之間在智力與美感方面的交流的快樂。（第三卷501頁《公民的誕生》）

173、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創造物質財富，那麼，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規範的重要因素。（第五卷114頁《開發出每個學生獨特的人格之美》）

174、如果我們説，教師的工作就是傳授知識，那麼，在我看來，這項複雜而尚未研究透徹的工作的實質，就是使人親眼看到知識使他得以昇華，激發了為人的自豪感，使之迸發出智慧的火花，激勵他為正義思想的勝利而奮鬥。（第五卷615頁《特殊的使命》）

175、如果我們説，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態度彷彿向人們高聲宣佈他是一個什麼樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）

176、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

177、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯繫在一起的。

178、如果缺乏生氣勃勃的感情生活，少先隊組織就會變得軟弱無能、消極懶散。只有當一種思想表現為奮發的精神，表現在鬥爭中，表現在遇到困難和克服困難的過程中的時候，它才能成為激勵少先隊集體奮發向上的因素。（第三卷688頁《公民的誕生》）

179、如果您想培養真正的人，那您就應竭力使您的學生在他的童年和少年時代把興趣的中心放在做人上。孩子的一種生活幸福就是渴望知識。他知道的越多，他就越想知道。還有一點很重要，就是使每個孩子都能對有豐富生活經驗的人——奶奶和爺爺有敬慕之情。這遠不是微不足道的細節，而是修養方面最重要的一條規律。（第二卷207頁《怎樣培養真正的人》）

180、如果你想成為一個真正的教育能手，那麼你就不要企圖用某些斷然的、閃電式的、異乎尋常的措施，一下子就把孩子心裏結成的冰塊融化掉。離開自我教育，心靈的完美是不可能實現的。誰想闖進兒童的心靈，一下子就清除掉裏面的邪惡，誰就會遭到兒童的反抗。……真正的教育就在於，要讓孩子心裏的冰塊逐漸融化，讓孩子的心自己發出熱來。（第四卷781頁《和青年校長的談話》）

181、如果美――人的心靈的美、道德高尚的美和忠於偉大理想的美，如果一個人忠誠的美已經成為他的個人財富，那麼，這種財富就會使姑娘成為一個在道德上不可動搖的、明哲的和目光遠大的人。（第三卷504頁《公民的誕生》）

182、如果教師缺乏幽默感，就會築起一道師生互不理解的高牆：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脱。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的衝突，多半正是這種互不理解引起的。

183、如果教師的聰明才智“深化”到培養每個學生“創造性的能力”上來，如果教師所講的話善於激勵學生投入創造性的能力的競賽，那末，學校裏將不會有一個平庸的學生，理所當然地，生活中也將不會有一個不幸的人。

184、如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認為他們已經鬧到了極點，應當採取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師。如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化着的人。（第二卷538頁《給教師的100條建議》）

185、如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

186、任何成功都是來之不易的。一切好的東西背後都是巨大的勞動。很重要的一點是要用長遠的眼光來看我們所從事的活生生的教育工作：一天從一堆沙土中淘出一粒金子，一千天就能淘出一千粒金子。（第四卷692頁《和青年校長的談話》）

187、人在童年和少年時代，快樂和幸福如果得到的越容易，那麼他在成年的生活中就越不懂得什麼是真正的幸福。

188、人在青年早期，感情尚不成熟，蓓蕾初綻，愛情迸發，這給年輕人的精神世界帶來了許多與其道德修養不相適應的感受，也使學校的生活變得複雜了。我們教師有責任培育年輕一代形成正確的審美能力，對愛的對象提出更高、更嚴的要求。（單行本《愛情的教育》８頁）

189、人有什麼樣的幸福觀，他就是什麼樣的人。（第五卷575頁《我的教育信念》）

190、人要有一種精神。在這一真諦之中，我看到整個道德教育的一條紅線。我竭力追求使教育在每一個學生身上樹立人的自豪感，即為共產主義理想而鬥爭的戰士那種高尚品格和英勇精神，革命者、創造者、思想家的那種精神。（第二卷197頁《怎樣培養真正的人》）

