為悠閒留白作文

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的為悠閒留白作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

為悠閒留白作文1

晉代有陶淵明寫出“夕露沾我衣”與“雞鳴桑樹顛”，宋朝有東坡居士誦讀“一江秋微風”與“山間皓月”，目前也是有中學心理輔導老師顧少強以“世界這麼大國小六年級，我想去看看”作為辭職理由……縱觀自古以來，我們國人對悠閒生活的尊崇與嚮往之情常於一字一句中體現。

這書第七章的題型為“悠閒自在的關鍵”寫物，林語堂老先生將悠閒自在與勞碌相較，表述出自身對悠閒生活的鐘愛，這也許與他受道家文化危害刻骨銘心相關，但我認為這更與他所在的時期相關。寫這書時，林語堂已經美國紐約，這時歐美國家不久進行第二次工業革命，工業文明逐步完善，接踵而來的金融業也是風起雲湧，雖遭到金融危機的嚴厲打擊，但經濟發展修復後，紐約市的曼哈頓依然繁忙，上班族精銳們步履不停。林語堂或許對這類節奏快覺得嚴爵，發覺它最開始崇尚的悠閒生活在此難以達到，因此再度品讀中國哲學，回望歷史長河，在這裡鬧市中寫下此篇。那時候，置身異國他鄉的林語堂說：“我們中國人的性情是歷經了文學類的陶冶和認同的。”實際上，從古時候很多著名文人墨客的人生經歷及其寫作著作中，我們可以提煉“盛譽多累，隱逸多適”這八字，她們中的大部分都擁有崇高與自負的心情，寧可辭官棄祿，不肯與世同流；寧可歸隱田中，不願心為所役，從而便造成了帶著爛漫閒適情結的文學著作，經時間的傳送為大量中國人孰知、所認同悠閒自在的性情也就油然而生了。殊不知所述的悠閒自在更偏重於避世的心理狀態，與時下當然不太可用，若要想盡快融進全球，仍必須積極主動入世的心態。非常是對風華正茂的青少年來講，要融入迅猛發展的社會發展，還要為空餘留白如同此章中常寫：“我們的日常生活太狹仄了，使大家對精神日常生活的美點不可以有一個隨意的視線，大家精神上的‘屋前空地‘太欠缺了。”有時候大家跑得太快，通常忽視了或者錯過眾多非常值得收藏的歲月與必須停住思索的一會兒，精神上的放鬆越來越低，繃緊的情況也是在潛意識中引起了眾多心理疾病，這般也無利於本人的穩步發展。不難看出，在日常生活中為悠閒自在留白極其重要。

林語堂老先生還說：“勞碌和智慧是壓根相左的，擅於悠遊時光的優秀人才是真實有智慧的。”時下的我來看，勞碌與智慧是可相容的，僅僅在其中勞碌的一個度必須我們自己好好地掌握，該悠閒自在時仍然要放鬆。

為悠閒留白作文2

東晉有陶淵明寫下“夕露沾我衣”與“雞鳴桑樹顛”，北宋有東坡居士吟誦“江上清風”與“山間明月”，如今更是有中學心理老師顧少強以“世界那麼大，我想去看看”作為辭職理由……縱觀古今，中國人對悠閒生活的崇尚與嚮往之情常於字裡行間中體現。

本書第七章的題目為“悠閒的重要”，林語堂先生將悠閒與勞碌相較，表達出自己對悠閒生活的喜愛，這或許與他受道家文化影響深刻有關，但我覺得這更與他所處的'時代有關。

寫本書時，林語堂正在美國紐約，此時西方國家剛剛完成第二次工業革命，工業文明日趨成熟，隨之而來的金融行業更是風起雲湧，雖遭受經濟危機的打擊，但經濟恢復後，紐約的曼哈頓依舊忙碌，白領精英們步履不停。林語堂也許對這種快節奏感到嚴爵，發現它最初崇尚的悠閒生活於此難以實現，於是再次品讀中國哲學，回顧歷史長河，在這鬧市中寫下此篇。

那時，身處異國他鄉的林語堂說：“中國人的性情是經過了文學的薰陶和認可的。”誠然，從古代許多著名文人的人生經歷以及創作作品中，我們可以提煉出“盛名多累，隱逸多適”這八字，他們中的多數都有著高尚與自負的心境，寧願辭官棄祿，不願與世同流；寧願歸隱田中，不願心為所役，由此便產生了帶著浪漫閒適情懷的文學作品，經時間的傳遞為更多國人所知、所認可，悠閒的性情也就油然而生了。

然而上述的悠閒更側重於避世的心態，與當下自然不太可取，若想要更好地融入世界，仍需要積極入世的態度。特別是對風華正茂的少年而言，要適應飛速發展的社會，也要為空閒留白正如本章中所寫：“我們的生活太狹仄了，使我們對精神生活的美點不能有一個自由的視野，我們精神上的‘屋前空地‘太缺乏了。”有時我們跑得太快，往往忽略了或是錯過了諸多值得珍藏的時光與需要停下思考的片刻，精神上的放鬆越來越少，緊繃的狀態更是在無意識中引發了諸多心理疾病，如此也無益於個人的長足發展。由此可見，在生活中為悠閒留白極為重要。

林語堂先生還說：“勞碌和智慧是根本相左的，善於悠遊歲月的人才是真正有智慧的。”當下的我看來，勞碌與智慧是可相容的，只是其中勞碌的一個度需要我們自己好好把握，該悠閒時依然要放鬆。