![《老子帛书》帛書老子甲本]( "《老子帛书》帛書老子甲本")
- □□□□□□□□□□□□□□□□德上德□□以為也上仁為之□□以為也上義為之而有以為也上禮□□□□□□□□攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后義□義而□□□□□□□□□□而亂之首也□□□道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實不居亓...
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![《老子帛书》帛書乙本复原]( "《老子帛书》帛書乙本复原")
- 上德不德是以有德下德不失德是以德上德為而以為也上仁為之而以為也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居（亓厚而）不居亓泊居亓實而不居亓...
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![《老子帛书》帛書老子乙本]( "《老子帛书》帛書老子乙本")
- 上德不德是以有德下德不失德是以德上德為而以為也上仁為之而以為也上德為之而有以為也上禮為之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而后德失德而句仁失仁而句義失義而句禮夫禮者忠信之泊也而之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居□□□不居亓泊居亓實而不居亓...
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![《老子帛书》帛書甲本复原]( "《老子帛书》帛書甲本复原")
- （上德不德是以有德下德不失德是以）德上德（為而）以為也上仁為之（而）以為也上義為之而有以為也上禮（為之而莫之應也則）攘臂而乃之故失＝道＝矣而后德失德而后仁失仁而后義（失）義而（失義而后禮夫禮者忠信之泊也）而亂之首也（前識者）道之華也而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊居亓實...
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![《商君書》壹言第八]( "《商君書》壹言第八")
- 凡將立國，制度不可不時也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制。治法明，則官無邪。國務壹，則民應用。事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不知也。夫民之從事死制也，以上之設榮名，置賞罰之明也。不用辯說私門而...
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![梦见布帛]( "梦见布帛")
- 梦见贵人赐你美丽丝绸，表示官位至。梦到得到布帛，预示着有远方亲戚来访。原版周公解梦：得布帛，远亲来至。《周公解梦》贵人赐绫锦，官至。《周公解梦》梦见布绡，百事尽益。《敦煌本梦书》...
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![《老子帛书》帛书老子注释]( "《老子帛书》帛书老子注释")
- 上德不德：上，高。德，竹簡本《老子》（以下簡稱"竹簡本"）中作"悳"。据考証竹簡本成書時間早於帛書本，可見"悳"當為古本《老子》的本字，而"德"是由"悳"引申而來的。德，從彳、悳。彳，音"次"，本義行走；悳，音"得"，《說文》意內得於己，外得於人（表示個人品德好，做事又很得人心）。...
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![《商君書》農戰第三]( "《商君書》農戰第三")
- 凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農戰也。今民求官爵，皆不以農戰，而以巧言虛道，此謂勞民。勞民者，其國必無力。無力者，其國必削。善為國者，其教民也，皆從壹空而得官爵。是故不以農戰，則無官爵。國去言則民樸，民樸則不淫。民見上利之從壹空出也，則作壹，作壹則民不偷。民不偷淫則...
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![《老子帛书》帛书老子校正]( "《老子帛书》帛书老子校正")
- 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也。则攘臂而乃之，故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居亓...
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![《商君書》說民第五]( "《商君書》說民第五")
- 辯慧，亂之贊也；禮樂，淫佚之徵也；慈仁，過之母也；任譽，姦之鼠也。亂有贊則行，淫佚有徵則用，過有母則生，姦有鼠則不止。八者有群，民勝其政；國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱；政勝其民，兵彊。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡；國無八者，上有以使守戰，必興至王。用善，則民親其親；任姦，則民親其制。合...
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![《商君書》立本第十一]( "《商君書》立本第十一")
- 凡用兵，勝有三等：若兵未起而錯法，錯法而俗成，俗成而用具。此三者必行於境內，而後兵可出也。行三者有二勢：一曰輔法而法行；二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺，恃其備飾者謂之巧，恃譽目者謂之軸。此三者恃一，因其兵可禽也。故曰彊者必剛其鬥意：鬥則力盡，力盡則備。是故無敵於海內。治...
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![梦见绢帛]( "梦见绢帛")
- 梦见贵人赐你美丽丝绸，表示官位至。梦见赠送丝绸衣服给别人，表示不久会有好消息。梦见买丝绸衣服，表示孩子要成家立业。梦见绸缎，这对一个女人来说，表示妳的老公很能干，赚钱很有办法，你们的生活水平也能比一般人好。而对一个裁缝师傅来说，做此梦表示能结识一个名人或有钱人。梦见...
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![《商君書》靳令第十三]( "《商君書》靳令第十三")
- 靳令則治不留，法平則吏無姦。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行法由斷：以五里斷者王，以十里斷者彊，宿治者削。以刑治，以賞戰。求過不求善。故法立而不革，則顯民變奸計，奸計止，貴齊殊使，百官之尊爵，厚祿以自伐。國無姦民，則都無姦市。物多末眾，農弛姦勝，則國必削。民...
