士可殺不可辱尊嚴作文

在平日的學習、工作和生活裏，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的士可殺不可辱尊嚴作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

士可殺不可辱尊嚴作文1

在古典小説裏，我們常會看到正義之士因落入賊人之手高呼一聲：“士可殺，不可辱!”然後拔劍自刎。咋一看，個個都是英雄好漢，但細細想來，只為個人榮辱而放棄生命，這樣做值嗎?

春秋時的吳越之戰想必大家都聽過。越王勾踐先敗於吳王夫差。夫差罰勾踐夫婦在王宮裏服牢役藉以羞辱他。試想，昔日一國之君竟落到如此田地，顏面早以蕩然無存。照“士可殺，不可辱”看來，勾踐早該自刎了。可他卻在夫差面前卑躬屈膝，百般迎逢，終於騙得了夫差的信任放他歸國。十年生聚，十年教訓，卧薪嚐膽，後來一舉滅了吳國。

試想，如果當初勾踐不能冷靜地對待自己所受的屈辱，又何談後來的成功。這正如中國的一句古話;“留得青山在，不怕沒柴燒。”人的生命便為青山，只要身存於世，總會有出頭的一天。

“可辱”而不“可殺”的“士”，受辱後必有大作為。如漢代的大將軍韓信少時曾從井市流氓的胯下爬過，可後來卻成為了一代軍事奇才。再如漢高祖劉邦，在鴻門宴上，對項羽謙卑到了極點，可後來兵力強盛，卻舉兵討伐項羽，做了一國之君。

這樣的例子舉不勝舉。可反之，幹什麼事都以個人榮辱為重，這種人往往害了自己。

公元前202年，劉邦匯同諸軍，把項羽包圍在垓下，一天夜裏，軍帳外唱起了楚歌，項羽聽了自己家鄉的歌被敵軍所唱，認為受了奇恥大辱，唱出了“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的悲歌，然後自殺在垓下。

項羽之死令人惋惜，正如歌中所唱，他有拔山的氣力，蓋世的氣概。可他卻缺少成功者最重要的一點：不能正視屈辱。劉邦正是利用他的'這一弱點，所以讓士兵唱楚歌來刺激他，而項羽正中圈套，落下個自殺的下場。

孔子曾説過：“暴虎馮河，死而無悔者，會不與也。”可見孔子也並不贊同空手打老虎和毫無憑藉而渡河人。的確，他們的死是毫無意義的!

朋友們，只剛不柔難免會折斷，能屈能伸才是大丈夫之所為。尤其我們生活在這樣一個競爭如此激烈的社會裏，受挫折、受屈辱是更加難免的，因此我們更該學會承受屈辱和挫折，做一個寧可受辱也不“可殺”的“士”。

士可殺不可辱尊嚴作文2

芸芸眾生，君子卓爾不羣，只因他們擁有寶貴的尊嚴;茫茫苦海，聖賢艱苦卓絕，只因他們固守信念。他們用寂寞的靈魂譜寫美妙人生，他們用熾熱的鮮血重申“士可殺不可辱”。

尊嚴之於人，猶如芳香之於花，沒有自我的尊嚴，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神，對自身尊重，榮譽感、自豪感、自尊心……這是一塊磨礪細膩的感情的礪石。梭羅曾説：“儘管失敗和挫折等待着人們，一次次的奪走青春的容顏，卻給人生的前景增添了一份尊嚴。這是任何順利的成功都不能做到的。”哪怕一絲的侮辱也是明月的殘缺、鮮花的凋零、百靈的沙啞。“士可殺不可辱”並非生命在污辱面前變得如螻蟻般渺小，只是聖賢們用死亡來昇華捍衞的尊嚴。驚警世人。

由古至今，人們以死明志的例子比比皆是。更是人的信念至死不渝，在污辱面前不屈的態度便顯得尤為可貴。

陶淵明在面對權貴時“不為五斗米折腰”被後人稱道，在侮辱面前他選擇了放棄職場生涯，隱居入世的生活態度，留下“採菊東籬下，悠然現南山”的愜意詩篇;項羽面對“垓下之圍”，用利劍刺穿肉體，濃濃的鮮血染遍他足下的肥沃的土地，讓李清照不禁題下“至今思項羽，不肯過江東”的贊詩;夏明翰面對敵人的威逼利誘絲毫無懼色，挺起胸膛，用熱血寫下“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，自有後來人”的千古名句……人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。

捨得有限，方能贏的`無限。

為了獲得尊嚴，放棄生命是對生活的尊重。若只因蝸角虛名、蠅頭微利而苟且偷生，最終這種行為為世人所不齒。拋棄尊嚴，接受污辱就如喪失樹皮的樹沒有了活下去的支柱，如盲眼的鳥，失去求真的方向，似行屍走肉的虎，桎梏了自由。

故士可殺不可辱，寧棄寶貴生命，寧別美好人間，寧忍絞肉之痛而不肯接受恥辱。這是人格寶貴的體現，是人對生命的真正理解，是對尊嚴的捍衞與守護。在漫漫的黑夜長路上，找尋自己的人格法線，堅守不變的信念，懂得放棄，學會選擇，面對侮辱，堅定立場。

生，我所欲也;辱，亦我所惡也;二者不可存兼，捨生而拒辱也。