![道德经第二十一章原文及翻译]( "道德经第二十一章原文及翻译")
- 《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作。本站小编为大家整理了《道德经·第二十一章》的原文及翻译，希望大家喜欢。《道德经·第二十一章》作者：李耳孔德之容，惟道是从。道之為物，惟恍惟惚。惚...
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![《老子校释》第二十一章]( "《老子校释》第二十一章")
- 孔得之容，唯道是從。魏稼孫曰：“孔得”，禦注“得”作“德”。嚴可均曰：“是從”，大典作“之從”。謙之案：“唯”字，諸王本作“惟”，道藏王本作“唯”。孔，甚也。書“六府孔修”，史記作“甚修”。甚有盛義，孔德猶言盛德，此言盛德之容，惟道體之是從也。道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽...
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![《老子校释》第二十九章]( "《老子校释》第二十九章")
- 將欲取天下而為之，吾見其不得已。謙之案：傅、範本、王羲之本、趙孟俯本“為之”下有“者”字。又道藏宋張太守匯刻四家注在“為之”句下，王注有“為造為也”四字，他王本脫去此句。天下神器，不可為。為者敗之，執者失之。嚴可均曰：“神器”，大典“器”下有“也”字。“不可為”，各本...
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![《辽史》卷二十一 本纪第二十一]( "《辽史》卷二十一 本纪第二十一")
- 道宗一道宗孝文皇帝，讳洪基，字涅邻，小字查剌。兴宗皇帝长子，母曰仁懿皇后萧氏。六岁封梁王。重熙十一年，进封燕国，总领中丞司事。明年，总北南院枢密使事，加尚书令，进封燕赵国王。二十一年，为天下兵马大元帅，知惕隐事，预朝政。帝性沉静、严毅，每朝，兴宗为之敛容。二十四年秋八月己丑，兴宗...
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![《老子校释》第四十二章]( "《老子校释》第四十二章")
- 道生一，一生二，二生三，三生万物。謙之案：淮南子天文訓：“道日規，始於一。”王念孫曰：“‘日規’二字與上下文義不相屬，此因上文‘故曰規生矩殺’而誤衍也。宋書律書作‘道始於一’，無‘日規’二字。”今案王說是也。淮南義本老子此章，故下文曰：“一而不生，故分而為陰陽，陰陽合和萬物生...
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![《老子校释》第二十七章]( "《老子校释》第二十七章")
- 善行，無轍跡；羅振玉曰：景福本“行”下有“者”字，“善言”、“善教”、“善閉”、“善結”下並同。廣明本同。謙之案：室町本亦同。嚴可均曰：“轍跡”，河上作“徹跡”，王弼作“徹跡”。梁簡文云：“應‘車'邊，今作‘彳'邊者，古字少也。”吳雲曰：“轍”，傅本作“徹”。盧氏抱經釋文考異...
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![《老子校释》第二十六章]( "《老子校释》第二十六章")
- 重為輕根，靜為躁君。謙之案：皇侃論語學而義疏引作“重為輕根，靜為躁本”，“根”“本”對文、義亦優。是以君子終日行，不離輜重，嚴可均曰：“是以君子”，河上、王弼作“是以聖人”謙之案：韓非解老作“君子”，磻溪、樓正、高翿、傅、範、王羲之本並同。高本漢本無“是以君子”四字。“...
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![《老子校释》第三十二章]( "《老子校释》第三十二章")
- 道常無名。樸雖小，天下不敢臣。嚴可均曰：“樸雖小”，禦注作“撲”，王弼作“樸”。“天下不敢臣”，王弼作“天下莫能臣也”。羅振玉曰：景龍、禦注、敦煌、英倫諸本“莫能”作“不敢”，景福本作“莫敢”，又均無“也”字。謙之案：道藏王本脫“樸雖小”三字。“天下不敢臣”，謂道尊，可名...
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![《老子校释》第六十二章]( "《老子校释》第六十二章")
- 道者，萬物之奧。謙之案：羅卷、范本同上。彭、傅本下有“也”字，後漢書馮衍傳注引亦有“也”字。“奧”字，說文：“□，宛也，室之西南隅。”夏竦古文四聲韻卷四出“奧”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奧”字下無，疑古本“奧”字有偏旁。書堯典“厥民隩”，司馬遷作...
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![《老子校释》第二十三章]( "《老子校释》第二十三章")
- 希言自然。飄風不終朝，驟雨囗終日。謙之案：“雨”下“不”字泐，當據他本補之。“希”，諸本並同，傅本作“稀”。“終”，傅、範並作“崇”。“飄風”上，王、傅、範本有“故”字。羅振玉曰：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。又館本“驟”作“□”，範本作“暴”。馬敘倫曰：“崇...
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![道德经第二十二章原文及翻译]( "道德经第二十二章原文及翻译")
- 老子的《道德经》被誉为中国哲学史上首部具有完整体系的哲学著作,不仅对中国传统文化产生了巨大影响,在西方世界也引起了广泛的关注。本站小编为大家整理了《道德经·第二十二章》的原文及翻译，希望大家喜欢。《道德经·第二十二章》作者：李耳“曲则全，枉则直，洼...
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![《老子校释》第二十二章]( "《老子校释》第二十二章")
- 曲則全，枉則正；嚴可均曰：“枉則正”，傅奕與此同，諸本作“則直”。謙之案：遂州本、館本、范應元本均作“正”。範曰：“‘正'字，王弼同古本，一作‘直'。”武內義雄曰：“景、遂二本‘直'作‘正'，與淮南子道應訓所引合。”今案道應訓引上二句作“直”，武內誤校。又案“曲則全”即莊子...