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![《商君書》更法第一]( "《商君書》更法第一")
- 孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”公孫鞅曰：“臣聞之，‘疑行無成，疑事無功，’君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固...
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![帛道猷简介]( "帛道猷简介")
- 陵峰采药触兴为诗帛道猷连峰数千里，修林带平津。云过速山翳，①风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。始知百代下，故有上皇民。【作者】本姓冯。山阴（今浙江绍兴附近）人，居若邪山。少以篇牍著称，性率素，好林泉，一吟一咏，有濠上之风。【注释】①翳（音意）：遮蔽。【品...
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![《商君書》墾令第二]( "《商君書》墾令第二")
- 無宿治，則邪官不及為私利於民，而百官之情不相稽。百官之情不相稽，則農有餘日。邪官不及為私利於民，則農不敝。農不敝而有餘日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹則信，信則官不敢為邪。民平則慎，慎則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官...
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![《商君書》賞刑第十七]( "《商君書》賞刑第十七")
- 聖人之為國也：壹賞，壹刑，壹教。壹賞則兵無敵，壹刑則令行，壹教則下聽上。夫明賞不費，明刑不戮，明教不變，而民知於民務，國無異俗。明賞之猶，至於無賞也；明刑之猶，至於無刑也；明教之猶，至於無教也。所謂壹賞者，利祿官爵，摶出於兵，無有異施也。夫固知愚，貴賤，勇怯，賢不肖，皆盡其胸臆之知，竭其股肱之...
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![梦见彩帛]( "梦见彩帛")
- 梦见别人赠与彩色丝帛，表示能掌权。梦见送丝帛给别人，表示有凶险之事。梦见寻找丝帛，表示将补进新的人员。原版周公解梦：赠彩帛者，主有权。《周公解梦》与人丝帛大凶恶。《周公解梦》...
- 28096
![《商君書》錯法第九]( "《商君書》錯法第九")
- 臣聞古之明君，錯法而民無邪，舉事而材自練，行賞而兵彊，此三者治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明；功分明則民盡力，民盡力則材自練。行賞而兵彊者，爵祿之謂也；爵祿者，兵之實也。是故人君之出爵祿也，道明；道明，則國日彊；道幽，則國日削。故爵祿之所道，存亡之機...
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![《商君書》境內第十九]( "《商君書》境內第十九")
- 四境之內，丈夫女子皆有名於上，生者著，死者削。其有爵者乞無爵者以為庶子，級乞一人。其無役事也，其庶子役其大夫，月六日；其役事也，隨而養之。軍爵，自一級已下至小夫，命曰校徒操士。公爵，自二級已上至不更，命曰卒。其戰也，五人束簿為伍；一人死，而剄其四人。能人得一首，則復。五人一屯長，百人...
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![梦见绢帛]( "梦见绢帛")
- 1.梦见买丝绸衣服，代表你的孩子马上要成家立业。2.梦见贵人赐你美丽丝绸，预示着你官位将至。3.梦见赠送丝绸衣服给别人，说明你很快就会收到好消息。4.梦见得到布帛，意味着有远方亲戚来访。5.梦见织布，暗示着你会幸福快乐。6.纺织工人梦见织布，代表你的收入会锐减。7.已婚女人梦...
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![《商君書》算地第六]( "《商君書》算地第六")
- 凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民。民勝其地者，務開；地勝其民者，事徠。開則行倍。民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用。夫棄天物，遂民淫者，世主之務過也，而上下事之，故民眾而兵弱，地大而力小。故為國任地者，山陵居...
- 10331
![《商君書》戰法第十]( "《商君書》戰法第十")
- 凡戰法必本於政勝，則其民不爭；不爭則無以私意，以上為意。故王者之政，使民怯於邑鬥，而勇於寇戰。民習以力攻難，故輕死；見敵如潰潰而不止，則免。故兵法：“大戰勝，逐北無過十里；小戰勝，逐北無過五里。”兵起而程敵：政不若者，勿與戰；食不若者，勿與久；敵眾勿為客，敵盡不如，擊之勿疑。故曰兵大律在...
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![《商君書》去彊第四]( "《商君書》去彊第四")
- 以彊去弱者，弱；以弱去彊者，彊。國為善，姦必多。國富而貧，治曰重富，重富者彊。國貧而富，治曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，彊；事興敵所羞為，利。主貴多變，國貴少變。國少物，削；國多物，彊。千乘之國，守千物者削。戰事兵用曰彊。戰亂兵息而國削。農、商、官三者，國之常官也。三官者生蝨官者...
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![《商君書》開塞第七]( "《商君書》開塞第七")
- 天地設，而民生之。當此之時也，民知其母而不知其父，其道親親而愛私。親親則別，愛私則險，民眾而以別險為務，則民亂。當此時也，民務勝而力征。務勝則爭，力征則訟，訟而無正，則莫得其性也。故賢者立中正，設無私，而民說仁。當此時也，親親廢，上賢立矣。凡仁者以愛利為務，而賢者以相出為道。民眾...
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