191、人是要教育的，為此必須懂得用什麼去進行教育和怎樣進行教育。（第四卷753頁《和青年校長的談話》）

192、人生中最可怕的因而最需要用愛撫、温柔、關懷、關注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心。

193、人生的意義在於為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠於祖國，在為祖國的強大而作的鬥爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）

194、人們心靈中最強有力的、最有智慧的財富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響着孩子。這種財富永遠撥弄着孩子敏鋭的心絃，如對言語、對善良的心願，對敏於感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀着，那他就會互相創造幸福，就會對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導和贈言、對他們的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。

195、人類的精神與動物的本能區別在於, 我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。

196、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在於教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

197、人的內心裏有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

198、人不僅創造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。

199、熱烈的學習願望、明確的學習目的，是學生學習活動時最重要的動因。培養這種願望的工作，是跟學校的全部教學和教育工作的安排緊密聯繫的，並且首先是在課堂教學中實現的。

200、熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最有情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。

201、讓自己學生的頭腦和心靈迷戀上有關祖國的每一行字、每一本書――一位真正的教師一向把這認作自己的教育理想。（第五卷759頁《遵循列寧思想辦學》）

202、讓我們的女學生早在少年時期，特別是在青年初期就作好思想準備，以便在同男人的精神心理和道德審美關係中表現出意志堅定和勇敢無畏的精神。（單行本《愛情的教育》144頁）

203、全體教師團結一致是數學教育工作成功的保證。

204、求知慾，好奇心——這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裏沒有求知慾，哪裏便沒有學校。

205、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。

206、請記住：遠不是你所有的學生都會成為工程師、醫生、科學家和藝術家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學校按照重要程度提出一項教育任務的話，那麼放在首位的是培養人，培養丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養未來的工程師或醫生。（第二卷294～295頁《怎樣培養真正的人》）

207、情感教育的一項重要任務就是，要教育姑娘們對自己的美充滿自豪感，對與男人的道德審美關係的純潔性提出嚴格要求。（單行本《愛情的教育》144頁）

208、情感教育，一般來説，是培養人的精神面貌的工作中的最艱鉅任務之一。（單行本《愛情的教育》14頁）

209、青年朋友！要提防學生的道德發展過程中出現停頓現象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。（第二卷742頁《給教師的100條建議》）

210、其實，每個兒童都有把最珍貴的東西給父親和母親的意願。如果你仔細觀察一下小孩子，你就會相信這一點。十分遺憾的是，許多父母由於不懂得自己孩子心中產生了愛的萌芽，而扼殺了孩子們心中這種崇高的激情，自願地拒絕孩子們準備為他們做的好事。（單行本《關心孩子的成長》58～59頁）

211、培養全面發展的、和諧的個性的過程就在於：教育者在關心人的每一個方面、特徵的完善的同時，任何時候也不要忽略這樣一種情況，即人的所有各個方面和特徵的和諧，都是由某種主導的首要的東西所決定的。……在這個和諧裏起決定作用的，主導的成分就是道德。

212、培養情感，這是個性形成過程中的一個極其複雜、細膩的問題。在這方面，精神生活中的思想和智力領域同情感和意志領域的相互聯繫，具有特別重大的意義。（單行本《愛情的教育》43頁）

213、培養科學唯物主義世界觀就是教師要深入體察學生的精神世界。教師作為一個教育者，他的工作就是從培養世界觀開始的。（第三卷548頁《公民的誕生》）

214、農村的發展始於學校教育水平的提高，農村文化的發展始於農村教師素質的加強，農村學校教育的功效取決於任教者的精神、知識、博學和視野。（第五卷614頁《特殊的使命》）

