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- 古之善為士者不武,嚴可均曰:“古之善為士者”,各本無“古之”。羅振玉曰:景龍本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。武內義雄曰:敦、遂、景三本句首有“古之”二字,王弼本亦然。謙之案:諸王本均無“古之”二字,惟明和刻老子王注冠以考異云:“古本作‘古之善為士者不武也’。”此蓋指...
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- 歇后语:八十岁老头牵猴子答案:玩心不退...
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- 知其雄,守其雌,為天下蹊。嚴可均曰:“為天下蹊”,各本作“溪”。釋文:“溪,或作溪。”羅振玉曰:景福本亦作“溪”,景龍本作“蹊”,敦煌本作“奚”,下並同。謙之案:作“奚”是也。莊子天下篇、淮南道應訓引作“溪”,此或後人以老子誤字改之。“溪”,玉篇:“詰難切,與溪同。”說文:“溪,山瀆...
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- 小國寡人,使有什伯之器而不用,嚴可均曰:“小國寡人”,各本作“寡民”。“什伯之器”,河上“伯”下有“人”字。羅振玉曰:“小國寡民”,景龍本“民”作“人”。“使有什伯之器”,敦煌辛本作“使民有什伯之器”,庚本作“使人有仟伯人之器”。謙之案:“小國寡人”,遂州本同。柰卷“寡”...
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- 大道癈,有人義。智惠出,有大偽。嚴可均曰:“有人義”,各本作“仁義”。“智惠出”,王弼作“智能”,或作“慧知”,非。洪頤烜曰:“智惠出,有大偽”,烜案“惠”當作“慧”。釋文本作“知慧”。說文:“惠,仁也,從心從□。”“慧,儇也,從心,彗聲。”“惠”“慧”不同。論語衛靈公“好行小慧”...
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- 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。羅振玉曰:敦煌辛本“知”作“智”。武內義雄曰:“善者不辯”二句,敦、遂二本在“知者不博”二句之後。謙之案:嚴、顧二句與敦、遂本同。傅、范“善者不辯”二句“者”並作“言”。俞樾曰:按此當作“信者不美,美者不信”...
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- 在平凡的学习、工作、生活中,大家都看到过许多经典的句子吧,从语气上分,句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你所见过的句子是什么样的呢?下面是小编为大家收集的三八妇女节老师祝福句子,欢迎大家分享。三八妇女节老师祝福句子11、您是大桥,为我们连接被割断的山峦,让...
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- 在日常学习、工作和生活中,大家都经常接触到句子吧,根据句子的语气用途不同,句子可以划分为不同类型。那什么样的句子才具有启发意义呢?下面是小编收集整理的三八妇女节句子老师,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。三八妇女节句子老师11、是谁把雨露撒遍大地?是谁把幼苗辛...
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- 為學日益,為道日損,謙之案:傅、范本二“日”上並有“者”字。范曰:“傅奕、嚴遵與古本有‘者’字。”按今怡蘭堂校刊嚴本無。“為學日益”與二十章“絕學無憂”,皆指學禮而言。莊子知北遊篇:“禮者,道之華而亂之首也,故曰:‘為道者日損。’”又後漢書六十六范升傳,升奏議引:‘顏淵曰...
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- 歇后语:八辈子的老陈帐答案:说不清;说不清,道不明...
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- 上善若水。水善利萬物,又不爭。嚴可均曰:“又不”,河上、王弼作“而不”。謙之案:御覽五十八引無“善”字,“萬”作“万”。“又不爭”,敦煌、遂州、御注、樓正、司馬光、曹道沖、強思齊、李榮、室町本皆如此。傳、范本作“而不爭”,與王本同。又案古代道家言,往往以水喻道。管子...
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- 其政悶悶,其人醇醇;嚴可均曰:“其人醇醇”,各本作“其民”,御注、王弼、高翿作“淳淳”。羅振玉曰:景龍、敦煌、景福三本均作“□□”。武內義雄曰:敦、遂二本“醇醇”作“蠢蠢”。謙之案:河上公作“醇醇”,意林引作“??”。柰卷、顧歡同河上;樓正、彭、趙同王弼;王羲之與此石同。“...
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- 天下柔弱莫過於水,而攻堅;強莫之能先。嚴可均曰:“天下柔弱莫過於水”,王弼作“天下莫柔弱於水”。御注、王弼“強”下有“者”字,“先”作“勝”。河上亦有“者”字,作“莫之能勝”,高翿作“莫之能爽”。羅振玉曰:釋文:“河上本作‘天下柔弱莫過於水’。”御注、敦煌辛本、景福諸...
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