利與義的作文（精選36篇）

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利與義的作文 篇1

義和利本就不牽扯，你可以得利又得義，也可以舍利取義，或者舍義取利，只不過得到的反響是不同的，得利又得義是一種二者兼得的方法，即獲得了別人的誇讚、自己的榮譽，還獲得了一定的報酬，這是一種人人都向往的，也是智者所為。

但如若舍利取義的話，你本身的某些東西會得到一些損失，不過，你也許會被一些人記住、被誇讚，甚至流芳百世，子孫也得個好名頭。不過，要是你舍義取利，這樣即使你得到了好處，精神上也不會好過。

總體來説，這要看你的衡量。

義與利的關係再孟子的《魚，我所欲》中也被提到過，他所倡導的是；義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出捨生取義的主張。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。也就是舍利而取義。

舍利取義是自古中華的傳統美德，不過現在也提倡取義又取利，這是一種公平的方式。

利與義的作文 篇2

春秋時魯國政府規定：魯國人凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢贖回，回國後到政府去報賬。孔子的一個學生贖人後卻並未報賬，孔子卻嚴厲地批評了他。

因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則説明自己的品格不如孔子的學生，於是以後只好假裝沒有看見。

魯國這條規定，是從百姓的角度考慮的，既能贖回本國人，百姓也沒有損失。那些重利的人自然也不會糾結。贖回本國人，稱“義”，到政府去報賬，稱“利”。如此可得“義”而不失“利”，不少人願意去做。可因不失“利”，才願得“義”的行為，讓人深思。

在如今這個現實社會，大多數人往往會將“利義”的天平向“利”傾斜。儘管我們從小就聽過孔老夫子的“君子喻於義，小人喻於利”的古訓，如今也有“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀時刻鞭策着我們做“重義”的人，提醒着我們“義”比“利”更重要，但現實卻是“無利不起早，百事利當先。”

“利”並不僅僅侷限於錢這個概念，在當今社會，若要良好地傳承“義”的傳統，必須先有良好的物質基礎。物質基礎決定上層建築，有了物質基礎，才能讓精神文化更上一層樓。

隨着經濟的發展，人們的物質文化需求也在日益增強，產生了更多關於“義”的問題。比如近幾年發生的“彭宇案”“小悦悦事件”等，一次又一次地警醒着我們。“利”仍是我國發展的主要矛盾，可因“利”而失“義”，這讓國家未來如何發展？中國自古以來，便是禮儀之邦，出了多少個重情義的豪傑。可在現在，你若不講“義”，便會蒙受指責，若不要“利”，也會被人説傻。

太史公曰：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”我們無法避免地去追逐“利”。但是讓“利”與“義”共存，讓我們國家既繁榮，又重情義，才是我們真正要做到的。

利與義的作文 篇3

從小到大，我們聽到的大多是這樣的説法，君子重義不見利、施恩不圖報、大公無私、無私奉獻等。在義於利的交鋒中，我們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代湧現了不計其數的大愛無私之人，他們以自己的光風霽月般的義舉絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯弱扶貧的精神温暖了千千萬萬顆悲冷的心靈。這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的義舉讓我們活着有意義、有方向、有力量。因此孔子的弟子奮不顧身下水救人後收取貴重酬謝引來大大家的紛紛議論，也在情理之中。但孔子對他弟子的這種行為卻大加表揚。

孔子的態度為什麼總與大家相反呢？因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個人而言，實現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每一個人都有自己生活的空間，都有自己的責任和權利。非功利的行善仗義，付出精力與財力，內心固然得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制於現實中方方面面的利益，所以絕不能苟求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由於這種犧牲和奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不效仿不加推廣。

如果在可能的情況下，政府機構社會組織成一些有識人士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益和受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正的發現，自己的行為與其説是幫別人幫助社會不如説是在幫自己，是在為自己為親人為社會積蓄生活的美好，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有後顧之憂或世薄之歎，讓義行能夠得到精神或者物質的回報，對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常為規範，始以規範，終以風俗。

我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風，我們發自內心地贊同我們傳統的義利價值觀，重義輕利，但我們不排斥利。我們更欣然地接受施恩之後的回報。只有這樣，這些神聖而美好的品行，才能光而大之，才會使我們明白什麼叫高貴什麼叫做偉岸！

