![小王子的第二章讀後感]( "小王子的第二章讀後感")
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![簡愛第二章讀後感]( "簡愛第二章讀後感")
- 讀完一本經典名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的簡愛第二章讀後感，希望能夠幫助到大家。簡愛第二章讀後感1我喜歡讀《簡·愛》，因為書沒讀到一半，我就被主人公簡愛的矢...
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![《三國演義》第二章讀後感]( "《三國演義》第二章讀後感")
- 細細品味一本名著後，大家一定都收穫不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。可能你現在毫無頭緒吧，下面是小編整理的《三國演義》第二章讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。《三國演義》第二章讀後感1今天，我讀了《三國演義》精彩的一百二十回的第二回：張冀德怒鞭...
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![傅雷家書第二章讀後感]( "傅雷家書第二章讀後感")
- 當細細品完一本名著後，大家一定都收穫不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的傅雷家書第二章讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。傅雷家書第二章讀後感1傅雷對兒子的教導，總是建立在一種平等的關係上，他曾説過：“我高興的是我有多了...
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![《昆蟲記》第二章讀後感]( "《昆蟲記》第二章讀後感")
- 當細細地品讀完一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀後感呢？怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《昆蟲記》第二章讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。《昆蟲記》第二章讀後感1《昆蟲記》是一部昆蟲學的傳世佳作，深...
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![綠野仙蹤第二章讀後感]( "綠野仙蹤第二章讀後感")
- 當細細地品讀完一本名著後，想必你有不少可以分享的東西，何不寫一篇讀後感記錄下呢？你想好怎麼寫讀後感了嗎？以下是小編為大家整理的綠野仙蹤第二章讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。綠野仙蹤第二章讀後感1《綠野仙蹤》的作者是美國的弗蘭克·鮑姆，這部作品被...
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![《老子校釋》第二章]( "《老子校釋》第二章")
- 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。謙之案：淮南道應訓引下句作“天下皆知善之為善，斯不善已”。彭耜曰：“達真、清源‘皆知善之為善’上，並有‘天下’二字。”範應元本同，範注云：“古本。”又論語集解義疏九引“皆知”，並作“以知”。廣明本、趙孟頫本引下“已”作“...
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![格列佛遊記第二章讀後感]( "格列佛遊記第二章讀後感")
- 看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，何不靜下心來寫寫讀後感呢？你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的格列佛遊記第二章讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。格列佛遊記第二章讀後感1這篇遊記寫出來的，在我腦海呈現出的，是一個渾濁，無情的`生活，是過去的生活的縮影!從...
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![狼王夢第二章讀後感（精選12篇）]( "狼王夢第二章讀後感（精選12篇）")
- 後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然後將得到的感受和啟示寫成的文章叫做後感。下面是小編整理的狼王夢第二章後感，歡迎大家分享。狼王夢第二章讀後感篇1夢，是一種奇怪的東西，你很可能會對它不屑一顧，也可能因它燃燒起熊熊鬥志，為它終身熱血沸騰，哪怕得付出生...
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![狼王夢第二章讀後感]( "狼王夢第二章讀後感")
- 認真讀完一本名著後，你有什麼總結呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編為大家整理的狼王夢第二章讀後感，歡迎閲讀與收藏。狼王夢第二章讀後感1《狼王夢》裏面的母親紫嵐，一心想把三隻狼兒培養成一代狼王，不惜付出一切，但由於種種原因，在...
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![圍城第二章讀後感]( "圍城第二章讀後感")
- 當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編整理的圍城第二章讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想衝進來”，我想《圍城》幽默的一個重...
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![《三國演義》第二章讀後感8篇]( "《三國演義》第二章讀後感8篇")
- 當閲讀了一本名著後，你有什麼領悟呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的會寫讀後感嗎？以下是小編精心整理的《三國演義》第二章讀後感，希望對大家有所幫助。《三國演義》第二章讀後感1今年我讀了很多書，令我感受最深的是《三國演義》。《三國演義》不但是四大名著之一，...
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![兒童睡前故事《小紅帽：第二章》]( "兒童睡前故事《小紅帽：第二章》")
- 於是，小紅帽離開了大路，走進林子去採花。她每採下一朵花，總覺得前面還有更美麗的花朵，便又向前走去了，結果一直走到了森林的深處。就在此時，狼卻直接跑到了奶奶家，敲了敲門。是誰呀?奶奶問道奶奶是我，我是小紅帽。狼回答説，我給您送蛋糕和葡萄酒來了，快開門哪。你拉一下門栓就行了...
