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有关六通的大全

六通的意思和解释是什么
  • 六通的意思和解释是什么

  • 六通【意思解释】1.谓上下四方无不通畅。2.佛教语。谓六种神通力:神境智证通(亦云神足通)﹑天眼智证通(亦云天眼通)﹑天耳智证通(亦云天耳通)﹑他心智证通(亦云他心通)﹑宿住随念智证通(即宿命智证通﹐亦云宿命通)﹑漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通﹐谓其游涉往来非常自在;天眼通﹐谓得色...
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交通作文锦集六篇
  • 交通作文锦集六篇

  • 在我们平凡的日常里,大家都尝试过写作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢?下面是小编收集整理的交通作文6篇,欢迎大家分享。交通作文篇1星期五,我和妈妈约好去河南省博物院参观,并且让我去当导游,我兴奋的跳了起来。我们一起来到12路公...
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《通典》卷六十六 礼二十六 沿革二十六 嘉礼十一
  • 《通典》卷六十六 礼二十六 沿革二十六 嘉礼十一

  • 辇舆(夏殷周秦汉魏晋东晋宋齐梁后魏隋大唐)夏氏末代制辇。(按辇,人所辇也。傅玄子曰:"夏名辇曰余车。")殷曰胡奴车。周曰辎车,即辇也。(不知何代去其轮。司马法曰:"夏后氏二十人而辇,殷十八人而辇,周十五人而辇。")王后辇车,组輓,有翣,羽盖。(为辁轮,人輓之以行。有翣,所以御风...
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普通话朗诵六十篇
  • 普通话朗诵六十篇

  • 《普通话水平测试大纲》朗读作品60篇作品1号:《白杨礼赞》那是力争上游的一种树,笔直的干,笔直的枝。它的干呢,通常是丈把高,像是加以人工似的,一丈以内,绝无旁枝;它所有的丫枝呢,一律向上,而且紧紧靠拢,也像是加以人工似的,成为一束,绝无横斜逸出;它的宽大的叶子也是片片向上,几乎没有...
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“六一”作文(通用20篇)
  • “六一”作文(通用20篇)

  • 在平凡的学习、工作、生活中,大家都不可避免地会接触到作文吧,根据写作命题的特点,作文可以分为命题作文和非命题作文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题,下面是小编帮大家整理的“六一”作文,欢迎大家分享。“六一”作文1迎六一本周五在六(1)班的教室里举行主题“迎六一”...
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六年级日记(通用)
  • 六年级日记(通用)

  • 时间如快马般匆匆,一天又过去了,这一天里,大家身边一定有一些有趣的见闻吧,请好好地记录下在日记里。你所见过的日记应该是什么样的?下面是小编为大家收集的六年级日记6篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。六年级日记篇1今天,我们去黄岩九峰春游。我早早就起床了。只见窗外淅淅沥沥...
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六年级日记[通用]
  • 六年级日记[通用]

  • 一天即将完结,一定有不少感想,这也意味着,又要开始写日记了。怎样写日记才更能吸引眼球呢?下面是小编收集整理的六年级日记6篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。六年级日记篇1前一段时间,我们班出现了许多怪现象:男同学拉帮结派,并且帮派之间还不时发生“战争”;男女同学互不搭腔,课桌上...
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《通典》卷十八 选举六
  • 《通典》卷十八 选举六

  • 杂议论下礼部员外郎沈既济议曰:计近代以来,爵禄失之者久矣,其失非他,在四太而已。何者?入仕之门太多,代胄之家太优,禄利之资太厚,督责之令太薄。请徵古制以明之。管子曰:"夫利出一孔者,其国无敌;出二孔者,其兵不屈;出三孔者,不可以加兵;出四孔者,其国必亡。先王知其然,故塞人之养,隘其利途...
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《通典》卷一百四十六 乐六
  • 《通典》卷一百四十六 乐六