利與義的作文 篇4

“君子喻於義，小人喻於利。”中國人的人生哲學總是圍繞着義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義真信的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩峯奔利而去。據説觀念更新，義利之辨有了新解，原來利並非小人的專利倒是做伯樂天經地義。“時間就是金錢！”棗這是當今一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了種企業，使人際關係成了一個市場。我曾經嘲笑廉價的人情味。如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可以買到期個微笑，一句問候，一丁點兒惻隱之心？不過，無須懷舊。想靠形形色色的義和説教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟於事。在義利之外，還有別樣的人生態度。在君子小人之外，還有別樣的價格。

套孔子的句式，不妨説：“至人喻於情。”義和利，貌似相反，實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體，“利”驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“義”教人奉獻，“利”誘人佔有，前者把人生變成一次義務的履行，後者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真價值是超乎義務和權利之外的。義和利都脱不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，不容支配眾生，人與人之間的關係總是緊張。如果説“義”代表一種倫理的人生態度，“利”代表一種功利的人生態度，那麼，我所説的“情”便代表了一種審美的人生態度。它主張率性而生，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所佔有的物品，你之你權在於你的真實“自我”。生命的意義不在奉獻或佔有。而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的情感上的滿足。創造不同奉獻，奉獻只是完成外在的責任，創造卻是實現真實的“自我”。至於創造和佔有，其判別更是一目瞭然，譬如寫作，佔有注重的是作品所帶來的名利地位，創造注重的只是創作本身的快樂。有真性情的人，在與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利的時代，他接人待物有一種閒適之情。

我不是指中國士大夫式的閒情逸致，也不是指小農式的知足保守，而是指一種不為利驅、不為物役的淡泊生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。肖伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和檢驗？當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的辛酸悲哀，更為逐利之輩所夢想不到。但是，擺脱了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有器度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有種更值得一過的人生。

這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月。

利與義的作文 篇5

“義”，是以“仁德”為核心的道德準則，主要囊括了孝、悌、信、禮等方面，對於人的行為有約束警醒作用；而利，通常是基於當下水平對於享受更進一步愉悦的追求。作為道德準則，“義”能夠將個體行為約束於一定的規矩之中，進而使社會擁有秩序，不至於陷入混亂。“無有規矩，不成方圓”，義是一把尺，衡量個體行為的合理性。若個體違反了“義”的準則，將會受到道德層面的批判；與此相反，堅守“義”的個體，會成為羣體中的榜樣與楷模。如果説義為約束，使我們不偏離航道地正向行駛，那麼利就是動力，讓我們保持前行。

因此，面對許多政治難題，我國都本着以共利、長利的原則擇優而處——謀劃發展道路時，杜絕“先污染後治理”的錯誤道路，堅持“為人民服務”的基本理念。逐利是人之本性，並非難以啟齒之怪聞。

只要守住義，守住以仁德為核心的道德準則，我們可以，也應該大膽逐利，讓自己的付出可視化，讓利益最大化，普遍化，長久化。

利與義的作文 篇6

在利與義面前，我們是選擇利呢，還是選擇義？這是一個難以抉擇的問題。在我們的傳統觀念裏，利與義當頭，我們必須選擇義，這樣才能體現我們的高尚品格。但隨着時代的變化，我們到底應該選擇利呢還是選擇義，下面就讓我們來看兩則例子。

第一個例子：在某個村，有一項規定，誰平時做的好事多，平時為村裏服務的多，國家的救濟政策下來，這個人就可以優先考慮。在一個下雨天，一條人走的土路又被毀得面目全非，李叔像往常一樣拿了鐵鍬出去了，但他並沒有想着是要得到補貼。其他人也認為和往常一樣，李叔是做他應該做的。一條損壞的路又被李叔修復了。過了幾天，國家的救濟糧發下來，隊長按規定，優先考慮了李叔，並向全村表明，這是一項有實際意義的規定，不是鬧着玩的。李叔接受了國家的救濟糧，沒有説什麼推辭的話。村裏的一些長舌頭就議論紛紛：“怪不得前幾天下雨，他拿着鐵鍬去修路，原來就是為了這袋面呀，他可真是會賺。”這些長舌頭雖然嘴上這樣説，但心裏也想着，如何做些事也得到國家的一些救濟，這樣就可以少買一袋面，節約一袋面的錢了。此後，每當村裏有什麼需要人手的，他們都搶着幹，就連修路的人也多了，原告是李叔一個修，需要一整天才能修完，現在全村人都上，不到半天的時間，路就修完了。

