對聯格律的六要素

對聯是一種講究格律的文學形式，要欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式。如對應性、關聯性、詞性、語法結構和修辭、平仄，以及書寫、張貼等等，這些方面的規範與格式要求，就是聯律。聯律的核心要求是對仗。對聯基本格律的六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素又可以分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解： 1.字數相等,內容相關。

這是對聯格律的兩個基礎要素。從全聯來看，原則上，只要上下聯字數相等，不論多少字數均可。如上下聯各四個字,則稱四言聯,上下聯各五個字，則稱五言聯，等等。但在實踐中,對聯多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。而限於對聯特殊的形式要求，亦難有上千字的長聯。在要求全聯字數相等的同時，還要求各分句字數相等。換言之，如果上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，如果連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。至於如：

中國人民萬歲

袁世凱千古

這副所謂的“對聯”，只是借用了對聯的名義，來表達“袁世凱對不起中國人民”的寓意。從形式上看，它本身並非對聯，僅是一種文字遊戲而已。

從內容上看，一副對聯的上下聯之間,內容應當相關,也就是意思要互相對應，以起到相反相成或相輔相成的效果。本來，對聯格律主要是針對其形式的，但由於對聯一個最突出的形式特徵就是分成上下聯兩部分，因此，將上下聯內容相關作為一個基本要求提出來，也是有必要的。

大多數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相襯托的關係。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂“正對”),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂“反對”),通俗地説，正對即上下聯立意相近，如:

覺行圓滿

功德莊嚴（注：所引對聯未註明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯1200副》一書，下同。）

反對即上下聯立意相反，如:

心平積福

欲重招殃

還有少數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相銜接的關係(即所謂“串對”,或稱“流水對”),也就是上下聯兩個分句共同構成一個複句,上下聯存在一種連貫、遞進、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等複合關係。如:

若無前世心中毒

哪有今生意外災

除了香甜苦辣鹹酸澀

無非柴米油鹽醬醋茶

如果上下聯內容毫不相關,彼此“風馬牛不相及”，會使人覺得非常彆扭和生硬,則起不到對聯應有的文學效果，也難以稱得上是合格的對聯。當然，上下聯之間的對應關係不一定要求都很密切，但不能毫無關聯。廣義而言，這種內容相關，還包括上下聯之間的意境應當儘量協調、照應（如“強弱相當”等，可見下文。）不過，上下聯意境的互相協調、照應與否，主要體現的是對聯水平的高低，因此，應屬於修辭範圍，而非格律範圍。

再者，還有一種特殊的對聯形式,即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面上)對仗工整,而內容上(意義上)卻有意不相關,從而造成一種特殊的效果。無情對的特點是：字面上越工整，內容上越不關聯，則越好，兩種條件缺一不可。如:

三星白蘭地

五月黃梅天(常用無情對)

庭前花始放

閣下李先生(常用無情對)

公門桃李爭榮日

法國荷蘭比利時(常用無情對)

樹已半枯休縱斧

果然一點不相干(常用無情對)

當然，無情對主要是利用對聯的形式特徵（對仗），來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。

總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對稱性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。

2.詞性相當、結構相稱

這是對聯格律的兩個語法要素，也是對聯格律最關鍵的兩個要素。因此，也可以稱之為核心要素。所謂詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應當儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、介詞對介詞，等等。如：

大行絕俗忘榮辱

至道無情空是非

此聯中,“大”與“至”都是形容詞,“行”與“道”、“俗”與“情”都是名詞,“絕”與“無”、“忘”與“空”都是動詞。“榮辱”與“是非”都是名物化的形容詞。又如：

五藴皆空觀自在

一心不亂見如來

此聯中，“五”和“一”都是數詞，“藴”和“心”都是名詞，“皆”和“不”都是副詞，“空”和“亂”都是形容詞，“觀”和“見”都是動詞，“自在”和“如來”都是名物化的形容詞或動詞。不過，在實踐中,對虛詞的要求比較寬鬆,一般能夠虛詞對虛詞即可。對實詞的要求較為嚴格,詞性不同一般不能相對。當然，那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實詞,還是允許相對的,如名詞和代詞、某些動詞、形容詞、副詞之間。甚至個別虛詞和實詞之間也可以通融。因為在具體的對仗中，除詞語的性質外，還可適當考慮詞語在句中的作用。對修飾詞語的要求比較寬鬆，對中心詞語的要求比較嚴格。當然,詞性相同屬工對，詞性相近或相通屬寬對。在同一詞類（如名詞）中，還可分出若干小類，也屬於對仗的寬工問題，則另當別論（可參見下文“概念相當”）。至於一些音譯外來詞的對仗問題，則可做特殊處理。如：

