![《韩非子》饰邪第十九]( "《韩非子》饰邪第十九")
- 凿龟数筴，兆曰“大吉“，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰“大吉“，而以攻赵者，燕也。剧辛之事燕，无功而社稷危；邹衍之事燕，无功而国道绝。赵代先得意于燕，后得意于齐，国乱节高。自以为与秦提衡，非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰“大吉“。始攻大梁而秦出上...
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![关于韩非子的寓言故事精选]( "关于韩非子的寓言故事精选")
- 寓言故事脍炙人口,它集知识性与趣味性于一体,将寓言故事引入到数学问题中,既使自然科学与人文科学有机结合,又增加了学习数学知识的娱乐性,这正体现了新课改的全新理念，下面是本站小编为您整理的关于韩非子的寓言故事精选，希望对你有所帮助!关于韩非子的寓言故事精选篇一：狗...
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![《韩非子》喻老第二十一]( "《韩非子》喻老第二十一")
- 天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰：“戎马生于郊。”翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。...
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![《韩非子》定法第四十三]( "《韩非子》定法第四十三")
- 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急於国？”应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急於人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著於官府，刑罚必...
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![《韩非子》说林下第二十三]( "《韩非子》说林下第二十三")
- 伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一个举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻，而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而肿膝。夫踒马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踒马而拙于任肿膝。”夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知...
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![《韩非子》主道第五]( "《韩非子》主道第五")
- 道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好...
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![《韩非子》难一第三十六]( "《韩非子》难一第三十六")
- 晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公...
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![《韩非子》八说第四十七]( "《韩非子》八说第四十七")
- 为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。不弃者吏有奸也，仁人者公财损也，君子者民难使也，有行者法制毁也，有侠者官职旷也，高傲者民不事也，刚材者令不行也，得民者君上孤也。此...
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![关于韩非子的寓言小故事]( "关于韩非子的寓言小故事")
- 寓言是一种文学体裁,篇幅短小,语言凝练,结构简单却极富表现力。那么关于韩非子的寓言故事你看过多少呢?下面是本站小编为您整理的关于韩非子的寓言小故事，希望对你有所帮助!关于韩非子的寓言小故事篇一：子罕辞玉春秋时期有个宋国人，一天偶然挖到了一块美玉，连忙跑去献给掌管...
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![《韩非子》忠孝第五十一]( "《韩非子》忠孝第五十一")
- 天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧、舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲父。尧、舜、汤、武或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、武为人臣而弑其主、刑其尸，而天下誉之，此天下所以至今不治者也。夫所谓...
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![《韩非子》制分第五十五]( "《韩非子》制分第五十五")
- 夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲。而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。上掌好恶以御民力，事实不宜失...
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![韩非子名言名句]( "韩非子名言名句")
- 1、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子2、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子3、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——韩非子4、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。——韩非子5、巧为輗，拙为鸢。——韩非子6、长袖善舞，多钱善贾。...
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![韩非子里的寓言故事]( "韩非子里的寓言故事")
- 如果说童话是孩子对外在环境的幻想的话,那么寓言就是生活所要传达给孩子们的智慧,下面这些是小编为大家推荐的几篇韩非子里的寓言故事。韩非子里的寓言故事1：郑人买鞋有个郑国人，想到市上去买一双鞋子，便先用一根稻草量了量自己的脚，作为尺码。但临走时，却把尺码丢在家里，忘记...
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![韩非子的名言]( "韩非子的名言")
- 1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子2、宰相之耳，待天下之心识而后能发——韩非子3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也——韩非子4、悬衡而知平，没规而知圆——韩非子5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑——韩非子6、...
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![《韩非子》显学第五十]( "《韩非子》显学第五十")
- 世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真...
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![韩非子名言名句大全]( "韩非子名言名句大全")
- 1、虚静无事，以暗见疵。——韩非子2、荡而失水，蝼蚁得意焉。——韩非子3、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——韩非子4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。——韩非子5、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——韩非子6、火形严，故人鲜灼；水...
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![韩非子名言]( "韩非子名言")
- 1、自胜谓之强。——韩非子2、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。——韩非子3、和氏之璧，不饰以五采。——韩非子4、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。——韩非子5、人主无威而重在左右。——韩非子6、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。...
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![《韩非子》奸劫弑臣第十四]( "《韩非子》奸劫弑臣第十四")
- 凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。...
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![《韩非子》亡徵第十五]( "《韩非子》亡徵第十五")
- 凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。官职...
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![矛与盾韩非子文言文翻译]( "矛与盾韩非子文言文翻译")
- 《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，各位，我们看看下面的矛与盾韩非子文言文翻译吧！矛与盾韩非子文言文翻译矛与盾·韩非子楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无...
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![《韩非子》和氏第十三]( "《韩非子》和氏第十三")
- 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻...
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![《韩非子》人主第五十二]( "《韩非子》人主第五十二")
- 人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅势，是人...
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![《韩非子》读后感]( "《韩非子》读后感")
- 品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《韩非子》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。《韩非子》读后感篇1如果要说一部代表先秦法家思想的著作，我认为非...
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![《韩非子》南面第十八]( "《韩非子》南面第十八")
- 人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上，此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘於妻以成其私，故优施传...
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![《韩非子》诡使第四十五]( "《韩非子》诡使第四十五")
- 圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者所以得民也，威者所以行令也，名者上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也而民不化，上威非不存也而下不听从，官非无法也而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者何也？夫上之所贵与其所以为治相反也。夫立名号所以为尊...
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