李叔的行為調動了全村的積極性，鼓勵了更多的人去管理這個村。

第二個例子同樣是在農村發生的。在這個村裏，有幾個孩子特別地惹人喜歡。他們喜歡幫助人，並且從來不求回報，受幫助的人給他們報酬，他們從來不會收，還説這是他們應該做的。這幾個孩子的乖巧懂事贏得了全村人的讚揚，但這卻給人們的心靈蒙上了一層陰影。村裏的人叫一些人的三輪車拉東西，拉完東西，受幫助的人給錢，車主是不能收的。如果收了這些錢，人們就會覺得這些大人的品質連一個小孩都不如，這些人會遭到別人的嘲笑和辱罵。但如果不收這些錢，車主就會受損，他的油錢只能自掏腰包了。所以，當村里人有事請幫忙時，他們都會以各種理由推辭掉，以免自己受損。

這些孩子雖小，但他們的行為卻影響了整個村，人們解決這些問題原本是舉手之勞，但現在卻變得左右為難。

如果世界上多一些像李叔這樣的人，那世界就會得到每個人的保護，和睦相處；如果世間多一些像小孩這樣的人，世界就會變得冷漠、孤寂。所以，在幫助別人後，我們應該選擇利，以帶動更多的人去幫助他人。

利與義的作文 篇7

“千秋龜鑑示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統。時間無情，歲月淘洗，永恆的道義，存留人心。

我們景仰泛舟五湖、遨遊羣峯的商聖范蠡。三為鉅富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓，佐越王成就霸業，一雪前恥。經商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。

我們景仰捨生取義的文天祥。國難當頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯繫在一起，雖大廈之傾，迴天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄雲天，永照汗青。

道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅；是關羽封金掛印，千里走單騎的決絕；是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地無語，日月靜好，這份對道義的堅守與執着，千秋之下，餘韻流芳。

所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和|。物慾橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽修説得好：“寧以義死，不苟幸生。”我們應銘記先賢的箴言。

有人説，這是一個信仰缺失的時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現象的確觸目驚心，但這種觀點太悲觀。看看錢學森吧，拒絕美國開出的優厚條件，五年歸國路，十年兩彈成；看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠離飢餓；還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的並蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的風景……這些堅守道義、遠離物慾的人們，才是我們這個時代的符號。

康德曾經説過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密佈的蒼穹和在我心中的道德準則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀着中華脊樑之光；當下英豪，傳遞着人間正能量。文字不泯，道義不泯。

放眼天下，清風浩蕩，大義迴歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅，堅守道義，譜寫生命的輝煌！

利與義的作文 篇8

朋友的種類可以分為義友和利友，這兩種朋友乃人生之中不可或缺的一部分，每個人都會有這樣的朋友羣，或者説生活圈，彼次共同構建出人生精彩的篇章，繪製出人生精彩的畫卷。義友和利友是人生的必須組成部分，也是每個人生存生活所必要的。

義友與利友是生活中客觀存在的，每個人都無法迴避的現實，無可厚非，也沒必要回避其存在，是一種生活中所必備的人際關係。每個人都會有自己生活的“圈子”，“圈子”裏的成員主要以朋友為主，而所謂的朋友又可主要分為義友和利友兩種。

每個人都會有自己的利益和訴求，為了滿足自己的需要，必需獲得自身以外的幫助與支持，為了彼此間的利益需求，這些人共同建構出一定的圈子，相互幫助共同達到各自的目的，此乃利友；為了共同的志趣、愛好、理想彼此走到一起的人，稱之為義友。

