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有关南卷的大全

南卷的意思和解释是什么
《淮南子》卷一 原道训

  • 《淮南子》卷一 原道训

  • 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，宇宙而章三光。甚淖而氵哥，甚纤...
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《淮南子》卷九 主术训

  • 《淮南子》卷九 主术训

  • 人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，事犹自...
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《淮南子》卷十二 道应训

  • 《淮南子》卷十二 道应训

  • 太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。”太清又问于无始曰：“向者，吾道于无穷，曰：‘吾弗知之。”...
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《淮南子》卷十 缪称训

  • 《淮南子》卷十 缪称训

  • 道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。黄帝曰：“芒芒昧昧，从天之道，与元同气。...
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《淮南子》卷十九 修务训

  • 《淮南子》卷十九 修务训

  • 或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地...
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南诏画卷的意思和解释是什么

  • 南诏画卷的意思和解释是什么

  • 南诏画卷【意思解释】1.唐南诏名画。亦名《南诏国史图》﹑《中兴国史画》。唐光化二年(南诏中兴二年，公元899年)南诏画师绘，取材于南诏地方政权建立的故事。画笔生动精美，宗唐人笔法，为中国古代绘画珍品。原藏故宫，今在日本。...
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《淮南子》卷十三 氾论训

  • 《淮南子》卷十三 氾论训

  • 古者有鍪而绻领，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不夺，天下不非其服，同怀其德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉？古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇...
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《淮南子》卷三 天文训

  • 《淮南子》卷三 天文训

  • 天坠未形，冯冯翼翼，洞洞氵属々，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精...
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《南史》卷十五 列传第五

  • 《南史》卷十五 列传第五

  • 刘穆之(曾孙祥从子秀之)徐羡之(从孙湛之湛之孙孝嗣孝嗣孙君)傅亮(族兄隆)檀道济(兄韶韶孙圭韶弟祗)刘穆之，字道和，小字道人，东莞莒人也，世居京口。初为琅邪府主簿，尝梦与宋武帝泛海遇大风，惊俯视船下，见二白龙挟船。既而至一山，山峰耸秀，意甚悦。及武帝克京城，从何无忌求府主簿，无忌...
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《南史》卷十三 列传第三

  • 《南史》卷十三 列传第三

  • ◎宋宗室及诸王上○长沙景王道怜临川烈武王道规(鲍照)营浦侯遵考(从子季连)武帝诸子长沙景王道怜，宋武帝中弟也。谢琰为徐州，命为从事史。武帝克京城及平建邺，道怜常留侍太后，后以军功封新渝县男。从武帝征广固，所部获慕容超，以功改封竟陵县公。及讨司马休之，道怜监太尉留府事。...
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《淮南子》卷十五 兵略训

  • 《淮南子》卷十五 兵略训

  • 古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之...
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《淮南子》卷二 俶真训

  • 《淮南子》卷二 俶真训

  • 有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙？２，未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。...
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《南齐书》卷附录　　《南齐书》序

  • 《南齐书》卷附录　　《南齐书》序

  • 《南齐书》，八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。始江淹已为十志，沈约又为《齐纪》，而子显自表武帝，别为此书。臣等因校正其讹谬，而叙其篇目，曰：将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不...
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《淮南子》卷七 精神训

  • 《淮南子》卷七 精神训

  • 古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒<艹文>漠闵，е鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘...
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《淮南子》卷四 坠形训

  • 《淮南子》卷四 坠形训

  • 坠形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳...
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《南史》卷十八 列传第八

  • 《南史》卷十八 列传第八

  • 赵伦之(子伯符)萧思话(子惠开惠明惠明子眎素惠明弟惠基惠基子洽惠基弟惠休惠休弟子介介子允引惠开从子琛)臧焘(玄孙严严族叔未甄未甄子盾厥焘弟熹熹子质)赵伦之，字幼成，下邳僮人，宋孝穆皇后之弟也。幼孤贫，事母以孝称。宋武帝起兵，以军功封阆中县五等侯，累迁雍州刺史。武帝北伐...
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《南史》卷十七 列传第七

  • 《南史》卷十七 列传第七

  • 刘敬宣刘怀肃(弟怀敬怀慎)刘粹(族弟损)孙处蒯恩向靖(子柳)刘钟虞丘进孟怀玉(弟龙符)胡藩刘康祖(伯父简之简之弟谦之简之子道产道产子延孙)刘敬宣，字万寿，彭城人也。父牢之，晋镇北将军。敬宣八岁丧母，昼夜号泣，中表异之。辅国将军桓序镇芜湖，牢之参序军事。四月八日，敬宣见众人灌...
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《南史》卷十六 列传第六

  • 《南史》卷十六 列传第六

  • 王镇恶朱龄石(弟超石)毛修之(孙惠素)傅弘之朱修之王玄谟(子瞻从弟玄象玄载玄邈)王镇恶，北海剧人也。祖猛，仕苻坚，任兼将相。父休，为河东太守。镇恶以五月生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛曰："此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。"故名为镇恶。年十三而苻氏败，寓食...
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《淮南子》卷十七 说林训

  • 《淮南子》卷十七 说林训

  • 以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广...
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《淮南子》卷六 览冥训

  • 《淮南子》卷六 览冥训

  • 昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。武王伐纣，渡...
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《淮南子》卷八 本经训

  • 《淮南子》卷八 本经训

  • 太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行亻兑而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体于天地，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月，与造化者相雌...
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《淮南子》卷五 时则训

  • 《淮南子》卷五 时则训

  • 孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于青阳左个，以...
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《淮南子》卷十八 人间训

  • 《淮南子》卷十八 人间训

  • 清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行智所之，事智所秉，动智所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不...
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《淮南子》卷十四 诠言训

  • 《淮南子》卷十四 诠言训

  • 洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所...
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