![四论宗的意思和解释是什么]( "四论宗的意思和解释是什么")
- 四论宗【意思解释】1.佛教宗派名。指崇奉"四论"的一派。参见"四论"﹑"三论宗"。...
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![诗词赏析：柳宗元《答韦中立论师道书》]( "诗词赏析：柳宗元《答韦中立论师道书》")
- 答韦中立论师道书唐代：柳宗元二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏...
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![《盐铁论》卷四]( "《盐铁论》卷四")
- ◎地广第十六大夫曰：“王者包含并覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞也。《诗》云：‘莫非王事，而我独劳。’刺不均也...
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![宗祠四字对联赏析]( "宗祠四字对联赏析")
- 长绵世泽;丕振家声。世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下》：君子之泽，五世而斩。明吴承恩《挽陈拙翁》诗：龙楼动褒表，世泽正丕丕。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：乃...
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![《太宗论盗》阅读答案]( "《太宗论盗》阅读答案")
- 在学习和工作中，我们或多或少都会接触到阅读答案，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握知识点。你所见过的阅读答案是什么样的呢？以下是小编精心整理的《太宗论盗》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。《太宗论盗》阅读答案1唐太宗论止盗上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②...
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![《论语集注》里仁第四]( "《论语集注》里仁第四")
- 里仁第四凡二十六章。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”处，上声。焉，于虔反。知，去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”乐，音洛。知，去声。约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲...
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![论语读后感之十四]( "论语读后感之十四")
- 读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的论语读后感之十四，希望对大家有所帮助。论语读后感之十四1首先，文学是语言的艺术，语言使用的'恰当与否，会直...
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![《论语》论语·宪问第十四]( "《论语》论语·宪问第十四")
- 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”南宫适问于孔子曰：“...
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![《吕氏春秋》不苟论第四]( "《吕氏春秋》不苟论第四")
- 不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然後动，必当义然後举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说於阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶於商，死而见说乎周。武王至殷...
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![百家姓对联：宗政姓来历及宗政姓对联、宗政姓宗祠联]( "百家姓对联：宗政姓来历及宗政姓对联、宗政姓宗祠联")
- 宗政（zōngzhèng）姓出自刘姓，是汉高祖刘邦的后代，以官名为氏。得姓始祖：刘德：河间王族系的开基始祖，被朝廷尊谥为河间献王。他的生母是栗姬。是汉景帝的第二个儿子，官至宗正（主持皇家宫室事务的官员），为九卿之一。河间王族因他而名扬全国。他的支庶子孙有以祖上官职名命姓，称宗正氏，...
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![四论的意思和解释是什么]( "四论的意思和解释是什么")
- 四论【意思解释】1.佛教四部经论的合称。即《中观论》﹑《十二门论》﹑《百论》﹑《大智度论》。按，《百论》系提婆着，另三论均系龙树所著。...
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![百家姓对联：宗姓对联及宗姓来历、宗姓宗祠联]( "百家姓对联：宗姓对联及宗姓来历、宗姓宗祠联")
- 宗（zōng）姓源出自四岳之后，以职官名命氏。四岳，为尧帝时官名，司掌四时、方岳。四岳的后代，在周朝时，有人为宗伯官，掌握邦国祭祀典礼之职。相当于后来的礼部尚书。宗伯辅佐天子管宗室之事，为六卿之首。得姓始祖：宗伯。为周朝大夫宗伯之子，他的后代以官命姓。先有复姓“宗伯”氏，后又...
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![四年级论语读后感]( "四年级论语读后感")
- 当看完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编整理的四年级论语读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。四年级论语读后感1今天，我们读了中国古典名著《论语》这本书，书中的一句句名言深深的震撼了我的心灵，我放下了...
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![三论宗的意思和解释是什么]( "三论宗的意思和解释是什么")
- 三论宗【意思解释】1.中国佛教宗派。崇尚印度中观学派的《中论》﹑《百论》和《十二门论》，因以得名。后秦鸠摩罗什译出"三论"后，师徒相传。至隋代吉藏集为大成，蔚为大宗。该宗自称大乘菩萨藏，在教义上提倡真俗二谛和"八不"中道之说。后传入朝鲜﹑日本。参阅《中国佛教．三论宗...
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![地论宗的意思和解释是什么]( "地论宗的意思和解释是什么")
- 地论宗【意思解释】1.佛教流派之一。从所奉《十地论》得名。《十地论》是《十地经》的释论。本宗所习为世亲之释论。南北朝时此宗颇盛，到中唐华严宗兴，此宗逐渐废退。...
