![谜语：九幽十类尽除名（打一篇目）]( "谜语：九幽十类尽除名（打一篇目）")
- 谜面九幽十类尽除名谜语类型打一篇目谜底保住，申氏，禄数...
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![《朱子语类》卷二十九 论语十一]( "《朱子语类》卷二十九 论语十一")
- ◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻，未之能行，惟恐有闻"，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰："今只当就'子路有闻'上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行，惟恐有闻'，还只要求子路不是处。如此看，恐将本意失了。就此言之，见得子路勇於为善...
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![《朱子语类》卷七十七 易十三]( "《朱子语类》卷七十七 易十三")
- ◎说卦"赞於神明"，犹言"治於人"相似，谓为人所治也。"赞於神明"，神明所赞也。圣人用"於"字，恁地用。不然，只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕"赞"，只是"赞化育"之"赞"，不解便说那赞命於神明。这只就道他为神明所赞，所以生出这般物事来，与人做卦。〔渊〕...
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![《朱子语类》卷三十四 论语十六]( "《朱子语类》卷三十四 论语十六")
- ◎述而篇△述而不作章徐兄问："'述而不作'，是制作之'作'乎？"曰："是。孔子未尝作一事，如删诗，定书，皆是因诗书而删定。"又问："圣人不得时得位，只如此。圣人得时得位时，更有制作否？"曰："看圣人告颜子四代礼乐，只是恁地，恐不大段更有制作。亦因四代有此礼乐，而因革之，亦未是作处。...
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![《朱子语类》卷四十八 论语三十]( "《朱子语类》卷四十八 论语三十")
- ◎微子篇△微子去之章问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，如何更可以谏！"〔广〕问："殷有'三仁'。"曰："而今也难看。或是孔子当时见他事实。"问："...
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![《朱子语类》卷七十六 易十二]( "《朱子语类》卷七十六 易十二")
- ◎系辞下问："'八卦成列'，只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类'，如何？"曰："所谓'成列'者，不止只论此横图。若乾南坤北，又是一列，所以云'之类'。"〔学履〕问："'八卦成列，象在其中矣'，象，只是乾兑离震之象，未说到天地雷风处否？"曰："是。然八卦是一项看，'象在其中'，又是...
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![《朱子语类》卷三十五 论语十七]( "《朱子语类》卷三十五 论语十七")
- ◎泰伯篇△泰伯其可谓至德章泰伯得称"至德"，为人所不能为。〔可学〕问"泰伯可谓至德"。曰："这是於'民无得而称焉'处见，人都不去看这一句。如此，则夫子只说'至德'一句便了，何必更下此六个字？公更仔细去看这一句，煞有意思。"义刚言："夫子称泰伯以至德，称文王亦以至德，称武...
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![《朱子语类》卷六十一 孟子十一]( "《朱子语类》卷六十一 孟子十一")
- ◎尽心下△尽信书章孟子说"尽信书不如无书"者，只缘当时恁地战斗残戮，恐当时人以此为口实，故说此。然"血流漂杵"，看上文自说"前徒倒戈，攻其后以北"，不是武王杀他，乃纣之人自蹂践相杀。荀子云："所以杀之者，非周人也，商人也。"〔贺孙〕舜之饭糗茹草章或问："'二女果'，赵氏以'...
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![《朱子语类》卷三十一 论语十三]( "《朱子语类》卷三十一 论语十三")
- ◎雍也篇二△子华使於齐章子升问："冉子请粟，圣人不与之辨，而与之益之。"曰："圣人宽洪，'可以予，可以无予'，予之亦无害，但不使伤惠耳。"〔木之〕"冉子与之粟五秉"，圣人亦不大段责他。而原思辞禄，又谓："与尔邻里乡党"，看来圣人与处却宽。〔恪〕"张子曰：'於斯二者，可见圣人之用...
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![《朱子语类》卷三十七 论语十九]( "《朱子语类》卷三十七 论语十九")
- ◎子罕篇下△法语之言章"法语之言"，"巽与之言"，巽，谓巽顺。与他说，都是教他做好事，如"有言逊于汝志"。重处在"不改、不绎"。圣人谓如此等人，与他说得也不济事，故曰："吾末如之何也已！"〔端蒙〕植说："此章集注云：'法语，人所敬惮，故必从。然不改，则面从而已。'如汉武帝见汲黯...
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![《朱子语类》卷三十六 论语十八]( "《朱子语类》卷三十六 论语十八")
- ◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利，与命，与仁"。曰："罕言者，不是不言，又不可多言，特罕言之耳。罕言利者，盖凡做事只循这道理做去，利自在其中矣。如'利涉大川'，'利用行师'，圣人岂不言利。但所以罕言者，正恐人求之则害义矣。罕言命者，凡吉凶祸福皆是命。若侭言命，恐人皆委之...