215、你作為一個人生了下來，就要成為一個大寫的人。真正的人要有一種精神——人的精神。這種人的精神會在信念與情感、意志與追求之中，會在對待他人和自己本人的態度上，會在分明的愛與憎，在善於看到理想併為之而奮鬥方面表現出來。（第二卷196頁《怎樣培養真正的人》）

216、你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時，就應開始培養孩子的智慧。在這個期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那麼他將來就帶着相應程度的智慧、聰明進入學校。

217、你教育孩子，也就在教育自己並檢驗自己的人格。

218、你的知識、你的求知渴望和閲讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善於看待這個源泉，並引導學生前去這個源泉。

219、能力、志向、才幹的培養問題，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養，志向只能由志向來培養，才幹也只能由才幹來培養。

220、男生的高尚情操能使女生受到影響。集體影響的魅力就在於此。因為要對男生施加影響，使他具有道德美，就必須通過女生。如果一個集體中女生的榮譽感和尊嚴感沒有得到發揚，而男生的道德無知卻在滋長，那麼這個集體就根本談不上是個真正的集體。（第一卷744頁《培養集體的方法》）

221、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

222、母親只生下你的身體，祖國卻產生你作為人的公民的靈魂。沒有什麼比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養真正的人》）

223、美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術、人們的關係)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，並以此為基礎確立自身的美。

224、美教給人識別惡，並與之進行鬥爭。我想説，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子裏可以照見你自己，從而對自己採取這樣或那樣的態度。

225、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現……在我的想象中，在美的面前微笑，歎賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。

226、每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由於教師和學生集體在精神上的一致性，教學過程不是單單歸結為傳授知識，而是表現為多方面的關係。共同的智力的、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。

227、每一個成人都應該記住，只有當他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着鼓勵孩子去做好事。（單行本《關心孩子的成長》40頁）

228、每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，並支配孩於的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味着激勵孩子去作好事。

229、每個學生的才能和天賦都可在教育過程中得到發展。日後，一些人將成為科學家、思想家、藝術家，另—些人將成為工程師、技師、醫生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農業機械師，但是有一個共同的特點會使他們很相似，這就是智慧和創造性在勞動中起主導作用。

230、每個人都是一個完整的世界，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。

231、沒有時間教育孩子——就意味着沒有時間做人。

232、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。

233、沒有對個人生活的熱情關懷，沒有對學生精神生活深思熟慮、細緻入微和知輕知重的洞察力，也就沒有真正的教育。（第五卷387頁《幸福·理想·宗教》）

234、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學生精神生活的需要：能給他們帶來團結友愛的快樂；能促使鑽研精神和求知慾的發展；能在克服困難之後，產生激動人心的歡樂；能在周圍世界裏不斷髮現新的美好事物；能喚起初步的公民義務感――人類生活必不可缺的物質財富和創造者的感情。勞動的樂趣是一種巨大的教育力量。每一個孩子都應當在童年時代深深體驗這種崇高的情感。（第三卷331頁《我把心給了孩子們》）

235、勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、温柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。

236、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。

237、科學的發展，國民道德的進步以及新的共產主義社會關係的建立，都取決於學校，取決於教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。（（五卷本）第一卷89頁《全面發展的人的培養問題》）

238、儘量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發為茁壯的幼芽。

239、儘可能深入地瞭解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。

240、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈......只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

241、教育者要善於掌握分寸，要有敏鋭、體貼入微的態度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本《愛情的教育》11頁）

242、教育者進行勞動教育的最高明之處就在於，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態度。勞動對於全體人民來説，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發揮的條件。 （單行本《青少年心靈美的培養》88頁）

243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。

244、教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關心，應當表現得特別明智。必須在孩子們身上發展和加深這種敏感的人的品格。（單行本《青少年心靈美的培養》7～８頁）

245、教育素養這一重要品質的第一個標誌，就是教師的話直接訴諸學生的理智和心靈。

246、教育素養是由什麼構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校裏教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門科學上的最複雜的問題，能夠分辨清楚那些處於科學思想的前沿的問題。

