![辞论的意思和解释是什么]( "辞论的意思和解释是什么")
- 辞论【意思解释】1.言谈议论。...
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![论辞的意思和解释是什么]( "论辞的意思和解释是什么")
- 论辞【意思解释】1.议论之辞。2.谈论文辞。...
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![《游褒禅山记》《六国论》语法修辞]( "《游褒禅山记》《六国论》语法修辞")
- 《游褒禅山记》语法修辞然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，甚孰能讥之乎？这句话是无疑而问，明知故问，但它只问不答，而是把要表达的确定意义包含在问句里。虽是问句，可意思是明确的。这同平铺直叙的表达比较起来语气强烈，加重了语言的力量，能激发读...
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![议论文阅读：论友谊]( "议论文阅读：论友谊")
- 公民们：①我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。所以，○A你请朋友做事，必须以道德为限。○B如果为了朋友的缘故而做犯...
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![论坛开幕式致辞]( "论坛开幕式致辞")
- 在日复一日的学习、工作或生活中，大家都用到过致辞吧，致辞具有“礼仪性”或“仪式化”的特点，要特别注意措辞得体。那么都有哪些类型的致辞呢？下面是小编收集整理的论坛开幕式致辞，欢迎大家分享。论坛开幕式致辞1各位领导、专家，各位老师、同学：值此第x届研究生学术论坛开幕之际...
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![《论语》论语·里仁第四]( "《论语》论语·里仁第四")
- 子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"子曰："唯仁者能好人，能恶人。"子曰："苟志於仁矣，无恶也。"子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终...
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![辞旧迎新新年致辞]( "辞旧迎新新年致辞")
- 在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家对致辞都不陌生吧，致辞是指在仪式上所讲的表示勉励、感谢、祝贺、哀悼等的话。那么问题来了，到底什么样的致辞才合乎规范呢？以下是小编精心整理的辞旧迎新新年致辞，欢迎阅读与收藏。辞旧迎新新年致辞1尊敬的各位领导，各位同仁，女士们，先生们：...
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![评论辩论的反义词]( "评论辩论的反义词")
- 评论辩论的近义词本站为你解答：评论辩论的近义词是什么？（迄今共收录3个评论辩论的同义词）评论辩论的近义词：讨论、谈论、议论【近义词解释】以下是“评论辩论的近义词”（应用范例和释义说明）的详细信息：（1）讨论：就某一问题进行商量或辩论：进行专题讨论｜讨论工作｜讨论会。（2）谈论：1.谈说议...
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![《论语》论语·为政第二]( "《论语》论语·为政第二")
- 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子问孝。子曰：“...
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![议论文的分论点]( "议论文的分论点")
- ㈠运用过渡词语引出分论点。例如：1.用序数词或表示顺序的词语把头提出分论点。如用“第一”、“第二”……或者“首先”、“其次”、“再次”、“最后”……引出分论点。2.运用关联词引出分论点。㈡运用相同（相近）的句式、反复句、对偶句或排比句提出分论点1.用同一个句式或...
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![《论语》论语·雍也第六]( "《论语》论语·雍也第六")
- 子曰：“雍也，可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然！”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”子华使于齐，冉子为其母请粟。子...
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![《论语集注》论语序说]( "《论语集注》论语序说")
- 论语序说史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隐云：“一本作委吏，与孟子合。”今从之。为司职吏，畜蕃息。职，见周礼牛人，读为樴，义与...
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![《论语》论语·子罕第九]( "《论语》论语·子罕第九")
- 子罕言利与命与仁。达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得...
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![论语]( "论语")
- 《论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主,故称语.论是论纂的意思.《论语》成于众...
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![修辞]( "修辞")
- “修”是修饰的意思，“辞”的本来意思是辩论的言词，後引申为一切的言词。“修辞”就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染力，并且是符合自己的表达目的的，适合对象和场合的得体的、适度...
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![《论语》论语·八佾第三]( "《论语》论语·八佾第三")
- 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，甯戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”季氏旅于泰山。子谓...
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![《楚辞补注》楚辞卷第二]( "《楚辞补注》楚辞卷第二")
- 九歌章句第二离骚东皇太一一本自《东皇太一》至《国殇》上皆有祠字云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。祠，一作祀。《汉书》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》...
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![谜语：学母亲样子，反父亲论辞（打一离合字）]( "谜语：学母亲样子，反父亲论辞（打一离合字）")
- 谜面学母亲样子，反父亲论辞谜语类型打一离合字谜底模阿妈，驳阿爸...
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![《楚辞补注》楚辞卷第七]( "《楚辞补注》楚辞卷第七")
- 渔父章句第七离骚《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康...
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![《论语》论语·乡党第十]( "《论语》论语·乡党第十")
- 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧如也，与与如也。君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。...
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![《论语》论语·泰伯第八]( "《论语》论语·泰伯第八")
- 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”曾子有疾...
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![《论语》论语·学而第一]( "《论语》论语·学而第一")
- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习...
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![《楚辞补注》楚辞卷第六]( "《楚辞补注》楚辞卷第六")
- 卜居章句第六离骚《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，体，一作履。性，一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，闻，一作审。异，一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》...
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![《论语》论语·述而第七]( "《论语》论语·述而第七")
- 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“自行速修以上...
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![《楚辞补注》楚辞卷第五]( "《楚辞补注》楚辞卷第五")
- 远游章句第五离骚远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，一作：●徨山野。无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺一作绣，一作秀。发，遂叙妙思，讬配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃...
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言语馆
