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有关朱子的大全

《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一
  • 《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一

  • ◎训门人二先生问:"看甚文字?"曰:"看论语。""看得论语如何?"曰:"自看论语后,觉得做工夫紧,不似每常悠悠。"曰:"做甚工夫?"曰:"只是存养。"曰:"自见住不得时,便是。某怕人说'我要做这个事'。见饭便吃,见路便行,只管说'我要做这个事',何益!"文蔚又言:"近来觉有一进处:畏不...
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《朱子语类》卷一百二十 朱子十七
  • 《朱子语类》卷一百二十 朱子十七

  • ◎训门人八杂训诸门人者为此卷。因说林择之,曰:"此人晓事,非其他学者之比。"徐又曰:"到他己分,事事却暗。"〔文蔚〕先生问尧卿:"近看道理,所得如何?"曰:"日用间有些著落,不似从前走作。"曰:"此语亦是鹘突,须是端的见得是如何。譬如饮食须见那个是好吃,那个滋味是如何,不成说道...
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朱子治家格言语录
  • 朱子治家格言语录

  • 1.一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。2.宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。3.自奉必须俭约,宴客切勿流连。4.器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。5.狎昵恶少,久必受其累;屈志老成,急则可相依。6.轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;7.因事相争,焉知非我之不是,须平...
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《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八
  • 《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八

  • ◎训门人九(总训门人而无名氏者为此卷。)朋友乍见先生者,先生每曰:"若要来此,先看熹所解书也。"〔过〕世昌问:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某无宗旨,寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵,方精熟。今所以记不得,说不去,心下若存若亡,皆是不精不熟之患。若晓得义理,又皆记得...
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《朱子语类》卷一百一十三 朱子十
  • 《朱子语类》卷一百一十三 朱子十

  • ◎训门人一问:"气质弱者,如何涵养到刚勇?"曰:"只是一个勉强。然变化气质最难。"(以下训德明。)"今学者皆是就册子上钻,却不就本原处理会,只成讲论文字,与自家身心都无干涉。须是将身心做根柢。"德明问:"向承见教,须一面讲究,一面涵养,如车两轮,废一不可。"曰:"今只就文字理会,不...
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《朱子语类》卷一百一十八 朱子十五
  • 《朱子语类》卷一百一十八 朱子十五

  • ◎训门人六先生问伯羽:"如何用功?"曰:"且学静坐,痛抑思虑。"曰:"痛抑也不得,只是放退可也。若全闭眼而坐,却有思虑矣。"又言:"也不可全无思虑,无邪思耳。"以下训伯羽。学者博学、审问、慎思、明辨等,多有事在。然初学且须先打叠去杂思虑,作得基址,方可下手。如起屋须有基址,许...
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弘扬朱子文化作文
  • 弘扬朱子文化作文

  • 在平平淡淡的日常中,许多人都写过作文吧,作文要求篇章结构完整,一定要避免无结尾作文的出现。相信许多人会觉得作文很难写吧,以下是小编收集整理的弘扬朱子文化作文,欢迎阅读与收藏。弘扬朱子文化作文1康熙曾给武夷精舍赐一块匾额,上书“学达性天”。从事朱子文化研究已有26载...
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《朱子治家格言》全文及译文
  • 《朱子治家格言》全文及译文

  • 【《朱子治家格言》介绍】《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》,为清代学者朱柏庐所着,是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字,却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理,其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和...
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游朱子文化园作文550字
  • 游朱子文化园作文550字

  • 在日常学习、工作和生活中,大家总少不了接触作文吧,借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么你有了解过作文吗?以下是小编精心整理的游朱子文化园作文550字,仅供参考,希望能够帮助到大家。游朱子文化园作文550字1春节到了,我随着爸爸妈妈去尤溪看望外...
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朱子治家格言【精品】
  • 朱子治家格言【精品】

  • 治家是我国诸子百家之一,一直为历朝历代的隐士秘密传承。是隐学,非显学。为什么治家要走由隐士薪火相传的路线?从根本上讲,治家所推崇的思想理念、倡导的生活方式超越了当时的时代,触犯了所有统治者的利益。治家以天下苍生为重,更以人类未来为重,所以只能隐逸自保,否则不可能流...
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朱子治家格言全文及翻译
  • 朱子治家格言全文及翻译

  • 下面是本站小编整理的朱子治家格言全文及翻译,希望对大家有所帮助。原文:黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精...
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《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二
  • 《朱子语类》卷一百一十五 朱子十二

  • ◎训门人三问"曾点漆雕开已见大意"。曰:"曾点漆雕开是合下见得大了。然但见大意,未精密也。"因语人杰曰:"正淳之病,大概说得浑沦,都不曾嚼破壳子;所以多有缠缚,不索性,丝来线去,更不直截,无那精密洁白底意思。若是实识得,便自一言两语断得分明。如今工夫,须是一刀两段,所谓'一棒...
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有关《朱子家训》读后感
  • 有关《朱子家训》读后感