利友之間以利益需求為紐帶，失去了利益的支撐，彼此間的關係就顯得蒼白無力，這樣的關係經不起時間的洗禮，更是無法經得起考驗；而義友之間，不存在利益的瓜葛，彼此之間名利意識淡泊，是一種比較單純的社會關係，彼此間的往來不為利益所驅使，卻能經得起歲月的洗禮與考驗。

人為了工作、生活、愛好、理想、志趣和利益必須與社會成員發生這樣那樣的關係，構建出“朋友圈”，朋友之間到底屬於那種類別的朋友，每個人各自心中都會有定位。

眾所周知，一個人的力量畢竟是有限地，要想達到自己心中的目標或者某種利益的訴求，就必須藉助外在的力量，結識、結交併團結一定範圍內人，並與之發生密切的聯繫，為的是達到日後或相當長的時間內合作共贏之目的，這類朋友也就是我們所説的利友。

利友之間有着千絲萬縷或者説相同、相近的利益關聯，為了達到某種利益的平衡或利益的滿足，營結而成的一種人際關係。利友之間始終以利益為前提，利益是維繫彼此關係的聯接點或核心，一旦失去利益的關聯，它們之間的關係就會顯得蒼白無力，一切皆會煙消雲散，失去了利益的制衡，利友之間的關係就會因之消逝。

義友則是一種相對比較單純的社會關係，這樣的人彼此之間不為利益所驅使，維繫其關係的核心在於共同的人生觀、志趣、理想，它們之間的交往沒有名利意識，名利對於他們來説顯得淡薄。義友之間沒有強烈的物質及利益意識，以情致為主導，不為時空、地位等外界因素所影響，彼此之間幾乎是心有靈犀、心照不宣，一舉手一投足都能心領神會，

做什麼事情都能密切配合。義友是一種稀有的社會關係，也是一種特殊的色會關係，俗稱知己。因為稀有與難得，所以古今常有人慨歎，人生難得一知己，知己顯得極其珍貴。

義友之間彼此相互瞭解、相互理解，相得益彰，相互付出又毫無怨言，無怨無悔，無所保留，是社會生活中的一朵奇葩，為眾多文人志士所推崇，管鮑之交、知音之交、捨命之交、膠漆之交、雞黍之交、桃園之交……字裏行間無不透漏出一定的信息，他們無不以義字開始和結束，成為古今傳頌的佳話。

利與義的作文 篇9

這個世界上，錢不是萬能的，但卻是現代人必須要去追求的。有些人，為了錢可以不顧一切，有些人，在將它逐漸看淡。錢，可以是重要的，也可以是次要的，很多東西，不是能用錢去衡量的，錢乃身外之物，沒有錢活的或許會很輕鬆，這就是所謂的窮快活。是的，金錢是可以買來鐘錶，但是不能買來時間；金錢可以買來很高檔的營養補品，但是不能買來健康；金錢可以為你帶來一些情感，但是不能買來最純潔的、最真摯的情誼……

利益是個與金錢有潛在關聯的另一種物質上的追求，它可以是一種概念，也可以是一種做事情的思維模式。很多黑暗的商業鏈就起源於它。它是人們過度擁有金錢慾望而化作的毀害良心的名詞。在生活中，潛在的利益在逐漸吞噬我們的內心。它是社會商業界的一塊毒瘤，是建立在消費者之上的。以出賣消費者的信任感來取得成就——金錢。嘴上説的是貨真價實的商品，其實真正內在的本質是另一種成分，這需要每一個消費者都擦亮眼睛，才能保證自己在購買商品是不會買到“假冒偽劣”的商品。所以，生活在當下，就應該有着很強的戒備心，很高的警惕性，否則就會上當受騙。相反，這樣互相之間的不信任，使得那些有良心，願意做“良心商品“的賣家也一同被捲入着本不該屬於他們的漩渦中。

為什麼要有“欺騙”的存在，難道泱泱大國處處希望存在着不必要的勾心鬥角嗎？誠信做事，換回來的將是永久的信任，不帶有公德心去做事，換回來的是短暫的信任，這種信任不能長久，因為有正義的能量在與之作對，事實很真相終究會被這些正能量揭穿。如果商家能夠換位思考，如果你們是老百姓，吃的用的都是偽劣的，那麼，還有“安全感”的存在嗎？

