![大學聯考易錯成語560例（校對版）之五]( "大學聯考易錯成語560例（校對版）之五")
- 441.豆蔻年華：舊時指女子十三、四歲為豆蔻年華。442.東施效顰：比喻不知道別人好在哪裏，自己又沒有條件而胡亂去學。443.燈紅酒綠：形容尋歡作樂的腐化生活。444.道貌岸然：道貌，正經、嚴肅的外貌；岸然，嚴肅不易接近的樣子。形容外貌嚴肅正經。現多用貶義。445.斷鶴續鳧：截短鶴的長腿...
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![“牟取”還是“謀取”]( "“牟取”還是“謀取”")
- 問：“利用職務便利為他人牟取利益，非法收受他人鉅額錢款。”用“牟”還是“謀”？答：牟取、謀取是一對同義詞，《現漢》的釋義是：【牟取】謀取（名利）。【謀取】設法取得。從釋義可以看出，“謀取”的語義可以涵蓋“牟取”，“謀取”是一箇中性詞，而“牟取”是一個貶義詞。您舉的例子中用...
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![店名招牌莫亂“諧”]( "店名招牌莫亂“諧”")
- 在越來越講求“視覺衝擊”的時代，古城西安街頭各種個性化店名招牌也越來越多，一些耳熟能詳的名詞被諧音替代，以此誘人眼球、招攬生意。一家剛開業的理髮店的招牌特別扎眼，叫“最高發院”，另有一家浴場巨大的招牌竟然是“棕楠海”，還有一個不起眼的髮廊居然店名叫“發新社”。（10...
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![“萬事具備”還是“萬事俱備”]( "“萬事具備”還是“萬事俱備”")
- 問：應當寫成“萬事具備”還是寫成“萬事俱備”?答：“萬事俱備”的“俱”應該寫作“俱”。“俱”解釋為“全；都”，“萬事俱備”是説樣樣都準備好了。...
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![“100多”這樣的寫法可以嗎]( "“100多”這樣的寫法可以嗎")
- 問：請問，“100多”這樣的寫法可以嗎？答：最好寫成“一百多”。根據《出版物上數字用法的規定》，用“幾、多、餘、左右、上下、約”等表示的約數，一般要跟漢字的數字連用。另外，如果上下文都是阿拉伯數字，為保持局部體例一致，表約數時，可以用阿拉伯數字。...
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![《論語》是非辨析之，學而篇二]( "《論語》是非辨析之，學而篇二")
- 【原文】『⒈２』有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”【譯文】有子説：“如果一個人孝順父母順從兄長，就很少會去犯上；一個人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善於抓住根本，根本抓住了許多問題就...
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![可以説“0%”嗎]( "可以説“0%”嗎")
- 問：某報的一篇文章説：“據統計，傷痛者的呼吸、心跳停止4分鐘以內，搶救成功率在40%；超過6分鐘，只有4%；超過10分鐘，成功率為0%。”請問，可以説“0%”嗎？？(湖北省襄樊市讀者?任真)答：這篇文章裏的這段話，是專業領域的説法。在一般的敍述中，不論是説數量的增加、減少還是説某種客觀情況，都不...
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![《論語》是非辨析，為政之十]( "《論語》是非辨析，為政之十")
- 【原文】『⒉１０』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”【譯文】孔子説：“注意他怎樣做事，瞭解他的經歷，觀察他的行為，就能全面確認他是怎樣的人了。”【評析】這裏孔子介紹了怎樣考察和鑑別一個人的具體方法。我想，我們的人事幹部如果也能認真照此方式審查每一位...
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![“化裝”“化粧”出錯記]( "“化裝”“化粧”出錯記")
- 新春佳節，萬民同樂。想不到的是，文字國詞語族裏的“化裝”和“化粧”兩個，雙雙出事，這教訓也真夠深刻的了。那天，育才國小要舉辦一場聯歡晚會。夜幕快要降臨，小演員們正在緊張地作演出前的準備。要知道，這場晚會有一個重要的節目，就是小戲劇《抗日英雄王二小》。就在演員們即將上...
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![祕書工作提醒容易讀錯的地名、姓氏和疊字]( "祕書工作提醒容易讀錯的地名、姓氏和疊字")
- 容易讀錯的地名1、瀑(bào)河，河北水名。又讀(pù)，瀑布。2、蚌(bèng)埠，安徽地名。又讀(bàng)，河蚌。3、泌(bì)陽，河南地名。又讀(mì)，分泌。4、祕(bì)魯，南美國名。又讀(mì)，祕密，如“祕而不宣。5、吳堡(bǔ)，陝西地名；十里堡(pù)，也在陝西。又常讀(bǎo)，堡壘，碉堡。6、東阿(...
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![“瑜伽”還是“瑜珈”？]( "“瑜伽”還是“瑜珈”？")
- 到底應作“瑜伽”還是“瑜珈”？辭海只取“伽”。其它工具書，也只取“伽”。“伽”字多用於翻譯詞彙(如伽藍)，無獨立意義。而“珈”則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，“瑜”字的聯想字庫有“伽”與“珈”可選，以“伽”為首。到近代，很多人用“珈”，成了時尚，也有可...
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![不瘟不火，還是不温不火]( "不瘟不火，還是不温不火")
- 不瘟不火，還是不温不火？答：“不瘟不火”、“不温不火”兩個詞語現代都常用，使用的場合和語義不盡相同。我們從1946－1997年的《人民日報》電子版中檢索了這兩個詞的用例，從具體語料來分辨兩者的語義。“瘟”指戲曲表演沉悶乏味。“不瘟不火”指的是表演既不沉悶也不過火，對角色的...