  • 有关《朱子家训》读后感1《朱子家训》以聊聊数百字能成为儒家经典之作,几百年为世人说重的原因,也才明白学校老师要求我们学习的良苦用心。且不说《朱子家训》蕴含丰富,深意绵长,就看它全篇以对偶句连成,实具韵律之美,读来朗朗上口。比如里面的“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。...
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《朱子语类》卷一百一十 朱子七
  • 《朱子语类》卷一百一十 朱子七

  • ◎论兵今州郡无兵无权。先王之制,内有六乡、六遂、都鄙之兵,外有方伯、连帅之兵,内外相维,缓急相制。〔贺孙〕本强,则精神折冲;不强,则招殃致凶。〔僩〕或言:"古人之兵,当如子弟之卫父兄。而孙吴之徒,必曰与士卒同甘苦而后可,是子弟必待父兄施恩而后报也。"先生曰:"巡而拊之,'三军...
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《朱子语类》卷一百七 朱子四
  • 《朱子语类》卷一百七 朱子四

  • ◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日,周揆令人谕意云:"上问:'朱某到已数日,何不请对?'"遂诣閤门,通进榜子。有旨:"初七日后殿班引。"及对,上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日,荷圣恩保全。上曰:"浙东救荒,煞究心。"又言:"蒙除江西提刑,衰朽多疾,不任使令。"上曰:"知卿刚正,只...
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朱子家训读后感
  • 朱子家训读后感

  • 读完某一作品后,你有什么总结呢?何不写一篇读后感记录下呢?那么你会写读后感吗?以下是小编为大家整理的朱子家训读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。朱子家训读后感1在很多年之前,就听说过“朱子家训”,但多年来总是脚步匆匆,从没有认真看过。随着年龄的增加,感觉自己...
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《朱子语类》卷一百六 朱子三
  • 《朱子语类》卷一百六 朱子三

  • ◎外任△同安主簿主簿就职内大有事,县中许多簿书皆当管。某向为同安簿,许多赋税出入之簿,逐日点对佥押,以免吏人作弊。时某人为泉倅,簿书皆过其目。后归乡与说及,亦懵不知。他是极子细官人,是时亦只恁呈过。〔贺孙〕因说"慢令致期谓之贼",曰:"昔在同安作簿时,每点追税,必先期晓示...
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《朱子语类》卷一百一十一 朱子八
  • 《朱子语类》卷一百一十一 朱子八

  • ◎论民建宁迎神。先生曰:"孟子言:'我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞',今人心都喎邪了,所以如此。泉州一富室,舍财造庙,举室乘舟往庙所致祭落成,中流舟溺,无一人免者。民心不得其正,眼前利害犹晓不得,况欲晓之以义理哉!"〔必大〕(人杰录略。教民。)今欲行古制,欲法三代,煞隔霄壤。今说...
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《朱子语类》卷一百一十二 朱子九
  • 《朱子语类》卷一百一十二 朱子九

  • ◎论官周不置三公之官,只是冢宰以下六卿为之。周公尝以冢宰为太师,顾命乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公。注谓此六卿也,"称公则三公矣"。〔扬〕或问:"汉三公之官与周制不同,何耶?"曰:"汉初未见孔壁古文尚书中周官一篇说太师、太傅、太保为三公。或录云:"自古文尚书出,方有...
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朱子的意思和解释是什么
《朱子治家格言》之勤俭节约篇
  • 《朱子治家格言》之勤俭节约篇

  • 《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著,通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。其中"一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰"等句,尤股炙人口。现在就让我给大家详细的讲解关于《朱子之家格言》里面寓意我们勤俭节约美德的语句吧!(原文):黎明即起,洒扫庭除,要内...
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谜语:朱子曰:既昏便息(打一常言俗语)
《朱子语类》卷一百八 朱子五
  • 《朱子语类》卷一百八 朱子五

  • ◎论治道治道别无说,若使人主恭俭好善,"有言逆於心,必求诸道;有言孙於志,必求诸非道";这如何会不治!这别无说,从古来都有见成样子,真是如此。〔贺孙〕天下事有大根本,有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本,如理财以养民为本,治兵以择将为本。天下事自有个大根本处,每事又各自...
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《朱子语类》卷一百九 朱子六
  • 《朱子语类》卷一百九 朱子六

  • ◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎,皆只是一项事,皆一理也。召穆公始谏厉王不听,而退居于郊。及厉王出奔,国人欲杀其子,召公匿之。国人围召公之第,召公乃以己子代厉王之子,而宣王以立。因叹曰:"便是这话难说!迸者公卿世及,君臣恩意交结素深...
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《朱子语类》卷一百五 朱子二
  • 《朱子语类》卷一百五 朱子二

  • ◎论自注书△总论傅至叔言:"伊洛诸公文字,说得不恁分晓,至先生而后大明。"先生曰:"他一时间都是英才,故拨著便转,便只须恁地说。然某於文字,却只是依本分解注。大抵前圣说话,虽后面便生一个圣人,有未必尽晓他说者。盖他那前圣,是一时间或因事而言,或主一见而立此说。后来人却未见...
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