![《朱子语类》卷六十四 中庸三]( "《朱子语类》卷六十四 中庸三")
- ◎第二十章"'修道以仁。'修道，便是说上文修身之道，自'为政在人'转说将来。'修道以仁'，仁是筑底处，试商量如何？"伯丰言："克去己私，复此天理，然后得其修。"曰："固是。然圣贤言'仁'字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底道理。下文便言'亲亲为大'。"〔〈螢，中"虫改田"〉〕...
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![《朱子语类》卷五十六 孟子六]( "《朱子语类》卷五十六 孟子六")
- ◎离娄上△离娄之明章"'上无道揆'，则'下无法守'。傥'上无道揆'，则下虽有奉法守一官者，亦将不能用而去之矣。'朝不信道，工不信度'。信，如凭信之'信'。此理只要人信得及，自然依那个行，不敢逾越。惟其不信，所以妄作。如胥吏分明知得条法，只是他冒法以为奸，便是不信度也。"...
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![《朱子语类》卷六十六 易二]( "《朱子语类》卷六十六 易二")
- ◎纲领上之下△卜筮易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以"开物成务"。故曰："夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔谟〕古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所適从。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓"开物成...
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![《朱子语类》卷三十九 论语二十一]( "《朱子语类》卷三十九 论语二十一")
- ◎先进篇上△先进於礼乐章立之问："先进、后进，於礼乐文质何以不同？"曰："礼，只是一个礼，用得自不同。如升降揖逊，古人只是诚实依许多威仪行将去，后人便自做得一般样忒好看了。古人只是正容谨节，后人便近於巧言、令色。乐，亦只是一个乐，亦是用处自不同。古乐不可得而见矣。只如今人...
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![《朱子语类》卷九十七 程子之书三]( "《朱子语类》卷九十七 程子之书三")
- （此卷系遗书中非入近思与四书等注者，以类而从，为一卷。文集附。）或问："尹和靖言看语录，伊川云：'某在，何必看此？'此语如何？"曰："伊川在，便不必看；伊川不在了，如何不看！"盖卿录云："若伊川不在，则何可不读！"只是门人所编，各随所见浅深，却要自家分别它是非。前辈有言不必观语录，只看易传等...
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![《朱子语类》卷六十三 中庸二]( "《朱子语类》卷六十三 中庸二")
- ◎第二章或问"君子之中庸也，君子而时中"。曰："君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。"〔义刚〕问"时中"。曰："自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。"语讫，若有所思然。他日又问，先生曰："从来也只有六七个圣人把得定。"〔炎〕"君子而时中"，与易传中所谓"中重於...
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![《朱子语类》卷一百九 朱子六]( "《朱子语类》卷一百九 朱子六")
- ◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎，皆只是一项事，皆一理也。召穆公始谏厉王不听，而退居于郊。及厉王出奔，国人欲杀其子，召公匿之。国人围召公之第，召公乃以己子代厉王之子，而宣王以立。因叹曰："便是这话难说！迸者公卿世及，君臣恩意交结素深...
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![《朱子语类》卷六十一 孟子十一]( "《朱子语类》卷六十一 孟子十一")
- ◎尽心下△尽信书章孟子说"尽信书不如无书"者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然"血流漂杵"，看上文自说"前徒倒戈，攻其后以北"，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云："所以杀之者，非周人也，商人也。"〔贺孙〕舜之饭糗茹草章或问："'二女果'，赵氏以'...
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![《朱子语类》卷一百六 朱子三]( "《朱子语类》卷一百六 朱子三")
- ◎外任△同安主簿主簿就职内大有事，县中许多簿书皆当管。某向为同安簿，许多赋税出入之簿，逐日点对佥押，以免吏人作弊。时某人为泉倅，簿书皆过其目。后归乡与说及，亦懵不知。他是极子细官人，是时亦只恁呈过。〔贺孙〕因说"慢令致期谓之贼"，曰："昔在同安作簿时，每点追税，必先期晓示...
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![《朱子语类》卷八十七 礼四]( "《朱子语类》卷八十七 礼四")
- ◎小戴礼△总论问："看礼记语孟，孰先？"曰："礼记有说宗庙朝廷，说得远后，杂乱不切於日用。若欲观礼，须将礼记节出切於日用常行者看，节出玉藻内则曲礼少仪看。"〔节〕问读礼记。曰："礼记要兼仪礼读，如冠礼、丧礼、乡饮酒礼之类，仪礼皆载其事，礼记只发明其理。读礼记而不读仪礼，许多理...
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![《朱子语类》卷五十一 孟子一]( "《朱子语类》卷五十一 孟子一")
- ◎题辞陈丈言："孟子，赵岐所记者，却做得好。"曰："做得絮气闷人。东汉文章皆如此。"〔卓〕解书难得分晓。赵岐孟子，拙而不明；王弼周易，巧而不明。◎梁惠王上△孟子见梁惠王章希真说孟子对梁惠王以仁义章。曰："凡事不可先有个利心，才说著利，必害於义。圣人做处，只向义边做。然义未...
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![《朱子语类》卷七十七 易十三]( "《朱子语类》卷七十七 易十三")
- ◎说卦"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。〔渊〕...