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![《老子校釋》第六十二章]( "《老子校釋》第六十二章")
- 道者，萬物之奧。謙之案：羅卷、範本同上。彭、傅本下有“也”字，後漢書馮衍傳注引亦有“也”字。“奧”字，説文：“□，宛也，室之西南隅。”夏竦古文四聲韻卷四出“奧”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奧”字下無，疑古本“奧”字有偏旁。書堯典“厥民隩”，司馬遷作...
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![《老子校釋》第二十七章]( "《老子校釋》第二十七章")
- 善行，無轍跡；羅振玉曰：景福本“行”下有“者”字，“善言”、“善教”、“善閉”、“善結”下並同。廣明本同。謙之案：室町本亦同。嚴可均曰：“轍跡”，河上作“徹跡”，王弼作“徹跡”。樑簡文雲：“應‘車'邊，今作‘彳'邊者，古字少也。”吳雲曰：“轍”，傅本作“徹”。盧氏抱經釋文考異...
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![《老子校釋》第二十一章]( "《老子校釋》第二十一章")
- 孔得之容，唯道是從。魏稼孫曰：“孔得”，禦注“得”作“德”。嚴可均曰：“是從”，大典作“之從”。謙之案：“唯”字，諸王本作“惟”，道藏王本作“唯”。孔，甚也。書“六府孔修”，史記作“甚修”。甚有盛義，孔德猶言盛德，此言盛德之容，惟道體之是從也。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽...
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![《老子校釋》第二十八章]( "《老子校釋》第二十八章")
- 知其雄，守其雌，為天下蹊。嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。”羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”説文：“溪，山瀆...
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![《老子校釋》第二十九章]( "《老子校釋》第二十九章")
- 將欲取天下而為之，吾見其不得已。謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脱去此句。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本...
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![《老子校釋》第七十二章]( "《老子校釋》第七十二章")
- 民不畏威，大威至。嚴可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字，末有“矣”字。魏稼孫曰：御注“民”作“人”。羅振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。武內義雄曰：敦、遂二本第二句首有“則”字，句末無“矣”字。謙之案：廣明本“...
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![《老子校釋》第十二章]( "《老子校釋》第十二章")
- 五色令人目盲；五音令人耳□；五味令人口爽；謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發注引作“五味實口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾。”文次稍不同。又莊子天地篇曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使...
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![《老子校釋》第二十六章]( "《老子校釋》第二十六章")
- 重為輕根，靜為躁君。謙之案：皇侃論語學而義疏引作“重為輕根，靜為躁本”，“根”“本”對文、義亦優。是以君子終日行，不離輜重，嚴可均曰：“是以君子”，河上、王弼作“是以聖人”謙之案：韓非解老作“君子”，磻溪、樓正、高翿、傅、範、王羲之本並同。高本漢本無“是以君子”四字。“...
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![《老子校釋》第五十二章]( "《老子校釋》第五十二章")
- 天下有始，以為天下母。謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脱此二十二字。案註文“可以為天下母”，與傅奕本同。既知其母，又知其子。嚴可均曰：“又知其...
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![《老子校釋》第二十章]( "《老子校釋》第二十章")
- 絕學無憂。易順鼎曰：文子引“絕學無憂”在“絕聖棄智”之上，疑古本如此。蓋與三“絕”字意義相同。今在“唯之與阿”句上，則意似不屬矣。馬敍倫曰：“絕學無憂”一句，當在上章。又曰：晁氏讀書記引明皇本，亦以“絕學無憂”屬於舊第十九章之末。蔣錫昌曰：此句自文誼求之，應屬上章，乃“...
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![《老子校釋》第二十二章]( "《老子校釋》第二十二章")
- 曲則全，枉則正；嚴可均曰：“枉則正”，傅奕與此同，諸本作“則直”。謙之案：遂州本、館本、範應元本均作“正”。範曰：“‘正'字，王弼同古本，一作‘直'。”武內義雄曰：“景、遂二本‘直'作‘正'，與淮南子道應訓所引合。”今案道應訓引上二句作“直”，武內誤校。又案“曲則全”即莊子...
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![《老子校釋》第四十二章]( "《老子校釋》第四十二章")
- 道生一，一生二，二生三，三生萬物。謙之案：淮南子天文訓：“道日規，始於一。”王念孫曰：“‘日規’二字與上下文義不相屬，此因上文‘故曰規生矩殺’而誤衍也。宋書律書作‘道始於一’，無‘日規’二字。”今案王説是也。淮南義本老子此章，故下文曰：“一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和萬物生...
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