《养竹记》阅读答案

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《养竹记》阅读答案1

【乙】两段文字，完成后面小题。（10分）

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】竹似贤①，何哉？竹本②固，[A]固以树德，君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道；君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，[B]故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。

（节选自白居易《养竹记》）

[注释]①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。

【小题1】解释文中加点的词。（2分）⑴亵： ⑵濯：

【小题2】解释下列语句。（4分）

⑴濯清涟而不妖。

⑵竹似贤，何哉？

【小题3】【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风，【乙】文是由竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想到君子之德。（2分）

【小题4】从表现手法和表达方式上看，【甲】、【乙】两文相同之处各是什么？（2分）

表现手法： 表达方式：

答案

【小题1】⑴亲近而不庄重 ⑵洗涤

【小题2】⑴在清水里洗涤过，但是并不显得娇媚。⑵竹子（的特性）与贤者相似，为什么呢？（什么原因呢？）（每小题各2分）

【小题3】【甲】生长环境、外形、香气 【乙】心空

【小题4】托物言志（象征） 议论 （每空1分）

【参考译文】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的`心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

解析【小题1】

试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。“亵”的含义，亲近而不庄重。

考点：理解常见文言实词在文中的意义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中“濯”。2句中“贤”的意思。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，指生长环境。中通外直，不蔓不枝指外形，香远益清，指香气。

考点：筛选文言文的信息。能力层级为C。

【小题4】

试题分析：表现手法，有借景抒情，象征，托物言志等，表达方式有：记叙，描写，说明，议论等，相同点，都采用了托物言志的表现手法，议论的表达方式。

考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

《养竹记》阅读答案2

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，?帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，?茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。（白居易/文）

1．对下列加点的词语解释，不正确的一项是（）

A．则思中立不倚者

中立：指待人接物不偏不倚

B．则思砥砺名行

砥砺：磨练

C．履及于亭之东南隅

履：鞋子

D．疏其间，封其下

封：堆土加高地面

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不同的一组是（）

A．①居易以拔萃选及第

②仆以口语遇遭此祸

B．①见丛竹于斯

②苏子与客泛舟游于赤壁之下

C．①此相国之手植者

②使秦复爱六国之人

D．①乃芟翳荟

②良乃入，具告沛公

3．下列各句中，与例句的句式相同的一项是（）

例句：以贻其后之居斯者

A．询于关氏之老

B、又有凡草木杂生其中

C、竹，植物也

D、书于亭之壁

4．下面对文章的分析赏析，不正确的一项是（）

A、文章起笔提出“竹似贤，何哉？”的设问，接着以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“节贞”等美质来象征君子的品格，这样写是为下文的记叙和议论作铺垫。

B、第二段记叙了已故关相国园中一丛“枝叶殄瘁，无声无色”之竹的变化。作者出于怜竹之心、爱竹之情，一番辛勤培植，最后使竹丛呈现出了一片盎然的生机。

C、作者借物抒情、托物寄意，叙竹只是兴起，议论才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批评当朝统治者埋没人才、摧残人才的主旨。

D、本文立意深刻，借物喻理，说理自然，卒章显志，多用对偶、排比句，句式工整，语言清隽，意境优美，体现出了一种诗情画意的散文美。

5、将下列句子翻译成现代汉语。

（1）君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。

（2）然则竹之于草木，犹贤之于众庶。

参考答案

1．C（履：踩；踏。这里指“走”）

2．C（之：助词，取消句子的'独立性/结构助词，“的”。A以：介词，“因为”。B于：介词，“在”。D乃：副词，“于是”）

3．B（省略句，省略介词“于”；A、D均为介词结构后置句；C为判断句）

4．C（“体现出了一种诗情画意的散文美”错）

5、（1）君子看到它的节，就会想到那些磨砺名节、无论穷富祸福始终如一的人。

（2）既然这样，那么竹子对于草木，就像贤者对于普通人。

《养竹记》阅读答案3

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

——选自周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。

——节选自白居易《养竹记》

【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。

17.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）可爱者甚蕃（ ） （2）陶后鲜有闻（ ）

（3）贞以立志（ ） （4）故君子人多树之为庭实焉（ ）

18.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）莲之爱，同予者何人？

译文：

（2）君子见其性，则思中立不倚者。

译文：

19.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。（4分）

20.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。（3分）

语段(一)：

语段(二)：

答案

17.（1）多（2）少（3）坚定，有节操（4）种植，栽培

18.（1）对于莲的'喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。

19.外形 香气 性直 心空

20.象征 描写 议论

21.作文略也。

《养竹记》阅读答案4

古代诗文阅读

阅读下面的文言文，完成14-18题。（15分）

养竹记

白居易

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《四部丛刊?白氏长庆集》)

【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A．竹心空，空以体道 体：实践

B．刑余之材，长无寻焉 寻：寻找

C．始于长安求假居处 假：借

D．亦欲以闻于今之用贤者云 闻：使……听到

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．君子见其本，则思善建不拔者 河内凶，则移其民于河东

B．由是筐篚者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

C．居易惜其尝经长者之手 古今一体，安在其不辱也

D．书于亭之壁，以贻其后之居斯者 以其无礼于晋且贰于楚也

16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 ( )

A．本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。

B．第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。

C．第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。

D．文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨；写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤 者 乎

18．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)

(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)

14．B 古代长度单位，八尺为一寻。

15．A／则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，语气助词。表陈述语气．不译。C其：上句为代词指物，它、竹子；下句表反问语气。D．来；因为

16．D 《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色

17．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于贤／而人爱惜之／封植之／况其真贤者乎

（错一处扣1分，扣完为止）

18． (1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。 (得分点一处1分：明日、履、于斯)

(2)(竹子)被俗人 看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的`本性还在。(得分点一处1分：见贱、若是、犹存)

附文言翻译：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。