同上慈舟，共登般若波羅蜜

普沾甘露，常念南無觀世音

其中，“般若波羅蜜”和“南無觀世音”在結構、節奏、平仄等方面基本符合要求，詞性則可論可不論。

所謂結構相稱，指上下聯語句的語法結構(或者説其詞組和句型之結構)應當儘可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動賓結構對動賓結構、偏正結構對偏正結構、並列結構對並列結構,等等。如:

一心常忍辱

萬事且隨緣

此聯上下聯皆為主謂賓結構。其中，“一心”對“萬事”皆為偏正結構，“忍辱”對“隨緣”皆為動賓結構。又如：

軟首妙光，威名顯赫

雄獅利劍，寶相莊嚴

“軟首妙光”對“雄獅利劍”,皆為並列結構;“威名顯赫”對“寶相莊嚴”,皆為主謂結構;“軟首”對“雄獅”、“妙光”對“利劍”、“威名”對“寶相”,皆為偏正結構；“顯赫”對“莊嚴”，皆為並列結構。但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句型結構，其要求可以適當放寬。如：

觀美女華瓶盛糞

歎凡夫甘願投泥

其中，“華瓶盛糞”是一個主謂賓結構，“甘願投泥”則是一個較為複雜的動賓結構（狀謂賓結構），從整體看，此聯結構應屬工整。

總之，上下聯的用詞造句，在詞性和結構這兩個語法要求上,應儘量相當或相稱（也就是保持對仗），以使上下聯在形式上顯得協調與工整。但這些要求在實踐中允許適當放寬，有時還可以有所變通（如自對、借對、意對、蹉對等，可見下文）。

３．節奏相應，平仄相諧

這是對聯格律的兩個聲律要素。節奏，本是一個音樂術語，指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短等現象。在聯律中，則是指對聯語句中有規律的停頓現象。對聯行文多以二字(有時也以一字或三字以上)為一節奏。所謂節奏相應，指上下聯在節奏的停頓上應當儘可能同步。如：

漏盡-飛身-去

心空-及第-歸

可憐-鼠輩-偷酥-死

堪羨-鴿王-絕食-生

以-神通力-護持-正法

設-孟蘭盆-超度-慈親

不過，作者認為，節奏應有廣義與狹義之分。廣義的節奏包括語意節奏和聲律節奏。狹義的節奏則專指語意節奏。語意節奏主要依語句結構去劃分，或者説，主要是根據其語義而產生的音節上的停頓或間歇。聲律節奏則是從其平仄要求上去看，或者説，是指句中一定位置的聲調要求（平仄安排）問題。所謂節奏，主要指上下聯在音節上的停頓或間歇。因此，作者認為，為了使概念明確，最好將語意節奏和聲律節奏分別用“節奏”和“音步”來表達。如，語意上的節奏為：

同時-聞-授記

次第-得-菩提

其聲律上的音步則為：

同時-聞授-記

次第-得菩-提

當然，節奏和音步還是有密切聯繫的，二者經常是一致的（如“漏盡飛身去”等三聯）。

所謂平仄相諧，又稱平仄協調，狹義地説,就是指對聯在音調上的兩大要求:平仄相對與平仄交替。廣義地説，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區分什麼是平聲、什麼是仄聲。這又有兩種劃分標準。在對聯創作中，一般是運用“古四聲”,即古漢語將音調分為平、上、去、入四聲,除平聲外,上聲、去聲、入聲皆為仄聲。現在，也有少數人運用“新四聲”,即現代漢語將音調分為陰平、陽平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關鍵在於入聲字。入聲字的掌握和識別，大體上還是有規律可循，在此恕不贅述。對初學者來説，最簡單易行的辦法是先在運用時藉助工具書，然後逐漸熟練掌握。要注意的是，雖然上述兩種用法可並行不悖，但在同一副對聯中,最好不要同時混用兩種標準。

