![《莊子集解》雜篇第二十五則陽]( "《莊子集解》雜篇第二十五則陽")
- 則陽遊於楚，成雲：“姓彭名陽，字則陽，魯人。”夷節言之於王，王未之見，夷節歸。成雲：“夷姓，名節，楚臣。王，楚文王也。”彭陽見王果曰：“夫子何不譚我於王？”司馬雲：“王果，楚賢人。”李雲：“譚，說也。”王果曰：“我不若公閱休。”釋文：“公閱休，隱士也。”彭陽曰：“公閱休奚為者邪？”曰：“冬則擉...
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![《莊子》莊子•雜篇•說劍第三十]( "《莊子》莊子•雜篇•說劍第三十")
- 昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞...
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![《莊子》莊子•雜篇•漁父第三十一]( "《莊子》莊子•雜篇•漁父第三十一")
- 孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，鬚眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路二人俱對。客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對曰：“魯之君子也。”客問其族。子路對曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者...
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![《莊子》莊子•外篇•刻意第十五]( "《莊子》莊子•外篇•刻意第十五")
- 刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。此朝廷之士，尊主強國之人，致功併兼者之所好也。就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。...
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![《莊子集解》雜篇第三十三天下]( "《莊子集解》雜篇第三十三天下")
- 天下之治方術者多矣，成雲：“方，道也。”皆以其有為不可加矣。宣雲：“其有，謂所學。”古之所謂道術者，果惡乎在？曰：“無乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”既無不在，則神聖明王何由降出，獨與眾異？宣雲：“又設問也。”“聖有所生，王有所成，皆原於一。”下文所雲“內聖外王之道”。宣雲：“又...
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![《莊子集解》雜篇第三十說劍]( "《莊子集解》雜篇第三十說劍")
- 昔趙文王喜劍，釋文：“司馬雲：‘惠文王也，名何，武靈王子，後莊子三百五十年。洞紀雲：“周赧王十七年，趙惠文王之元年。”'一雲：案長曆推惠文王與莊子相值，恐彪之言誤。”劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，俞雲：“惠文王后為...
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![《莊子》莊子•外篇•在宥第十一]( "《莊子》莊子•外篇•在宥第十一")
- 聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？昔堯之治天下也，使天下欣欣焉人樂其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可長久者，天下無之。人大喜邪，毗於陽；大...
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![《莊子》莊子•雜篇•說劍第三十]( "《莊子》莊子•雜篇•說劍第三十")
- 昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。好之不厭。如是三年，國衰。諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往見太子，曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞...
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![《莊子》莊子•內篇•人間世第四]( "《莊子》莊子•內篇•人間世第四")
- 顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚為焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！”仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多...
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![《莊子》莊子•外篇•天道第十三]( "《莊子》莊子•外篇•天道第十三")
- 天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！聖人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以撓心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之...
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![《莊子集解》雜篇第二十四徐無鬼]( "《莊子集解》雜篇第二十四徐無鬼")
- 徐無鬼因女商見魏武侯，釋文：“徐無鬼，魏隱士。司馬本作‘緡山人徐無鬼'。”成雲：“女姓，商名，魏宰臣。”武侯，名擊。武侯勞之曰：“先生病矣！苦於山林之勞，故乃肯見於寡人。”徐無鬼曰：“我則勞於君，君有何勞於我？君將盈耆欲，長好惡，釋文：“長，丁丈反。”則性命之情病矣；情，實。君將黜耆欲，掔...
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![《莊子集解》雜篇第二十七寓言]( "《莊子集解》雜篇第二十七寓言")
- 寓言十九，宣雲：“寄寓之言，十居其九。”案：意在此而言寄於彼。重言十七，宣雲：“引重之言，十居其七。”卮言日出，釋文：“卮，字又作卮，音支。字略雲：‘圓酒器也。'王雲：‘卮器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也。施之於言，故隨人從變，己無常主也。'”郭雲：“日出，謂日新。”和以天倪。成...
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![《莊子集解》外篇第二十山木]( "《莊子集解》外篇第二十山木")
- 蘇輿雲：“此亦莊徒所記，旨同於人間世，處濁世、避患害之術也。”莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山，釋文：“夫子，謂莊子。”舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。釋文：“烹，普彭反，煮也。”...
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![《莊子集解》雜篇第二十九盜跖]( "《莊子集解》雜篇第二十九盜跖")
- 孔子與柳下季為友。柳下季之弟名曰盜蹠。盜蹠從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，釋文：“李奇注漢書雲：‘蹠，秦之大盜也。'”俞雲：“史記伯夷傳正義雲：‘蹠者，黃帝時大盜之名。'是蹠之為何時人，竟無定說。孔子與柳下惠不同時，柳下惠與盜蹠亦不同時，讀者勿以寓言為實也。”穴室樞戶，司馬雲...