生命的價值在利益面前變得一文不值，沒有人會在利益面前思考生命的含義，因為生命的價值是看不着的，它是一種精神意義上的存在，而利益的收穫確實很大的，它能夠帶來你想要的東西。對嗎？

有人説，眼睛是黑的，心是紅的，那麼眼睛一紅，心就黑了。

利與義的作文 篇10

有一個小和尚，每天在廟裏潛心研究佛經，參禪打坐。十年後他感到自己慧根已生，已有佛心。

有一天方丈突然召集全寺上下，宣佈要挑選有慧根的小和尚接任方丈一職。從此小和尚更加用心，但是過了一段時間卻感到自己不進反退，原來僅有的一點佛心反而變得若有若無了。他很納悶，於是就去問方丈。方丈沒有直接給他解釋，卻告訴他下午要到集市去買甜瓜，要他一起去。

下午的時候他們來到了一個賣甜瓜的攤位前，挑中了一個甜瓜，攤主拿起來隨手掂了掂，説：“一斤六兩。”小和尚感到很驚奇，就用旁邊的一個秤稱了稱，結果絲毫不差。這時候攤主説：“我賣瓜賣了40多年了，絕對不會錯的！”小和尚更為驚異。

旁邊的方丈大師卻突然説：“我們只要一個甜瓜，如果你能夠猜中有多重的話，這錠銀子就歸你了。”説着拿出了一錠銀子，大家一看足有一兩重，夠買這一個攤子的甜瓜了，大家都滿懷希望地看着這個攤主，結果攤主把甜瓜拿起來用右手掂了掂，覺得不合適，又用左手掂了掂，咬了咬牙説這個瓜一斤三兩。隨後方丈把秤拿起來稱了稱，卻是一斤半，整整差了二兩。眾人都大惑不解，很是納悶。

老方丈説，如果一個人總是太注重眼前的利益，而忽視了過程的話，他的雙眼一定會被矇住，所以説不管做什麼都要保持一顆平常心。

小和尚終於明白了，回去後潛心修行，終於成了後來有名的大愚禪師。

利與義的作文 篇11

英國有句諺語是這樣説的：凡是一無所求，什麼都會有。古往今來許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發自己愛國情懷、思鄉之情的時候，又何曾想過自己的詩篇會千古傳誦，自己會被後人高度讚揚呢？同樣的，莫言也沒有這麼想過，一個好作家不會為了利益而寫作。

淡泊名利，一直是我們所讚揚的古人的最高思想境界。而在處處充滿競爭的當今社會，人們原始的那顆純潔的心經過經過多年的滄桑變化已被利益的塵埃籠罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個目的而做。甚至於説，我們現在學習也是為了利益，為了以後找到好工作，賺更多的錢。但是，在我看來，“利益”往往是有兩面的。

“利益”可能會使人們在金錢的世界裏迷失了方向，利慾薰心就是這個意思。但相對的，“利益”也可能會成為激勵人們前進的鞭子，成為我們走向成功的動力。當人們在社會中生存時，總會把自己與他人比較，往往我們都會羨慕別人有而自己沒有的東西，從羨慕繼而發展為嫉妒。有的人因為嫉妒會更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會被嫉妒衝昏了頭腦，無法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領獎台，卻又把另一些人丟在了無盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當他得知他獲得諾貝爾文學獎時，因為他從來沒想過他自己會獲獎，從來不為獲獎而寫作。如果他一味地為了獲獎，而忘記自己寫作的根源的話，那麼他的作品也不會得獎。他的作品只會被扣上華而無實的帽子。但我認為，如果莫言沒有以最高的要求嚴格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國家的利益。俗話説，夢想有多大，舞台就有多大。如果我們不抱着一顆追求利益的心去努力，那麼我們就沒有目標，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那麼我們也不一定會得到自己想要的。

總得來説，追求名利本身並沒有錯，它只是我們為了目標奮鬥的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標準要求自己，所以才會成為中國獲諾貝爾文學獎的第一人！