247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、温厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨醜惡行為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他。

248、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現。（單行本《給女兒的信》192頁）

249、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內。（單行本《愛情的教育》11頁）

251、教育工作的最後結果如何，不是今天或明天就能看到，而要經過很長時間才見分曉的。你所做的、所説的和使兒童養成的一切，要過5年、10年才能顯示出來。（第二卷534頁《給教師的100條建議》）

252、教育工作的經驗表明；對男女青年談談什麼是愛情，不僅是可以的，而且是必要的。

253、教育第一位的和最顯著的效果表現在一個人開始思考他是怎樣一個人，開始深究這樣一個問題，即在我身上什麼是好的，什麼是壞的？如果不能引導一個人視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578—579頁《我的教育信念》）

254、教育的偉大精神力量可使孩子養成學習用父母的眼光來觀察世界，養成向父母學習用父母的眼光來觀察世界，養成向父親學習如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。

255、教育的任務在於，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開闢一個領域。在這個領域裏，他們的能力能夠被喚醒並得以充分發揮。（第五卷244頁《勞動·志向·幸福》）

256、教育的明智就在於保護受教育者，不降低他的人格。不應當使他感到自己是聽任命運擺佈的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學生的意志受到壓制。（第四卷705頁《和青年校長的談話》）

257、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身於教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁《給教師的100條建議》）

258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和複雜的共同精神活動。（第五卷485頁《沒有信任便沒有教育》）

259、教育，首先意味着相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）

260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學生本身的內在精神力量，以及他為實現種種道德原則而進行的積極奮鬥。（第二卷109頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

261、教學生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術結合起來。（單行本《給女兒的信》183頁）

262、教師只有把自己的每一個學生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的教育家。（第五卷162頁《社會與教師》）

263、教師應當敏鋭地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發生這種事，就會不可避免地造成不幸的後果。（單行本《青少年心靈美的培養》23頁）

264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結環節，他應該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地複述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養的境界還相差甚遠。

265、教師進行勞動和創造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕鬆。

266、教師既要激發兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈裏滋長的一切不好的東西採取毫不妥協的態度。真正的教育者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。

267、教師集體是一個志同道合者的創造性友好集團，這個集團中每個人都為集體的創造轉嫁出他的個人貢獻；每個人藉助於集體的創造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。

268、教師基於他教導學生的道義上的權利，對學生懷着真摯誠懇的感情，這正是激勵學生要實現成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學生説：你們可要成為好人啊。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。

269、教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的複雜的精神世界。在人的身上經常能發現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人——這種出色的特點就是滋養着教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學校中形成的。它形成於父母和教師這些長者的關懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。

270、教師的真正的思維素養，就在於在學習教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發展的。

271、教師的言語素養在極大程度上決定着學生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以後又要進行無數次的複習，那要浪費多少時間啊！

272、教師的言語——是一種什麼也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術首先包括説話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信，學校裏往往帶來很大不幸的衝突，大多數根源就在於教師不善同學生們談話。

273、教師的威信是教師智盟和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(指成為學生榜樣的活動)是建立自己威信的基礎。

274、教師的人格是進行教育的基石。

275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養起來的，要在幾年之後，甚至是幾十年之後才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創造性質來説，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上説都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。

277、教師的個性之所以對學生集體產生影響，其藝術在於，當教師談到某件事情時，彷彿輕叩學生的心扉，激發他們考慮自己，併為自己然慮，最後把他們領進生氣勁勃的教育源泉一一志向。

278、教師擔負着培養和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，並努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。（單行本《愛情的教育》３頁）

279、教師創造性的最重要特徵之一，是他工作的對象——兒童——經常在變化，永遠是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養人，這就使我們擔負着一種無可比擬的特殊責任。（第二卷534～305頁《給教師的100條建議》）