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![《朱子语类》卷十 学四]( "《朱子语类》卷十 学四")
- ◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具，所以要读书者，盖是未曾经历见许多，圣人是经历见得许多，所以写在册上与人看。而今读书，只是要见得许多道理。及理会得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得来。〔至〕学问，就自家身己上切要处理会方是...
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![《朱子语类》卷三十二 论语十四]( "《朱子语类》卷三十二 论语十四")
- ◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问："力不足者，非干志否？"曰："虽非志，而志亦在其中。所见不明，气质昏弱，皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者，欲为而不能为；自画者，可为而不肯为。"〔宇〕"力不足者，中道而废"。废，是好学而不能进之人，或是不会做工夫，或是材质不可勉者。"今女...
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![梦的十五大分类]( "梦的十五大分类")
- 梦的十五大分类梦的文化与解梦每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测...
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![《朱子语类》卷七十四 易十]( "《朱子语类》卷七十四 易十")
- ◎上系上系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理会道理，却只去理会这般底，譬如读诗者不去理会那四字句押...
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![《朱子语类》卷七十五 易十一]( "《朱子语类》卷七十五 易十一")
- ◎上系下"圣人有以见天下之赜"，"赜"字在说文曰："杂乱也。"古无此字，只是"啧"字。今从"赜"，亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶"，虽是杂乱，圣人却於杂乱中见其不杂乱之理，便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔〈螢，中"虫改田"〉〕"天下之至赜"与左传"啧有烦言...
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![《朱子语类》卷四十 论语二十二]( "《朱子语类》卷四十 论语二十二")
- ◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问："据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。"曰："不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君，这身己便不是自家底，所谓'事君能致其身'是也。如做一...
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![《朱子语类》卷三十八 论语二十]( "《朱子语类》卷三十八 论语二十")
- ◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋，无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处，是以有事观圣人；如言'燕居申申、夭夭'，是以无事时观圣人。学者於此，又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇，自"天命之谓性"至"道不可须臾离也"，皆在里面。许多道理，皆自圣人身上迸出来。惟圣人做...
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![《朱子语类》卷三十 论语十二]( "《朱子语类》卷三十 论语十二")
- ◎雍也篇一△雍也可使南面章问："'宽洪简重'，是说仲弓资质恁地。"曰："夫子既许它南面，则须是有人君之度，意其必是如此。这又无稽考，须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕问："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德可使为政也。'尹氏曰：'南面，谓可使为政也。'第一章凡五说，今从伊...
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![《朱子语类》卷二十八 论语十]( "《朱子语类》卷二十八 论语十")
- ◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。"邦有道"，是君子道长之时，南容必不废弃；"邦无道"，是小人得志以陷害君子之时，南容...
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![《朱子语类》卷一百三十八 杂类]( "《朱子语类》卷一百三十八 杂类")
- "禹入圣域而不优"，优，裕也。言入圣域恰好，更不优裕。优裕，谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕尔雅是取传注以作，后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕尔雅非是，只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士，在汉书亦无可考。〔泳〕陈仲亨问："周书云：'将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑...
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![人生语录十大分类]( "人生语录十大分类")
- 爱情篇不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。爱就要勇敢表白，谁知道明天和意外哪个先来？毕业篇人生处处靠打拼，快乐女人善打拼：一等女人拼气质，二等女人拼实力，三等女人拼运气，末等女人拼背景。告别校园...
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![《朱子语类》卷五十 论语三十二]( "《朱子语类》卷五十 论语三十二")
- ◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问："论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也？"曰："不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。"〔义刚〕杨问："'简在帝心'，何谓简？"曰："如天检点数过一般。...
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![《朱子语类》卷六十 孟子十]( "《朱子语类》卷六十 孟子十")
- ◎尽心上△尽其心者章"尽其心者，知其性也。""者"字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。〔文蔚〕李问"尽其心者，知其性也"。曰："此句文势与'得其民者，得其心也'相似。"〔雉〕人往往说先尽其心而后知性，非也。心性本不可分，况其语脉是"尽其心者，知其性"...
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![《朱子语类》卷三十三 论语十五]( "《朱子语类》卷三十三 论语十五")
- ◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问："齐尚功利，如何一变便能至鲁？"曰："功利变了，便能至鲁。鲁只是大纲好，然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁，鲁一变至道"。曰："太公之封於齐也，举贤而尚功，孔子曰：'后世必有篡弑之臣。'周公治鲁，亲亲而尊尊，孔子曰：'后世浸微矣！'齐自太公...
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言语馆