利與義的作文 篇12

現如今的生活多多少少的發生了改變，比如身邊的新措施，最典型的例子就是共享單車、共享籃球、共享書店之類。這些話題總會引發一時的浪潮，成為公共媒體的焦點，以及人們茶餘飯後高談闊論的資本，雖然大多數人僅僅是抱怨而從不付諸行動。

大多數人的腦中還未形成”共享“的概念時，“共享”就成了“獨享”。

就拿共享單車來説，在每次騎行完畢後，我們真正做到不騎進小區，確保借的時候是怎樣還的時候也是怎樣了嗎？記得一個週六，我坐公交車路過一處時，只見地上多米諾骨牌似的倒下一排共享單車，公交車在那裏等紅燈足足停了一分多鐘，來來回回不下二十人，卻沒有一個人伸手去扶一扶他它們，甚至還有一輛麪包車司機渾然不覺，直接從一輛摩拜單車的後輪上碾了過去，嘎達一聲聽的我很是難過。為什麼在享有這些利益的同時，我們不能去履行我們的責任呢？從小就被教導要愛護公物，碰倒它們卻不扶起來的人本就不對，但那些過路看見卻無動於衷的人不是更可悲的嗎？

利益和責任是對等的。

就像借了別人的東西一樣，借了不還是最次，借了卻有損再次，有借有還完好如初，就是我們應該做的了。

以及，我們在共享着這城市帶來的一切便利的時候，是否為它做過些什麼呢？

利與義的作文 篇13

“金子，黃黃的，發光的，寶貴的金子！這東西，只要那麼一點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……”這就是馬克吐温筆下《百萬英鎊》的真實寫照。主人公亨利·亞當斯在被確定是一個誠實但貧窮的人後，有一對奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他一百萬英鎊。

他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿着上看不起他，當他拿出一百萬英鎊希望別人找錢時，人們不但對他點頭哈腰，卑躬屈膝，而且就連對亨利來説比較昂貴的一些費用也不需要他馬上支付，甚至有些人都願意直接不要錢，因為他們不但找不開錢，而且堅信這位百萬富翁，一定不會在意這點“小”錢的。最後亨利不但如獲至寶地得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬英鎊的利息。

雖然，這樣的事情在現實生活中根本不會發生，但作者卻用這樣誇張的手法，諷刺了現代社會“金錢萬能”的理念。衣店服務員見了衣衫襤褸的人置之不理，可當他看到了那張百萬英鎊鈔票後誇張的表情，與先前的表現形成了強烈的對比。其實作者諷刺的就是現代社會。作者在敍述上也不忘幽默一下，讓讀者在笑過之後，仔細品讀，慢慢體味。特別是在描寫那些人看到百萬英鎊的支票的表情時，惟妙惟肖，真讓人忍不住開口大笑。

所以我讀了這篇文章的感受是：不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實的本性；不管怎樣愛錢，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當途徑來獲得！

利與義的作文 篇14

暑假期間，我懷着激動的心情看完了？狼牙山五壯士？這本書，馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動，敬佩之情油然而生！

最令我感動的是七連決定向龍王廟一帶轉移，把掩護羣眾和連隊轉移的任務交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費敵人的時間，班長馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把衝上來的敵人“翻”了一遍又一遍。當完成掩護任務以後，為了保護廣大人民羣眾和連隊主力，在班長馬寶玉的帶領下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光後，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發現他們已經沒有子彈了，蜂擁向山頂衝來，並叫到“捉活的，捉活的！”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最後，他們寧死不屈，提着qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫了一首感人的讚歌！

看着看着，我情不自禁地流下了淚水，這是感動的淚，崇敬的淚，我讚歎五壯士的大無畏精神，他們自我犧牲是為了祖國，為了人民，為了集體，是無聲的，無私的，無悔的。他們彷彿在告訴我們：要熱愛祖國，心中想着集體。要勇敢地面對困難，愛憎分明……

我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠了。校園是一個大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學不戴紅領巾、小黃帽，不能及時指出；看到地上有紙屑果殼，也不扣分；散學時，看見同學排隊不整齊，總是睜一隻眼閉一隻眼……有時自己也不遵守紀律，帶頭在操場上追逐搞打，嚴重破壞了校值日生的形象。現在回想起來感到多麼慚愧！五壯士為了祖國，為了能讓我們過上幸福的生活而不惜犧牲自己的生命，而我連一個校值日生都當不好，長大了怎麼像五壯士那樣為祖國作貢獻呢？