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![《论语》论语·里仁第四]( "《论语》论语·里仁第四")
- 子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"子曰："唯仁者能好人，能恶人。"子曰："苟志於仁矣，无恶也。"子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终...
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![四律五论的意思和解释是什么]( "四律五论的意思和解释是什么")
- 四律五论【意思解释】1.佛教重要经典。四律:一﹑《十诵律》，六十一卷，后秦弗若多罗译;二﹑《四分律》，六十卷，后秦佛陀耶舍译;三﹑《僧祇律》，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译;四﹑《五部律》，三十卷，南朝宋佛陀什等译。五论:一﹑《毘尼母论》，八卷，本名，《毘尼母经》，失译;二﹑《摩得勒伽论》，十卷，南朝...
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![摄论宗的意思和解释是什么]( "摄论宗的意思和解释是什么")
- 摄论宗【意思解释】1.佛教早期学派之一。以传习弘扬《摄大乘论》为旨立宗﹐后世也称摄论师。盛行于陈隋之际﹐至唐玄奘学派兴起﹐逐渐衰微绝传。...
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![《朱子语类》卷四十二 论语二十四]( "《朱子语类》卷四十二 论语二十四")
- ◎颜渊篇下△仲弓问仁章文振说"仲弓问仁"，谓："上四句是主敬行恕，下两句是以效言。"曰："此六句，又须作一片看始得。若只以下两句作效验说，却几乎闲了这两句。盖内外无怨，是个应处，到这里方是充足饱满。如上章说'天下归仁'，亦是如此。盖天下或有一人不许以仁，便是我为仁工夫有...
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![《旧五代史》卷四十四（唐书） 明宗纪十]( "《旧五代史》卷四十四（唐书） 明宗纪十")
- 长兴四年春正月戊寅朔，帝御明堂殿受朝贺，仗卫如式。是日雪盈尺。戊子，秦王从荣加守尚书令、兼侍中，依前河南尹，判六军诸卫事。庚寅，以端明殿学士、尚书兵部侍郎刘煦为中书侍郎、平章事。甲午，正衙命使册故福庆长公主孟氏为晋国雍顺长公主，遣太常卿崔居俭赴西川行册礼。突厥内附。...
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![《魏书》卷四下 帝纪第四◎世祖纪下 宗纪]( "《魏书》卷四下 帝纪第四◎世祖纪下 宗纪")
- 太平真君元年春正月己酉，沮渠无讳围酒泉。辛亥，分遣侍臣巡行州郡，观察风俗，问民疾苦。壬子，无讳诱执弋阳公元洁。二月己巳，诏假通直常侍邢颖使于刘义隆。发长安五千人浚昆明池。三月，酒泉陷。夏四月庚辰，无讳寇张掖，秃发保周屯于删丹。丙戌，诏抚军大将军、永昌王健等督诸军讨保周。...
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![《后汉书》卷十四 宗室四王三侯列传第四]( "《后汉书》卷十四 宗室四王三侯列传第四")
- 齐武王縯字伯升，光武之长兄也。性刚毅，慷慨有大节。自王莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。莽末，盗贼群起，南方尤甚。伯升召诸豪杰计议曰："王莽暴虐，百姓分崩。今枯旱连年，兵革并起。此亦天亡之时，复高祖之业，定万世之秋也。"众皆然之。于是分遣亲客，使...
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![《论语集注》宪问第十四]( "《论语集注》宪问第十四")
- 宪问第十四胡氏曰：“此篇疑原宪所记。”凡四十七章。宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”宪，原思名。谷，禄也。邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。宪之狷介，其于邦无道谷之可耻，固知之矣；至于邦有道谷之可耻，则未必知也。故夫子因其问而幷言之，以广其志，使知所...
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![《朱子语类》卷四十四 论语二十六]( "《朱子语类》卷四十四 论语二十六")
- ◎宪问篇△宪问耻章问："集注云：'宪之狷介，其於"邦无道穀"之可耻，固知之；至於"邦有道穀"之可耻，恐未必知。'何也？"曰："邦有道之时，不能有为，只小廉曲谨，济得甚事。且如旧日秦丞相当国，有人壁立万仞，和宫观也不请，此莫是世间第一等人！及秦既死，用之为台谏，则不过能论贪污而已，治录云...
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![数宗论祖看对联发展]( "数宗论祖看对联发展")
- 对联这一文体，在中国几千年文明史的长河中，和其它文学形式一样，历史悠久，渊源流长。究其对联的起源，众说纷纭，尚无定论，较为大多数人接受的观点是：先有了先秦时期的桃符，而后从桃符演变成春联，并与同步发展的文体合二而一，形成了最初的对联形式。对联与其它文体相比，一个最明显的特点...
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言语馆