280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生並得到控制的相互關係領域裏，培養最純潔，最富有人道主義的情感。

281、教師，這是學生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發學生的求知慾，教會他們尊重科學、文化和教育。

282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。……建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親暱關係，而這對於教育是一種危險的現象。

283、假若要求時產生於父母的爭吵之中，而且是當着孩子的面，那麼這種要求不論多麼合理和正確，對孩子來説也是沒有威力的，不是非執行不可的。

284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看着孩子的內心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那麼就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。

285、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話並未遭致任何不愉快的後果，那麼他就漸漸習慣於頑皮、任性、搗亂、不聽話，之後就慢慢認為這是理所當然的。

286、假如您在自己的教育談話裏描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什麼人，並藉此使您想確立的東西在少年的內心裏確立起來，那是非常錯誤的。（第五卷375頁《休叫心靈空蕩蕩》）

287、假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關係是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由於相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯繫在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決於自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地裏過着只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始於缺乏情感教育。（第二卷689頁《給教師的100條建議》）

288、既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。

289、集體的智力財富之源首先在於教師的個人閲讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統。

290、集體的温柔和善良的情感，集體的關切——這是於種多麼巨大的力量啊!它就象一股洶湧的急流，憾動着感情最冷漠的學生。

291、集體的教育信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。

292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關係的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪裏的集體寬宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪裏的集體活動首先表現為對弱小而無力自衞的生物的温情關懷，哪裏的個人也就會感到自己是花環上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養這種關係，並使之成為培養善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁《培養集體的方法》）

293、很艱想象還有什麼比由於不公正而產生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。

294、孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏鋭。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

295、孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子採取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本《關心孩子的成長》41～42頁）

296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一，這也使我產生這樣一種不可逆轉的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恆的，而在這永恆的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那麼一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應當怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命。（第三卷724～725頁《公民的誕生》）

297、關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決於他的生命的活力和精力充沛的程度。

298、關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關係應有的主要品質。關懷——這是多麼美好的詞，同時又是多麼深刻、複雜、多方面的，有人性的態度。如果關懷是相互的，那就是説，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。

299、公正——這是孩子們信賴教師的基礎。但是不存在某種抽象的公正——脱離個性、脱離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細緻入微地瞭解每個孩子的精神世界。

300、個人的幸福不僅取決於青年一代對這種偉大的智慧――愛，掌握到何種程度，而且我們全社會的美好、道德純潔和安寧都取決於它。（單行本《給女兒的信》172頁）

301、感謝與奉獻是高尚道德情操的標誌，而同時又是基本的人格。沒有它，我們就會變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦裏樹立這樣一種信念：忘恩負義是一種最惡劣的行為。人應該知恩，就因為他是人。（第二卷387頁《怎樣培養真正的人》）

302、富有詩意地、藝術地認識祖國――這是進行愛國主義教育所必需的最細緻的一種做法。（第三卷795頁《公民的誕生》）

303、付出努力去獲得知識的學生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是，要使學生的精神力量用來證實真理，即證實與創造性勞動、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯繫的真理。（第二卷130頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

304、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。

305、凡在少年期和青年早期就經常面對必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會生活事件而使他們產生的美好情感，就會變為決定其行動和整個精神生活的動力。凡在青少年時期經常對遠方發生的事件作出積極反應的人，成年後就不會對他身邊發生的事情漠不關心。因此，少年期和青年早期深切體驗過親身參加重大社會意義的集體勞動的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。（第二卷157頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

306、凡是有崇高精神的地方，就會出現真正的人。應當把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西——祖國的生命；只有當祖國是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學校裏的整個精神生活，不深深地滲透着對我國人民走向幸福艱難之路的不安認識；決不容許學校和我們教育的每一個人精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。（第二卷242頁《怎樣培養真正的人》）

307、兒童信任你，因為你是教師、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅決地關心兒童，毫不妥協地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關心、冷酷無情的現象。