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![《莊子》莊子·內篇·齊物論第二]( "《莊子》莊子·內篇·齊物論第二")
- 南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為...
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![《莊子集解》外篇第二十二知北遊]( "《莊子集解》外篇第二十二知北遊")
- 知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，釋文：“弅音紛。李雲：‘隱出弅起，丘貌。'”而適遭無為謂焉。成雲：“此章並假立姓名，寓言明理。”知謂無為謂曰：“予欲有問乎若：汝也。何思何慮則知道？何處何服則安道？居處服習。何從何道則得道？”從，隨從。道，由也。三問而無為謂不答也，非不答，不知答也。宣...
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![《莊子集解》內篇第三養生主]( "《莊子集解》內篇第三養生主")
- 順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。吾生也有涯，而知也無涯。生有窮盡，知無畔岸。以有涯隨無涯，殆已；向雲：“殆，窮困〔一〕。”已而為知者，殆而已矣。已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物為事，無益於性命。為善無近名，為惡無近刑。王夫之雲：“聲色之類，不可名為善者，即惡...
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![《莊子集解》外篇第十二天地]( "《莊子集解》外篇第十二天地")
- 天地雖大，其化均也；郭雲：“均於不為而自化也。”萬物雖多，其治一也；郭雲：“一以自得為治。”人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天，本於有德而成於自然。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成雲：“玄，遠也。玄古聖君，無為而治天下，自然之德而已矣。”蘇輿雲：“玄字句絕，與下文‘玄德'...
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![《莊子集解》逍遙遊第一]( "《莊子集解》逍遙遊第一")
- 逍遙遊第一言逍遙乎物外，任天而遊無窮也。補釋文：“逍音銷。遙亦作搖。遊亦作遊。逍遙遊者，篇名，義取閑放不拘，怡適自得。”武按：本書讓王篇善卷曰：“逍遙於天地之間，而心意自得。”足明此義。蓋遊之逍遙，喻心意之逍遙自得也。天運篇雲：“以遊逍遙之虛。”逍遙，無為也。是欲心意之逍...
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![《莊子》莊子·外篇·田子方第二十]( "《莊子》莊子·外篇·田子方第二十")
- 田子方侍坐於魏文侯，數稱工。文侯曰：“囗（（左“奚”右“谷”）工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數當故無擇稱之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆...
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![《莊子集解》應帝王第七]( "《莊子集解》應帝王第七")
- 應帝王第七郭雲：“無心而任乎自化者，應為帝王也。”正郭說非。“帝王”二字，須活看。如徐無鬼篇“雞□也，豕零也，是時為帝者也”之帝、德充符篇“而王先生”之王，若作實字詁之，則所謂應帝王者，言修道養氣之功，至乎其極，與帝王之義相應，蓋寓言也。如謂非寓言，而實言上古帝王治天下之道...
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![《莊子集解》外篇第十七秋水]( "《莊子集解》外篇第十七秋水")
- 秋水時至，百川灌河，李雲：“水生於春，壯於秋。”涇流之大，司馬雲：“涇，通也。”崔本作“徑”，雲：“直度曰徑。”兩涘渚崖之間，釋文：“涘，涯也。水中可居曰渚。崖，字又作涯，亦作□。”不辯牛馬。成雲：“隔水遠看，不辨牛之與馬。”於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。釋文：“河伯，姓馮名夷...
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![《莊子集解》外篇第十三天道]( "《莊子集解》外篇第十三天道")
- 天道運而無所積，故萬物成；釋文：“積，謂積滯不通。”帝道運而無所積，故天下歸；宣雲：“神與化俱。”聖道運而無所積，故海內服。宣雲：“至誠無息。”明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣。釋文：“六通，陰、陽、風、雨、晦、明。四闢，四方開也。”成雲：“六通，謂四方上...
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![《莊子》莊子•外篇•天地第十二]( "《莊子》莊子•外篇•天地第十二")
- 天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天。故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。以道觀言而天下之君正；以道觀分而君臣之義明；以道觀能而天下之官治；以道泛觀而萬物之應備。故通於天地者，德也；行於萬物者，道也；上治人者，事也；能有所藝者，技也。技兼於事...
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![《莊子》莊子•雜篇•寓言第二十七]( "《莊子》莊子•雜篇•寓言第二十七")
- 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反。同於己為是之，異於己為非之。重言十七，所以己言也。是為耆艾，年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也。人...
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