精選端午節作文集合七篇

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敍方式。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的端午節作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

端午節作文 篇1

又是一年端午節。歲歲端午，今又端午”，端午節再次來臨，讓我想起國小時的端午節舉辦的端午詩會。

國小時，端午詩會並不注重朗誦古詩詞而是齊唱兒歌。“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖……”。那時，端午詩會的活潑氣氛濃厚至極。歡樂的音調，全程的.舞蹈，展現出我們難以打破的童真。

到了中學，依然舉辦端午詩會。但和國小時的端午詩會有很大不同：長長的汗服，古代的頭冠，沉重的書簡……穿戴上這些，整個人的感覺就不一樣了，彷彿置身於先秦，像是一位文質彬彬的才子、才女。一小段的舞蹈，是為了引出吟誦的沉重與嚴肅。不再提倡歌曲，而是經典。於是，《橘頌》《離騷》等古經典或是愛國詩詞，上了端午詩會選擇古詩的榜單。整個節目下來，所體現的不是童真，不是舞蹈的創意、優美，而是班級的經典魅力的展現。

這樣巨大的變化，是為了讓大家誦讀中國詩詞，感受中國經典的魅力，也為了紀念屈原。端午詩會，是我們學生紀念屈原，共讀經典話佳節的一個活動。在端午佳節之際，在這隆重的節日氣氛之中，賞詩詞，賀佳節。

端午節作文 篇2

在我成長的過程中，慈祥的祖母，親愛的母親，和藹可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個又一個有趣的民間傳説。這些民間傳説，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無窮。下面就讓我説一個我所知道的`民間傳説吧！——端午節的由來。

端午節有個傳説，在全國流傳很廣，是來紀念愛國詩人屈原的。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無力，一氣之下，於當年的五月初五抱石投汨羅河而死。

屈原死後，楚國百姓非常憂傷，紛紛湧到汨羅河江邊，去憑弔屈原。漁夫們划起了船隻，托起他的身體滑來滑去，百姓們為了紀念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節日。

端午節作文 篇3

作為中國古老文化節日之一，端午節文化不管在大江南北、長城內外可謂是家喻户曉，人人皆知。過去，我對端午節的知識是知其然不知其所以然。直到寒假裏，我讀了《我們的節日》這本書，才知道原來端午節有着很深厚的文化內涵。從這本書當中得知，端午節是在中國這麼多的節日中，名稱最多的：端午節、端陽、重五節、夏節、天中節、五月節、詩人節等。端午節的來源也有很多種，有紀念屈原説、龍説、紀念伍員説等20多種。

其中，最流行的是紀念屈原説。據説，公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，含恨抱石頭投汨羅江而死，屈原死後，楚國百姓哀痛異常，每年這一天紛紛湧到江邊去憑弔屈原，所以在每年五月初五就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒、懸艾草的風俗。其中賽龍舟最有特色，那爭先恐後的激烈場面就像屈原強烈的愛國精神一樣，幾千年來一直激勵着我們。

因為這深厚的文化底藴，所以端午節現在已經成為了我們中華民族主要的傳統節日之一。今天她仍然有着強大的生命力，在我們德清，每到這一天，家家户户的門上，都會掛上菖蒲、艾草，據説可以辟邪消災。各家各户自然也少不了包粽子，那透着濃濃竹葉清香的粽子，是我們孩子們的最愛，棗子棕、火腿棕、赤豆棕……一個個引人垂涎三尺呢!有的地方，人們還會佩帶着香袋，姑娘們以這五彩繽紛的香袋做飾物，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動人，走在大街上自然引來了不少小夥們留連的目光。

偶然間，我從網上看到去年，韓國打算向聯合國申報端午節為他們國家的遺產，我非常驚奇，覺得這是對我們中國人的羞辱，端午節是中國人的，怎麼可以讓給別的國家去申報呢!

看了《我們的節日》，那一個個傳統、有趣的節日，正款款地向我們走來，《我們的`節日》一書，為我們打開了另一扇門，讓我們通過另一個角度，去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪!

農曆五月初五謂之“端午節”，是中華民族古老的傳統節日之一。中原漢人南徙開發八閩，帶來了中原紀念屈原的端午風俗，與閩越族的“龍子節”糅合成八閩傳統的端午趣俗。

端午節“出生”在中國，習俗由來與傳説甚多。但千百年來，屈原的愛國精神和感人名篇，已廣泛深入人心。但總體而言，福建和台灣的端午節慶同出一源，民間沿襲習俗亦大致相若，足見台海兩岸人民一脈相承、魚水相依。

福建泉州地區端午節慶更具獨特的風格。明清以來，每逢五月初五都會出現“泉州總口，與台灣鹿仔港對渡”的盛況。兩地人民身披節日盛裝，同江競舟潑水，交融情誼。一九九九年六月十八日古鎮蚶江和台灣彰化縣和美鎮鎮平裏聯袂舉辦“海峽龍舟競渡邀請賽”系列活動，構成了一幅絢麗多彩的“海峽情”民俗畫卷，令海峽兩岸同胞流連忘返，期待着“三通”實現日，神龍飛架兩岸來。

福建和台灣各地，民間在過端午節時，一般家庭都要吃粽子、掛艾蒲、飲雄黃、佩香囊等作“避邪”保健用。同時在自家門楣間插上艾葉、菖蒲，兼插禾稗莖以及榕樹枝，象徵老而彌堅。台灣民眾採艾插榕的習俗，實際上也是一種思念鄉里故土的寄託。