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![“畢竟”與“必竟”的區別]( "“畢竟”與“必竟”的區別")
- “畢竟”：從結構上説是並列式合成詞，從詞性上説是副詞，表示追根究底所得的結論，意為“究竟，終歸，到底”。“畢”有“完結，完成”之意，“竟”也有“完畢”的意思，都取“終了”“完結”意。如：雖然我只考了６０分,但畢竟及格了。雖然他遲到了，但畢竟還是趕來了。國中生活是艱辛的，但畢竟是...
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![“橘”可以寫作“桔”嗎]( "“橘”可以寫作“桔”嗎")
- 問：我在大街上看到水果攤前的牌子上把“橘子”寫成“桔子”，這種寫法對嗎？答：這種寫法不對。“桔”只有一個讀音，就是jié，“桔”跟“橘”是兩個完全不同的字，“桔”也不是“橘”的簡化字，所以將“橘”寫成“桔”是錯誤的。在常用詞語中，“桔”只用於“桔梗”（一種草本植物）和“桔槔...
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![“竟然”和“居然”有什麼不同]( "“竟然”和“居然”有什麼不同")
- “竟然”和“居然”是一組同義詞。它們都是副詞，表示出乎意料，在句子中有時可以換用，如“他竟然當面撒謊”，也可以説“他居然當面撒謊”；“他一個人竟然幹了五個人的活兒”，也可以説“他一個人居然幹了五個人的活兒”。相比較而言，用“居然”語氣略重一些。...
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![網民最想了解的10個詞語問題]( "網民最想了解的10個詞語問題")
- “氣象”與“圖像”中的xiàng為何不同？“考查”和“考察”的區別是什麼？很多網民都經常會遇到類似的語言問題。2004年初，光明網推出了《談文説語》欄目，邀請語言專家回答網友提出的語言文字問題，及時幫助網友解決工作和生活中遇到的語文難題。《談文説語》是目前國內惟一在網...
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![漢字趣編（之二十九）萬]( "漢字趣編（之二十九）萬")
- 萬在古代漢語中的第一個意思是數目，千的十倍。《書•洛誥》：“公其以予萬億年敬天之休。”孔傳：“十千為萬。”第二個意思是極言其多。如：萬事萬物；萬水千山。《書•堯典》：“協和完邦。”第三個意思是極言其甚。如萬不得已、萬難從命。第四是舞名。第五是姓。萬是中...
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![“朋”“友”含義各不同]( "“朋”“友”含義各不同")
- “朋友”一詞，是人們在現實生活中最常用的字眼，在我國古代，“朋”和“友”是兩個不同的概念，分別代表了不同的含義。“朋”在古代是一個貨幣單位，相當於現在的元角分。“友”在甲骨文中就是把兩隻右手合在一起，表示兩個^握手的意思。儘管“朋”“友”兩字各有所指，但大家用起來...
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![“涉及到”這種説法合適嗎]( "“涉及到”這種説法合適嗎")
- 問：有時候，在報刊上看到有人説“涉及到”。這種説法合適嗎？答：不合適。“涉及”的意思是“關涉到”，這裏的“及”是到的意思。再加上“到”，顯然不妥。因此還是説“涉及”為好。...
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![“ＰＫ”從哪裏？]( "“ＰＫ”從哪裏？")
- ２００５年的夏天，ＰＫ這兩個字母因為“超級女聲”而流行起來。到如今，字母詞ＰＫ已被廣泛運用，有人預測它可能成為繼中國老百姓常用的四個英語單詞ＹＥＳ、ＮＯ、ＢＹＥ－ＢＹＥ和ＯＫ之後的第五個。那什麼是ＰＫ？ＰＫ從何而來？一連串的問題也在人們心中萌生了。ＰＫ，顯然是外文詞的縮寫。它源自哪兩個英文單詞？網上大致有四種説法：一説Pl...
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![“以致”與“以至”的用法區別]( "“以致”與“以至”的用法區別")
- “以至”有兩種用法：①連接兩個或幾個有時間先後、數量多少、程度高低、範圍大小等關係的詞或詞語，其關係是遞進的，一般用在最後一項前，有“直到”、“一直到”之意。如：來聽課的有許多是同學們，本校的、臨近學校的以至鄰近市縣學校的同學們。②用在後一分句開頭，表示後一分句的...
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![《論語》是非辨析，為政之十二]( "《論語》是非辨析，為政之十二")
- 【原文】『⒉１２』子曰：“君子不器。”【譯文】孔子説：“君子不要成為單純的工具。”【評析】我想這句話有積極的成分，也有消極的成分，看我們怎樣去理解和發揮。從積極的角度去理解，是説一個人不能只專注於某一方面的學習研究或特長，而要有多方面的才華，更重要的是要有自己獨立的思...
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![大學聯考易錯成語560例（校對版）之一]( "大學聯考易錯成語560例（校對版）之一")
- 1.哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災民。2.安步當車：古代稱人能安貧守賤。現多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閒。3.安土重遷：安於本鄉本土，不願輕易遷移。重，看得很重。4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受飢餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀...
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![《論語》是非辨析之，學而篇九]( "《論語》是非辨析之，學而篇九")
- 【原文】子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”【譯文】孔子説：“父親活着，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活着時候的志向，説明他是真的孝順。【評析】孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段...
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![漢字趣編（之十五）山]( "漢字趣編（之十五）山")
- 中國人對山嶽的崇拜，來自萬物有靈的自然觀。從“禹封九頂”算起，祭祀山神的聖典，在中國已有四千多年的歷史。《禮記•祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲、為風雨、見怪物，皆曰神。”至於那些高入霄漢、形象奇特、難以攀登的險峻山嶽，更認為是通天之處，為神靈仙人所居。《山海經...
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