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![《老子校释》第二十四章]( "《老子校释》第二十四章")
- 企者不立，嚴可均曰：禦注、河上作“跂者不立”，王弼作“企者不立”。羅振玉曰：“企”，釋文：“河上作‘豉'。”案“豉”殆“跂”字之訛。禦注、廣明二本亦作“跂”。廣明本此上有“喘者不久”句。吳雲二百蘭亭齋金石記校廣明本云：諸本皆無“喘者不久”四字。魏稼孫曰：此幢存字無幾...
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![《元史》卷二十一 本纪第二十一]( "《元史》卷二十一 本纪第二十一")
- ◎成宗四七年春正月戊戌，太阴犯昴。甲辰，太阴犯轩辕。丙午，定诸改补钞罪例，为首者杖一百有七，从者减二等；再犯，从者杖与首同，为首者流。己酉，以岁不登，禁河北、甘肃、陕西等郡酿酒。益都诸处牧马之地为民所垦者，亩输租一斗太重，减为四升。弛饥荒所在山泽河泊之禁一年，赈那海贫乏户米八...
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![《老子校释》第二十八章]( "《老子校释》第二十八章")
- 知其雄，守其雌，為天下蹊。嚴可均曰：“為天下蹊”，各本作“溪”。釋文：“溪，或作溪。”羅振玉曰：景福本亦作“溪”，景龍本作“蹊”，敦煌本作“奚”，下並同。謙之案：作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”，此或後人以老子誤字改之。“溪”，玉篇：“詰難切，與溪同。”說文：“溪，山瀆...
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![道德经第二十二章感悟心得]( "道德经第二十二章感悟心得")
- 在日常生活或是工作学习中，我们常常会因为所接触的人和事而备受启迪，这时就可以通过文字的方式把这些感悟都记录下来。那么问题来了，你会写感悟的文章吗？下面是小编精心整理的道德经第二十二章感悟心得，仅供参考，大家一起来看看吧。道德经第二十二章感悟心得1一本《道德经》，一...
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![《老子校释》第五十二章]( "《老子校释》第五十二章")
- 天下有始，以為天下母。謙之案：傅奕本作“可以為天下母”，諸本無“可”字，惟道藏王本此句下注：“善始之，則善養畜之矣，故天下有始，則可以為天下母矣。”道藏宋張太守彙刻四家注與藏本同，殿本誤脫此二十二字。案注文“可以為天下母”，與傅奕本同。既知其母，又知其子。嚴可均曰：“又知其...
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![《老子校释》第二十章]( "《老子校释》第二十章")
- 絕學無憂。易順鼎曰：文子引“絕學無憂”在“絕聖棄智”之上，疑古本如此。蓋與三“絕”字意義相同。今在“唯之與阿”句上，則意似不屬矣。馬敘倫曰：“絕學無憂”一句，當在上章。又曰：晁氏讀書記引明皇本，亦以“絕學無憂”屬於舊第十九章之末。蔣錫昌曰：此句自文誼求之，應屬上章，乃“...
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![《老子校释》第二十五章]( "《老子校释》第二十五章")
- 有物混成，先天地生。寂漠！嚴可均曰：王弼作“□寞”，河上、今王弼作“寂兮寥兮”，鐘會作“飂”。范應元曰：“□”，古“寂”字。“寞”字，王弼與古本同，河上本作“寥”。畢沅曰：說文解字無“寥寞”字。“寥”應作“□”，“寞”應作“□”。陸德明“□，本亦作寂”，“寂”亦俗字。謙之案：陸...
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![《老子校释》第七十二章]( "《老子校释》第七十二章")
- 民不畏威，大威至。嚴可均曰：“大威至”，御注、王弼、高翿句上有“則”字。河上無“則”字，末有“矣”字。魏稼孫曰：御注“民”作“人”。羅振玉曰：敦煌庚本作“大畏至矣”，壬本、景福本均作“大威至矣”。武內義雄曰：敦、遂二本第二句首有“則”字，句末無“矣”字。謙之案：廣明本“...
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![《宋史》卷二百二十一 表第十二]( "《宋史》卷二百二十一 表第十二")
- 七（表略）《宋史》元·脱脱等...
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![《明史》卷二十一 本纪第二十一]( "《明史》卷二十一 本纪第二十一")
- ◎神宗二二十五年春正月丙辰，朝鲜使来请援。二月丙寅，复议征倭。丙子，前都督同知麻贵为备倭总兵官，统南北诸军。三月乙巳，山东右参政杨镐为佥都御史，经略朝鲜军务。己未，兵部侍郎邢玠为尚书，总督蓟、辽、保定军务，经略御倭。夏六月戊寅，皇极、中极、建极三殿灾。癸未，罢修国史。秋七...
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![简爱第十二章读书心得]( "简爱第十二章读书心得")
- 在平日里，心中难免会有一些新的想法，有这样的时机，要好好记录下来，这样可以不断更新自己的想法。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的简爱第十二章读书心得，欢迎阅读与收藏。简爱第十二章读书心得1“你以为，就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？我跟你一样有灵魂，...
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![《宋史》卷二十一 本纪第二十一]( "《宋史》卷二十一 本纪第二十一")
- 徽宗三二年春正月甲子，制：上书邪等人并不除监司。二月戊子朔，蔡京复太师致仕，赐第京师。庚子，以婉容崔氏为贤妃。三月戊午朔，定国公栱薨。己巳，御集英殿策进士。己卯，赐礼部奏名进士及第、出身七百十三人。夏四月己丑，诏县令以十二事劝农于境内，躬行阡陌，程督勤惰。辛卯，复行方田。日...
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![《老子校释》第十二章]( "《老子校释》第十二章")
- 五色令人目盲；五音令人耳□；五味令人口爽；謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發注引作“五味實口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾。”文次稍不同。又莊子天地篇曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使...
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言语馆