308、兒童是不會自發地培養道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時才會產生。也只有這種真正無私的並因之可稱為真正的人生體驗才是促進兒童心靈高尚化的力量。（第五卷318頁《善的萌生》）

309、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，並在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應。

310、兒童對優秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門，成了你的學生之後，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來説就是神聖的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典範。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔淨的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是説，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應該貫穿於我們全部工作之中，哪裏的教師不懂得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變為關閉小鳥的樊籠，並把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童、哪裏就會開始出現教師缺乏修養和愚昧無知的現象。

311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養的教師，一下子就能發現兒童有什麼不順心的事。（第四卷714頁《和青年校長的談話》）

312、多年的經驗使我們深信，如果堅持不懈地向學生講清優秀道德品質的意義，並且使他們從所熱愛的勞動中體現出道德思想，那麼在我們所教育的每一個學生身上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。（第一卷《全面發展的人的培養問題》168頁）

313、多年的教育工作經驗使我堅信，孩子來到您校上學，為的是從校門出來時能是個有文化素養的、有教養的人；只有當他成為能思維的人的時候，當他的思維活動在某種程度上不依賴於他在課堂上學到的和正在學習的那些東西的時候，那時孩子才會成為好問的、求知慾望旺盛的、勤奮的學生。（第二卷310頁《怎樣培養真正的人》）

314、對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。

315、對於孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱祕的角落也都很瞭解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。

316、對學生的精神生活和他們的隱祕角落採取粗暴態度，最容易從男女青年的相互關係中驅逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，並把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學更加疏遠，對交往產生一種難忍的恐懼症。

317、對美好事物的嚮往，是在理智而高尚的思想影響下產生的，而不是從兒童的大腦中自發地產生的，它需要灌輸。（第一卷《全面發展的人的培養問題》254頁）

318、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。

319、對道德美的追求，對成為一個道德完美的人的嚮往，這是一位教師在少年心靈裏所能創造的最可寶貴的精神財富。（第五卷374頁《休叫心靈空蕩蕩》）

320、對純潔美好愛情的品德準備，要從牢固地培養兒童心靈中的善良情感做起，從培養他對自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關心的情感做起。（第四卷319頁《帕夫雷什中學》）

321、德育的一項重要的任務就是讓學生深深懂得：生活是強有力和戰無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衞和易受損害。有時會發生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。（第五卷820頁《清泉》）

322、道德教育――這並不僅是在掌握知識和進行勞動的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規律，需要花費時間和採取一些作用於人的意識、性格和行為的特定形式和方法。（第四卷8頁《帕夫雷什中學》）

323、道德教育是不可能僅僅在教學過程中實現的。教育體系，是一個特殊的過程，它既包括教學和知識技能的掌握，也包括參與社會生活和集體活動。道德教育過程的兩個組成部分應同步進行，相輔相成，相得益彰。（第二卷110頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

324、道德教育的一項重要任務是，要精心保護和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗良心的機會。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認他們尚未意識到的錯誤；不能要求他們去譴責他們認為無可非議的事物；也不能暗示他們去反對他們內心所不願反對的東西。學生度過少年和青年時期之後，不僅應感到自己的良心是潔白的，而且能認識到，在為爭取道德的純潔性和崇高的共產主義理想的鬥爭中，他們能夠戰勝邪惡。（第一卷498～499頁《學生的精神世界》）

325、道德教育的基礎是道德信念。我們的任務，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰士的信念、誠實者的心靈、創造者的雙手、人才的美質。（第三卷651頁《公民的誕生》）

326、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。......人每日好似向着未來闊步前進，時時刻刻想着未來，關注着未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。

327、道德教育成功的"祕訣"在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

328、道德觀念、觀點和習慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪裏不注意細心關切地去感知周圍世界，哪裏就會產生漠然無情的人。（第三卷116頁《我把心給了孩子們》）

