![《荀子》非相篇第五]( "《荀子》非相篇第五")
- 相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之...
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![《荀子》榮辱篇第四]( "《荀子》榮辱篇第四")
- 憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而殘者、忮也，博而窮者、訾也，清之而俞濁者、口也，豢之而俞...
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![荀子励志读书名言]( "荀子励志读书名言")
- 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。以下是由本站小编J.L为您整理推荐的荀子励志读书名言，欢迎参考阅读。酒乱其神也。国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。礼者，人道之极也。&mda...
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![《荀子》哀公篇第三十一]( "《荀子》哀公篇第三十一")
- 魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世...
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![《荀子》禮論篇第十九]( "《荀子》禮論篇第十九")
- 禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。故禮者養也。芻豢稻梁，五味調香，所以養口也；椒蘭芬苾，所以養鼻也；雕琢刻鏤，黼黻文...
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![《荀子》儒效篇第八]( "《荀子》儒效篇第八")
- 大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王，使諭於道，而能揜跡於文武。周公歸周，反籍於成王，而天下不...
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![荀子简介]( "荀子简介")
- 荀子中文名称:荀子又名:字卿孙卿荀况性别:男所属年代:春秋战国时代生平简介荀子，战国末期的儒学大师。名况，字卿。赵人。古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。其生卒年皆不详。根据一些记载的推测，约在齐闵王末年，荀子曾到过齐，后离齐去楚。到齐襄王时，荀子又至齐，《史记》说他：“最为...
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![《荀子》中的名言名句]( "《荀子》中的名言名句")
- 1、知而好问，然后能才。——《荀子》2、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《荀子》3、笃志而体，君子也。——《荀子》4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》5、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》...
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![《荀子》議兵篇第十五]( "《荀子》議兵篇第十五")
- 臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要？臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然！臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵...
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![《荀子》子道篇第二十九]( "《荀子》子道篇第二十九")
- 入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。雖堯舜不能加毫末於是矣。孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬...
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![关于荀子《修身》读后感（通用27篇）]( "关于荀子《修身》读后感（通用27篇）")
- 认真品味一部名著后，你有什么总结呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的关于荀子《修身》读后感，希望对大家有所帮助。荀子《修身》读后感篇1荀子是战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物之一，他在孔子核心思想“仁”，孟子核心思想...
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![《荀子》王制篇第九]( "《荀子》王制篇第九")
- 請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故姦言，姦說，姦事，姦能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑...
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![《荀子》解蔽篇第二十一]( "《荀子》解蔽篇第二十一")
- 凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自為也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。倚其所私，以觀異術，唯恐聞其美也。是以與治雖走，而是己不...
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![荀子劝学读后感例文]( "荀子劝学读后感例文")
- 认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编帮大家整理的荀子劝学读后感例文，欢迎大家分享。《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上...
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![《荀子》勸學篇第一]( "《荀子》勸學篇第一")
- 君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、...
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![《荀子》大略篇第二十七]( "《荀子》大略篇第二十七")
- 大略：--君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏、不欲見外也；內屏、不欲見內也。諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。詩曰：「顛之倒之，自公召之。」天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。詩曰：「我出我輿...
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![荀子劝学篇阅读答案]( "荀子劝学篇阅读答案")
- 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而...
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![《荀子》富國篇第十]( "《荀子》富國篇第十")
- 萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也；群眾未縣，則君臣未立也。無君以制臣，無上以制下...
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![荀子名言名句]( "荀子名言名句")
- 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和;知虑渐深，则一之以易良;勇胆猛戾，则辅之以道顺;齐给便利，则节之以动止;狭隘褊小，则廓之以广大;卑湿重迟贪利，则抗之以高志;庸众驽散，则劫之以师友;怠慢僄弃，则照之以...
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![《荀子》臣道篇第十三]( "《荀子》臣道篇第十三")
- 人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不卹公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣...
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![《荀子》天論篇第十七]( "《荀子》天論篇第十七")
- 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而飢，寒...
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![《荀子》性惡篇第二十三]( "《荀子》性惡篇第二十三")
- 人之性惡，其善者偽也。--今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸...
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![荀子的名言]( "荀子的名言")
- 1、君子耻不修，不耻见污。——荀子2、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子4、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子5、国将兴，必贵师而重傅。——荀子6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子7、倘...
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![《荀子》君道篇第十二]( "《荀子》君道篇第十二")
- 有亂君，無亂國；有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事之變，足以亂矣。不知法之義，而正法之數者，雖博臨事必亂。...
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![《荀子》君子篇第二十四]( "《荀子》君子篇第二十四")
- 天子無妻，告人無匹也。四海之內無客禮，告無適也。足能行，待相者然後進；口能言，待官人然後詔。不視而見，不聽而聰，不言而信，不慮而知，不動而功，告至備也。天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。詩曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」此之謂也。聖王在上，分義行...
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