  • 清乐清乐者,其始即清商三调是也,并汉氏以来旧曲。乐器形制,并歌章古调,与魏三祖所作者,皆备於史籍。属晋朝迁播,夷羯窃据,其音分散。苻永固平张氏,於凉州得之。宋武平关中,因而入南,不复存於内地。及隋平陈后获之。文帝听之,善其节奏,曰:"此华夏正声也。昔因永嘉,流於江外,我受天明命,今...
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《通典》卷一百六十八 刑法六
  • 《通典》卷一百六十八 刑法六

  • 肉刑议(汉后汉魏晋东晋)汉文帝十三年,齐太仓令淳于意有罪,逮系长安当刑。其女缇萦上书曰:"妾父为吏,齐中皆称廉平,今坐法当刑。妾痛死者不可复生,刑者不可复属,(属,联也。之欲反。)虽欲改过自新,其道无繇。妾愿没入为官婢,赎父刑罪。"天子怜悲其意,遂下令曰:"盖闻有虞氏之时,画衣冠...
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七窍通六窍歇后语
六场通头的意思和解释是什么
《通典》卷六 食货六
  • 《通典》卷六 食货六

  • 赋税下(大唐)大唐武德元年,诏曰:"宗绪之情,义越常品,宜加惠泽,以明等级。诸宗姓有官者,宜在同列之上;未有职任者,不在徭役之限。"二年制:每一丁租二石。若岭南诸州则税米:上户一石二斗,次户八斗,下户六斗;若夷獠之户,皆从半输。蕃人内附者,上户丁税钱十文,次户五文,下户免之;附经二年者,上...
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《通典》卷九十六 礼五十六 沿革五十六 凶礼十八
  • 《通典》卷九十六 礼五十六 沿革五十六 凶礼十八

  • 总论为人后议(周汉魏晋)周制,为人后者。子夏曰:"何如而可为之后?同宗则可为之后。何如而可以为人后?支子可也。"又曰:"为人后者孰后?后大宗也。曷为后大宗?大宗者,尊之统也。禽兽知母而不知父,野人曰:'父母何筭焉',都邑之士则知尊祢矣,大夫及学士则知尊祖矣,诸侯及其太祖,天子及其...
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《通典》卷七十六 礼三十六 沿革三十六 军礼一
  • 《通典》卷七十六 礼三十六 沿革三十六 军礼一

  • 天子诸侯将出征类宜造禡并祭所过山川(周梁北齐隋大唐)周制,天子将出征,类於上帝,宜於社,造於祢。肆师为帝位。(帝谓五德之帝,所祭於南郊者。类、宜、造,皆祭名。孔颖达云:"天道远,以事类而祭告之也。社主杀戮,故求便宜。社主阴,万物於此断杀,故曰宜。造,至也,谓至父祖之庙也。言祢者,...
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《通典》卷四十六 礼六 沿革六 吉礼五
  • 《通典》卷四十六 礼六 沿革六 吉礼五

  • 山川(黄帝虞周秦汉后汉魏宋梁后魏后周隋大唐)黄帝祭於山川,与为多焉。(与,比也。比吉祭,祀山川黄帝最多。)虞氏秩於山川,遍於群神。(秩,序也。以次序而祭之。五岳视三公,四渎视诸侯。)周制,四坎坛祭四方,(四方即谓山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於坛,川谷於坎,则每方各为坛为坎...
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《通典》卷一百六十六 刑法四
  • 《通典》卷一百六十六 刑法四

  • 杂议上(虞周秦汉后汉晋东晋)虞书云:"帝谓皋陶曰:汝作士,明于五刑,以弼五教。期于予治。(弼,辅。期,当也。叹其能以刑辅教,当於治体。)刑期于无刑,人协于中,时乃功,懋哉!"(虽或行刑,以杀止杀,终无犯者。刑期无所刑,人皆合於大中,是汝之功,勉之。)周制:以八辟丽邦法,附刑罚。(辟,法也。丽,附...
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(通用)六年级日记
  • (通用)六年级日记