端午節作文 篇4

千百年了，這江水依舊如此，如此咆哮而過，如此自由不羈，它對世間的煩惱絲、庸俗功不屑一顧，它對凡塵的假正義、持清高冷眼相對。

我們都記得，這是他的性格，這是他一生的榮耀。又到一年端午時，滿腔壯志凌雲的英雄還好嗎？心中那團燃燒着的熱烈火焰仍未熄滅的將士還好嗎？揮毫潑墨便能出口成章的詩人還好嗎？

我在感歎，中華民族偉大的歷史征程中，便是有了他們寧死不屈的.高尚情操才如此絢爛，便是有了他們不慕名利的堅貞烈傑才如此恢弘。我知道你一定記得，這是中華五千年有關於國家的節日，這是中華五千年有關於氣節的紀念。

把時光推回到那一年的江畔前，我遠遠望見了那挺直的背影，他在與漁夫談論。他拒絕庸俗，拒絕賄賂，拒絕高官，他説他有無限憧憬的政治抱負，只可惜無人問津。漁夫笑説，何必讓自己這般疲憊，倒不如隨了這江水，一傾而下，無所顧忌。他怒髮衝冠，他再度失控，他對着江水吶喊，他不怕辛苦、不怕旁人的譏諷，他卻無奈讒言進諫，更無力抵抗扭曲的歪理。

“這江水儘管一傾而下，卻不是您所想的那般，萬物都可包容。今天我將我的情懷賦予於它，願後人得以啟示，願理想不死不滅。”

説罷，縱入江中，義無反顧。

豪情，壯志，一腔熱血。他身上所呈現的品格，世人你看到了嗎；風聲，雨聲，石破天驚，他骨子裏爆發的聲浪，世人你聽到了嗎；烏雲，征程，拼搏，吶喊。他心中所承載的能量，世人你感受到了嗎？

如果這便是一個國家的向心力，如果這便是泱泱中華的凝聚力，那麼期待吧，他的夢想由我們接力，他的能量由我們延續，他的詩篇由我們傳誦，他的歷史由我們改寫。

今天的一江水上是競渡的龍舟，今天的家家户户前是艾草的沁人，今天的清晨空氣中瀰漫着粽子的香味，靈魂啊，你可否回家；壯士啊，千年不離。一種信仰支撐一個民族，一份能量點燃一束火花，一隻雄鷹沸騰整片草原，一江春水奔騰中華傳奇。

端午節作文 篇5

在那個窮鄉僻壤的地方，我的家鄉也算得上是繁榮，所以每逢端午，必定熱熱鬧鬧的一派景象。

蜿蜒交錯的窄巷中，屋檐下，就地擺滿着各色小吃，到中午人們餓了，椅子一擺，幾個人湊上一桌，講講吃吃，整條巷子就滿滿當當都是談笑聲。在家鄉，人們大多懶得自己辦吃食，上酒樓置上幾桌，節日就這麼晃過。但端午節的粽子，定要“自食其力”的。把浸在桶裏的竹葉擺在一邊，鹹草串進門圈，再將忙一早上才切好的香菇，醃好的五花肉等料子整齊地碼桌上，木凳一放，就可以在門檻邊忙上好幾個小時，還可以跟對面的人家聊上幾句。棉湖的孩子都是幸福的，沒説有誰的母親不會做小吃，包粽子。在母親忙活時，他們便撈上幾片葉子，扯下幾條鹹草，裝模作樣地填上幾把糯米，幾粒花生，用草胡亂繞上幾圈，倒也還看得過去。但肉等料子他們定是不敢亂碰，要是打翻了盆子，弄髒了地板，隔天的“教育”逃不過的。家鄉的女人愛乾淨，再怎麼忙碌，都要乾淨。待母親繞足一串，便放進鍋裏，用火燒上半小時左右。若母親歡喜，還能將自己搗鼓了好一陣的“粽子”放進去。等待美食的時間往往是難熬的，孩子們便蹲在一旁剪一下竹葉頭，跟母親講講學校好玩的事，再呆不下去了，騎着高到胸前的自行車，在四通八達的巷子裏晃悠或結拜到商店買根冰棍舔舔，這都是可行的。但無論怎樣，在粽子煮熟時拿着瓷碗恭候着，是必須的。家鄉的粽子總是小巧精緻，由母親細長的雙手利落地將緊裹的`竹葉掀開，有三個圓潤小角的粽子，一骨碌滾進碗裏，便是白白嫩嫩的一片，將幾顆花生粒挑去，悄悄擲入母親碗裏，張嘴就是一大口，糯米有嚼勁卻不黏牙，藏在粽子中的香菇蝦米鮮味十足，有時捨不得吃掉它們，就津津有味地啃掉糯米，剩下的再慢慢品嚐。這樣粽子可以連吃好幾天，待到新鮮感過去，門上掛着綠棕也剪完了。

家鄉的端午倒是閒適得無趣了，但端午節的粽子，那淡淡的下午，遺留在舌尖的美味，是久久都無法忘懷的。

端午節作文 篇6

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

遊百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

端午節

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家户户都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的.忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

端午節作文 篇7

端午節在每年農曆的五月初五，又叫端陽節，有很多奇特習俗，接下來，就讓我來為你們介紹介紹一些習俗吧。

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這就是一首有關端午節的民謠。

全國各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。此時如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至於內含的`東西，則根據各地風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節，我們可就能一飽口福了。

端午節的許多習俗與“五”這個數字緊緊地聯繫在一齊。

比如説端午節那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

南方過端午節要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。

端午節小孩要佩戴香囊，傳説有辟邪之意，實際就是用來當佩飾用的，以紅、黃、藍、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛。

南京過端午，每家都會準備一盆清水，在裏面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家裏的大大小小每個人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據説可保一年沒眼疾！

看了我的介紹，你們明白一些有關端午節的習俗了嗎？