現在再回過頭來談平仄協調的兩大要求。所謂平仄相對, 就是上下聯的各音步（音步位）以及各分句句腳之間，要平聲對仄聲、仄聲對平聲。也就是説，在音步位或各分句句腳上，如果上聯是平聲，下聯就應當是仄聲，反之亦然。如果是平聲對平聲,仄聲對仄聲,就叫平仄失對（又稱同聲相對）。對聯脱胎於格律詩,在平仄方面，對聯與格律詩中的對仗句基本相同。而且，對音步的安排也有“一三五不論,二四六分明”之説。因為在實際上,並不一定要求整個音步平仄相對，只是要求在音步位上平仄相對。所謂音步位，就是每個音步的末位字，這是決定整個音步性質的重點聲。由於漢字的絕大多數音步為二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字數。所以便有了“一三五不論，二四六分明”之説（要注意的是，一般來説，在一句之中，第一三五字不能同時不論，即所謂“一三不論五要論”）。如：

心蓮-清淨

○○ ○△

性海-圓融(注:平聲用“○”表示,仄聲用“△”表示,下同。)

△△ ○○

心馳-有外-實迷-有

○○ △△ △○ △

身處-空中-不見-空

○△ ○○ △△ ○

此二聯中,一三五不一定平仄相對,二四六皆平仄相對,即屬工對。不過,並非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由於對聯行文的格式除了以律詩中的對仗句式為主以外,還有詞、曲、賦、駢文乃至散文等句式，以及領字、專有名詞等的運用。如：

建-曼荼羅壇-修法

於-阿蘭若處-參禪

直心-乃-萬行-之本

貪慾-為-諸苦-之源

深心-勤習-真言宗-教義

全力-弘揚-大手印-法門

以上諸聯，其音步就不一定在二四六位置上。

所謂平仄交替,它與平仄相對實際上是同一個問題的兩個方面,指的是一個句子自身的音步（或者説音步位）之間,平仄應交替使用,否則就是平仄失替。只有各分句的句腳與前一音步之間,可以不考慮交替問題。如，句腳與前一音步交替:

真身已過凡間望

○ △ ○△

妙法不堪小智聽

△ ○ △○

又如，句腳與前一音步不交替:

正信起行真有佛

△ ○ △△

深心入解本無魔

○ △ ○○

在平仄問題上也允許拗格存在。對聯之平仄不依常格者，謂之拗格或拗體，如“相粘格”、“全平全仄格”等。所謂“相粘格”，是律詩中的“相粘”格式在對聯中的體現，指上下聯除不能同聲收尾外，在音步上不考慮平仄相對，而是採用同聲相對，亦即相粘。如：

看破紅塵易

△ ○△

放下色身難

△ ○○

兩表酬三顧

△ ○△

一對足千秋（尤俊題成都武侯祠聯）

△ ○○

此聯就是比較典型的“相粘格”。所謂“全平全仄格”，指上聯全用仄聲、下聯全用平聲的特殊格式。

在平仄問題上還有一些禁忌,如忌“同聲落腳”、忌“同聲收尾”、忌“三平尾”或“三仄尾”,忌“孤平”或“孤仄”等,留待下面再談。

總之,作為一種格律文學形式，對聯之聲律雖然不講究押韻，但在平仄協調方面還是有講究的,寫作對聯不能不講平仄。如果説,字數相等、內容相關、詞性相當、結構相稱、節奏相應等，賦予了對聯整齊美、整體美、對應美、結構美、節奏美等審美特徵的話,那麼,平仄協調則賦予了對聯音韻美這個重要的審美特徵。當然,有時為了不以辭害意,個別地方出現平仄失對或平仄失替,亦可通融。在運用排比、押韻、引用等特殊修辭手法和運用成語、典故等固定句式之類的情況下，更可以適當放寬格律要求。如：

下士求福樂，中士求出離，上士求普度

小隱在山林，大隱在城市，真隱在內心

嚴格來看，此聯在聲律上有失對、失替、孤平等問題，在詞性、結構的對仗上也不太嚴謹，但考慮到其特殊句式（排比、引用），因此可以通融。

對聯格律的上述六要素，大體上還存在某種層層遞進的關係。在某種意義上，詞性相當是結構相稱的基礎，結構相稱是節奏相應的基礎，節奏相應是平仄相諧的基礎。兩個基礎要素則自不必説。