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![《朱子语类》朱子語類門目]( "《朱子语类》朱子語類門目")
- 理氣太極隂陽凡形於法象者二卷鬼神其别有三在天之鬼神隂陽造化是也在人之鬼神人死為鬼是也祭祀之鬼神神示祖考是也三者雖異其所以為鬼神者則同知其異又知其同斯可以語鬼神之道矣故合為一卷性理論性不論氣不備故先總論人物之性而繼以氣稟之性為一卷古人之學必先明夫名義故...
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![《朱子语类》卷一百三十三 本朝七]( "《朱子语类》卷一百三十三 本朝七")
- ◎盗贼蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。当时也自响应，但未几而哲宗上仙，事体皆变了，所以做得来也没巴鼻。蜀人大故强悍，易反。成都尝有一通判要反，已自与府中都吏客将皆有谋了。不知如何，一婢走出来告云，日逐有官员来议事。帅因下帘，令辨府中人，则皆每日所见合谋者，其事...
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![《朱子语类》卷十 学四]( "《朱子语类》卷十 学四")
- ◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。〔至〕学问，就自家身己上切要处理会方是...
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![《朱子语类》卷十五 大学二]( "《朱子语类》卷十五 大学二")
- ◎经下器远问："致知者，推致事物之理。还当就甚么样事推致其理？"曰："眼前凡所应接底都是物。事事都有个极至之理，便要知得到。若知不到，便都没分明；若知得到，便著定恁地做，更无第二著、第三著。止缘人见道理不破，便恁地苟简，且恁地做也得，都不做得第一义。"曹问："如何是第一义？"曰...
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![《朱子语类》卷三十 论语十二]( "《朱子语类》卷三十 论语十二")
- ◎雍也篇一△雍也可使南面章问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德可使为政也。'尹氏曰：'南面，谓可使为政也。'第一章凡五说，今从伊...
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![《朱子语类》卷七十一 易七]( "《朱子语类》卷七十一 易七")
- ◎噬嗑彖辞中"刚柔分"以下，都掉了"颐中有物"，只说"利用狱"。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。〔渊〕张元德问："易中言'刚柔分'两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。"曰："据某所见，只是一卦三阴三阳谓之'刚柔分'。"洽录云："分，犹均也。"曰："易中三阴三阳卦多，独於此言之...
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![《朱子语类》卷九十五 程子之书一]( "《朱子语类》卷九十五 程子之书一")
- （凡入近思录者，皆依次第类为此卷。）近思录首卷所论诚、中、仁三者，发明义理，固是有许多名，只是一理，但须随事别之，如说诚，便只是实然底道理。譬如天地之於万物，阴便实然是阴，阳便实然是阳，无一毫不真实处；中，只是喜怒哀乐未发之理；仁，便如天地发育万物，人无私意，便与天地相似。但天地无一息...
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![《朱子语类》卷一百二十九 本朝三]( "《朱子语类》卷一百二十九 本朝三")
- ◎自国初至熙宁人物因论唐初国初人才，云："国初人材，是五代时已生得了。"〔德明〕太宗朝一时人多尚文中子，盖见朝廷事不振，而文中子之书颇说治道故也，然不得其要。范文正公虽有欲为之志，然也粗，不精密，失照管处多。〔卓〕僩录略。国初人便已崇礼义，尊经术，欲复二帝三代，已自胜如唐人...
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![《朱子语类》卷十七 大学四或问上]( "《朱子语类》卷十七 大学四或问上")
- ◎经一章△或问吾子以为大人之学一段问友仁："看大学或问如何？"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'？"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，便於邪思妄念处截断不续，至於耳目言动皆然，此乃谓之收。既能收...
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![《朱子语类》卷十八 大学五或问下]( "《朱子语类》卷十八 大学五或问下")
- ◎传五章△独其所谓格物致知者一段先生为道夫读格物说，举遗书"或问学何为而可以有觉"一段，曰："'能致其知，则思自然明，至於久而后有觉'，是积累之多，自有个觉悟时节。'勉强学问'，所以致其知也。'闻见博而智益明'，则其效著矣。'学而无觉，则亦何以学为也哉？'此程子晓人至切处...
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![《朱子语类》卷十一 学五]( "《朱子语类》卷十一 学五")
- ◎读书法下人之为学固是欲得之於心，体之於身。但不读书，则不知心之所得者何事。〔道夫〕读书穷理，当体之於身。凡平日所讲贯穷究者，不知逐日常见得在心目间否。不然，则随文逐义，赶趁期限，不见悦处，恐终无益。人常读书，庶几可以管摄此心，使之常存。横渠有言："书所以维持此心。一时放...
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![《朱子语类》卷一百二十三 陈君举]( "《朱子语类》卷一百二十三 陈君举")
- （陈同父叶正则附。）先生问德粹："去年何处作考官？"对以永嘉。问："曾见君举否？"曰："见之。"曰："说甚话？"曰："说洪范及左传。"曰："洪范如何说？"曰："君举以为读洪范，方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事，则各言其德性，而未言其失。及过於皇极，则方辨其失。"曰："不然。且各还...
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![《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三]( "《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三")
- ◎训门人四问："平时处事，当未接时，见得道理甚分明；及做著，又便错了。不知如何恁地？"曰："这是难事。但须是知得病痛处，便去著力。若是易为，则天下有无数圣贤了！"以下训义刚。问："打坐也是工夫否？"曰："也有不要打坐底，如果若之属，他最说打坐不是。"又问："而今学者去打坐后，坐得瞌睡...
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