329、當思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變為信念。應當加固這種強烈的信念。正是它提供着動力去履行對祖國的偉大天職，去建功立業。（第二卷168頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

330、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中佔據統治地位。

331、單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峯。

332、從我手裏經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。

333、從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它的獨立、榮譽和強大而鬥爭的情況展現在他的面前。我認為，這是一項重要的教育任務。（第五卷707～708頁《義務感的培養》）

334、從兒童進學校的第一天起，就要善於看到並不斷鞏固和發展他們身上所有的好的東西。

335、從兒童過集體生活的初期，就要培養女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴的行為持不調和的態度。（單行本《愛情的教育》145頁）

336、財富只有當他為人的幸福服務時，他才算作財富。

337、不應當把學校看成是能人為地產生思想免疫力的環境。少年們的周圍蓬勃地發展着複雜而又充滿矛盾的生活：他們經常處於各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們去接觸這些思想，促使他們去深入思考、獨立分析生活中的各種現象和情況。為了使知識“變為”信念，形象地説，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會他游泳，並和他一起急流勇進。當他登上堅實的河岸時，這個少年公民就會感到自己是一個真正的戰士。（第三卷665～666頁《公民的誕生》）

338、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣佈為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過去有，現在有，以後永遠都會有。對於這一切要諒解，不要急於求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點，而且還要藉助集體的力量去強行改變，這就會改變兒童對你的信任。你對兒童疏遠之後，兒童便開始為了自衞而變得倔強，故意（而不是惡意！）不聽話，任性，故意去做違揹你的意見和要求的事。所有這一切均發生在兒童對你的信任出現裂縫的時候。（第一卷816～817頁《培養集體的方法》）

339、不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。

340、比起其他種種災難來，我們教育工作者最擔心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對善和美的遲鈍。（第五卷502～503頁《沒有懲罰的教育》）

341、把自己培養成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。（第三卷882頁《給兒子的信》）

342、把一個學生的缺點和毛病公諸於集體，是一種非常細緻的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應當是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學生認識自己，對自己負責。

343、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯繫在一起進行培養，能達到實際的目的：教會青年人控制自己的各種願望，自覺地限制它們，要成為願望的主宰，培養自己具有高尚的作為一個人的需求。（第三卷719頁《公民的誕生》）

344、愛祖國，這是一種最純潔、最敏鋭、最高尚、最強烈、最温柔、最無情、最温存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人……（第三卷886頁《給兒子的信》）

345、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是説要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

人物簡介：

蘇霍姆林斯基全名為瓦·阿·蘇霍姆林斯基，前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。17歲即開始投身教育工作，直到逝世，在國內外享有盛譽。

個人經歷：

★出生於烏克蘭共和國一個農民家庭。

★1936至1939年就讀於波爾塔瓦師範學院函授部，畢業後取得中學教師證書。

★1948年起至1970去世，擔任他家鄉所在地的一所農村完全中學——巴甫雷什中學的校長。

★自1957年起，一直是俄羅斯聯邦教育科學院通訊院士。

★1968年起任蘇聯教育科學院通訊院士。

★1969年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號，並獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎章等。

主要教育作品：

✪《給教師的一百條建議》

✪《把整個心靈獻給孩子》

✪《和青年校長的談話》

✪《巴甫雷什中學》

✪《公民的誕生》

✪《年輕一代共產主義信念的形成》

✪《怎樣培養真正的人》

✪《我把心獻給孩子》

✪《學生的精神世界》

✪《教育的藝術》

✪《致女兒的信》

關於蘇霍姆林斯基教育名言精選：

1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意願――注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）

2、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於為使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）

3、智育對於人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。

4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。

5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243～244頁《怎樣培養真正的人》）

6、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。

7、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衞士，他就不可能成為集體的志同道合者。

8、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……（這）是教育過程的邏輯。

10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

11、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易於瞭解的東西。（第五卷588頁《寄語後來人》）