總之，對聯的六要素，關係到一副對聯是否名副其實，是否成其為合格對聯的問題。作者認為，對此，楹聯界還是有必要在充分討論的基礎上，進一步形成共識，並明確加以界定。

對聯是一種講究格律的文學形式，要欣賞與寫作對聯，必須瞭解其基本的格律要求。所謂對聯格律(簡稱聯律)，是指對聯寫作的一些基本規則和格式。如對應性、關聯性、詞性、語法結構和修辭、平仄，以及書寫、張貼等等，這些方面的規範與格式要求，就是聯律。聯律的核心要求是對仗。對聯基本格律的六要素，一般認為，即:字數相等，內容相關，詞性相當，結構相稱，節奏相應，平仄相諧。作者認為，這六要素又可以分別從基礎、語法、聲律三方面來加以理解： 1.字數相等,內容相關。

這是對聯格律的兩個基礎要素。從全聯來看，原則上，只要上下聯字數相等，不論多少字數均可。如上下聯各四個字,則稱四言聯,上下聯各五個字，則稱五言聯，等等。但在實踐中,對聯多為四字以上,因漢字一般需要四字以上才能組成句子。而限於對聯特殊的形式要求，亦難有上千字的長聯。在要求全聯字數相等的同時，還要求各分句字數相等。換言之，如果上聯是由幾個分句組成，則下聯也應是由字數上與之一一相等的幾個分句組成。總之，如果連字數都不能相等，那無論如何也難以稱得上是名副其實的對聯。至於如：

中國人民萬歲

袁世凱千古

這副所謂的“對聯”，只是借用了對聯的名義，來表達“袁世凱對不起中國人民”的寓意。從形式上看，它本身並非對聯，僅是一種文字遊戲而已。

從內容上看，一副對聯的上下聯之間,內容應當相關,也就是意思要互相對應，以起到相反相成或相輔相成的效果。本來，對聯格律主要是針對其形式的，但由於對聯一個最突出的形式特徵就是分成上下聯兩部分，因此，將上下聯內容相關作為一個基本要求提出來，也是有必要的。

大多數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相襯托的關係。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補充(即所謂“正對”),或者是從相反的角度互相反襯、互相對照(即所謂“反對”),通俗地説，正對即上下聯立意相近，如:

覺行圓滿

功德莊嚴（注：所引對聯未註明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯1200副》一書，下同。）

反對即上下聯立意相反，如:

心平積福

欲重招殃

還有少數對聯上下聯之間的內容對應屬於互相銜接的關係(即所謂“串對”,或稱“流水對”),也就是上下聯兩個分句共同構成一個複句,上下聯存在一種連貫、遞進、選擇、轉折、因果、假設、條件、目的等複合關係。如:

若無前世心中毒

哪有今生意外災

除了香甜苦辣鹹酸澀

無非柴米油鹽醬醋茶

如果上下聯內容毫不相關,彼此“風馬牛不相及”，會使人覺得非常彆扭和生硬,則起不到對聯應有的文學效果，也難以稱得上是合格的對聯。當然，上下聯之間的對應關係不一定要求都很密切，但不能毫無關聯。廣義而言，這種內容相關，還包括上下聯之間的意境應當儘量協調、照應（如“強弱相當”等，可見下文。）不過，上下聯意境的互相協調、照應與否，主要體現的是對聯水平的高低，因此，應屬於修辭範圍，而非格律範圍。

再者，還有一種特殊的對聯形式,即所謂“無情對”。它指的是上下聯形式上(字面上)對仗工整,而內容上(意義上)卻有意不相關,從而造成一種特殊的效果。無情對的特點是：字面上越工整，內容上越不關聯，則越好，兩種條件缺一不可。如:

三星白蘭地

五月黃梅天(常用無情對)

庭前花始放

閣下李先生(常用無情對)

公門桃李爭榮日

法國荷蘭比利時(常用無情對)

樹已半枯休縱斧

果然一點不相干(常用無情對)

當然，無情對主要是利用對聯的形式特徵（對仗），來體現一種文學趣味和技巧，其內容是次要的。

總之，字數相等，內容相關，是對聯在形式和內容方面最起碼的要求，體現了最基本的對稱性和關聯性，故將二者稱為基礎要素。

2.詞性相當、結構相稱

這是對聯格律的兩個語法要素，也是對聯格律最關鍵的兩個要素。因此，也可以稱之為核心要素。所謂詞性相當,指上下聯相對的詞語性質應當儘可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞、形容詞對形容詞，以及連詞對連詞、介詞對介詞，等等。如：

大行絕俗忘榮辱

至道無情空是非

此聯中,“大”與“至”都是形容詞,“行”與“道”、“俗”與“情”都是名詞,“絕”與“無”、“忘”與“空”都是動詞。“榮辱”與“是非”都是名物化的形容詞。又如：