黨同伐異成語故事

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黨同伐異成語故事的主人公簡介

董仲舒(公元前179年-前120xx年)西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢族，漢廣川郡(今河北棗強縣舊縣村)人。(大體在晉代，廣川劃歸棗強專治。)明代嘉靖《棗強縣誌》曾記載，古漢之廣川為今之棗強，董仲舒為棗強舊縣村人。《春秋公羊傳》。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年(前134)，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張為武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行説，把神權、君權、父權、夫權貫串在一起，形成帝制神學體系。

他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相20xx年;元朔四年(前125)，任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。

董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前120xx年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。

黨同伐異成語故事的典故

公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關係的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。

為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學説當作邪説，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置了專門傳授儒家學説的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可以當大官。後來，博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。

到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想，儒家學説更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。

公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來;而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。

黨同伐異成語故事的啟示

世界是豐富多彩的，每個人都有自己的特點所在，自然對每樣事物都有自身的看法判斷，我們要做的是讓各種思想在碰撞出，結出新的花朵。而不是像故事中那些儒生們對待觀點不一樣的人就進行攻擊，這樣是不對的，求同存異很重要。

黨同伐異成語故事的延伸

【注音】dǎng tóng fá yì

【出處】《後漢書·黨錮列傳序》：“自武帝以後;崇尚儒學;懷經協術;所在霧會。至有石渠分爭之論;黨同伐異之説;守文之徒;盛於時矣。”

【解釋】伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同夥，打擊不同意見的人。

【用法】聯合式;作謂語、賓語、定語;含貶義，用於書面語。

【近義詞】結黨營私、誅除異己、朋比為奸

【反義詞】無偏無坦、公正無私、不偏不倚

【年代】古代