  • 不知不觉中一天又要结束了,这一天里,有没有哪件事或某个人触动到我们呢?需要认真地为此写一篇日记了。如何把日记做到重点突出呢?下面是小编精心整理的六年级日记10篇,欢迎阅读与收藏。六年级日记篇1我家阳台上养了几盆多肉植物。使我们家的“新成员”,它们之所以成为多肉植物,...
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《通典》卷一百七十六 州郡六
  • 《通典》卷一百七十六 州郡六

  • 古梁州下(今置郡府三十七县一百六十)通义(眉)五县(通义彭山洪雅青神丹棱)和义(荣)六县(旭川威远公井应灵咨官和义)资阳(资)八县(盘石资阳内江丹山龙水月山银山清溪)南溪(戎)五县(南溪义宾僰道开边归顺)河池(凤)四县(梁泉两当河池黄花)武都(武)三县(将利覆津盘隄)同谷(成)...
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《通典》卷八十六 礼四十六 沿革四十六 凶礼八
  • 《通典》卷八十六 礼四十六 沿革四十六 凶礼八

  • 丧制之四○荐车马明器及饰棺(周后汉晋北齐隋大唐)周制,大丧,及祖,丧祝饰棺,乃载,遂御之。(祖,为行始也,亦奠也。饰棺,设柳池纽之属。其次序,载而后饰,既饰,当旋车向外,丧祝御之。御之者,执翿居前,卻行为节度也。)诸侯、大夫、士丧,柩既朝,乃荐车,直东荣,北辀。(荐,进也。进车者,象生时将行陈...
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《通典》卷一百六 礼六十六 开元礼纂类一 序例上
  • 《通典》卷一百六 礼六十六 开元礼纂类一 序例上

  • 五礼篇目(谨按斯礼,开元二十年撰毕。自后仪法,续有变改,并具沿革篇。为是国家修纂,今则悉依旧文,敢辄有删改。本百五十卷,类例成三十五卷,冀寻阅易周,览之者幸察焉。)大唐开元年之制五礼,其仪百五十有二。一曰吉礼,其仪五十有五。(一、冬至祀昊天於圆丘。二、正月上辛祈穀於圆丘。...
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作文直通车六年级
  • 作文直通车六年级

  • 在日常学习、工作和生活中,大家都不可避免地要接触到作文吧,作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。怎么写作文才能避免踩雷呢?下面是小编收集整理的作文直通车六年级,仅供参考,大家一起来看看吧。家是每个孩子的避风港;家是每个人心中幸福的港湾;家是烦恼的黑板擦;家是成长中...
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[通用]六年级日记
  • [通用]六年级日记

  • 一天又结束了,今天一定有不少的收获吧,何不趁现在赶紧写一篇日记。相信许多人会觉得日记很难写吧,下面是小编为大家整理的六年级日记5篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。六年级日记篇1这个寒假发生的事太多了,许多事我都只有些许印象,只有一件事令我记忆犹新。那是...
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《通典》卷五十六 礼十六 沿革十六 嘉礼一
  • 《通典》卷五十六 礼十六 沿革十六 嘉礼一

  • 天子加元服(周汉后汉魏东晋后魏北齐大唐)周制,文王年十二而冠,(文王十三生伯邑考。左传曰:"冠而生子,礼也。"许慎五经异义曰:"春秋左氏传说,岁星为年纪十二而一周於天,天道备,故人君子十二可以冠。自夏殷天子,皆十二而冠。")成王十五而冠。(谯周五经然否论云:"古文尚书说,武王...
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《通典》卷十六 选举四
  • 《通典》卷十六 选举四

  • 杂议论上齐景公问晏子任人,对曰:"地不同宜,任之一种,责其俱生,不可得也。人不同能,而任之一事,不可责遍成。责焉无已,智者不能给;求焉无餍,天地不能赡也。"汉哀帝初立,欲匡成帝之政,多所变动。(匡,正也。正其乖失。)时丞相王嘉上疏曰:"臣闻圣王之功在於得人。孔子曰:'才难,不其然与!'...
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