“視死如歸本革命軍人應有精神；寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統。”這是當年晉察冀軍區司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀念塔題的詞。作為祖國未來的接班人，我們一定要發揚五壯士大無畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高於一切，好好學習，努力奮鬥，做一名熱愛祖國，熱愛集體的好少年！

利與義的作文 篇15

成功來源於機會，機會來源於把握。想要在這二十一世紀的陸地上插上自己的旗幟，那麼你就要付出比常人多幾倍的辛苦及汗水。但是有時候，哪怕你付出了再多的代價，再多的辛苦與汗水，換來的卻是難以接受的失敗。那麼，不少的原因都是因為時機的把握及利用。

為了獲取更多的利益而放棄身邊已有的機會，這種做法是不可取的。職場上的幸運和倒黴往往與利用時機有關。有些人在時機失去之後才頓足扼腕，那麼他註定像那隻狼一樣，只是個十足的倒黴蛋。而有些人明白時機稍縱即逝，因而能及時把握，所以，他的一生都彷彿一帆風順，心想事成。機會只敲一次門，一個果斷的領導者只有善於抓住每次機會，充分施展才能，才能成功，獲得命運的垂青。要知道，機不可失，失不再來，這是一個淺顯而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我們只能選出最順通的一條路才能順利到達成功的殿堂。但是，往往有一些人 他們只知道利益，卻不知道時機的存在。他們認為時機只是無稽之談，付出了那才叫成功。他們遺忘了一點，成功既是需要努力的，又怎麼能不算是要把握好機會呢？

世界上有許多高明的人，他們能夠未雨綢繆，預先策劃，從而化險為夷。這樣的人很多，但是他們都只是太單純了，未雨綢繆的化險為夷也許只是一個危險的提示，但往往他們都會放鬆警惕，認為危險已經過去了，其實，危險從來都只是埋藏在幸運的後面。太多人不知道這個道理，所以才會在這個世界失去了生命。充滿挫折與變數的人生也許會鍛鍊我們，但不會磨礪我們，在人生的路上，只有一條路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事實，卻忽視了自身必然性的潛力，結果是直到生命結束之時，他們也沒有找到適合自己的人生座標。

記住，這個弱肉強食的世紀，我們只有佔有自己的地位，才能在這個大陸上發現未知的成功。

利與義的作文 篇16

友誼是一朵美麗的花，它那淡淡的清香吸引着你，讓你不由自主的走向它，你是一隻小蜜蜂，你想採走這朵花中最珍貴的花蜜，讓你的知心朋友喝下去，建立起最純真的友誼。

在你面對友誼與自己利益的時候，你是否欺騙過最信任的朋友呢？你是否在朋友發現時向他／她道歉或決對的否認？你是否不輕易地説出過傷害朋友的話，做出傷害朋友的事？你是否會相信朋友？朋友是否又會相信你？

有這樣一個事例：有幾個好朋友，彼此都很信任，其中有一個叫安娜的，她整理書桌時偶然發現自己有許多按動筆筆芯，卻沒有按動筆！因她家附近沒有文具店，她又每天都很忙，就問了問好朋友能不能幫她買，其中一位她最信任的好朋友答應了。可她卻騙了安娜，她把3元錢的按動筆升值到了13元錢，自己足足賺了10元錢，可以買一本她最喜歡的書了。後來，所有人都因這件事討厭她了，她自殺了。

在友誼與利益上作比較，你覺得“友誼”更重要，還是“利益”更重要？如果你認為利益更重要，那就是貪小便宜吃大虧了；沒有友誼，你就成了一隻沒有同伴的螞蟻，很容易被人擊倒。

利與義的作文 篇17

記得蕭處女説過這樣一句話，“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”我們的生命便是蠟燭，為了製造人生的光明，所以要珍愛自己的生命，生命誠可貴，能夠認識生命真諦的人，他的生命才可能長久。

人的生命只有一次，世上的許多事情，都可以重來的，但是生命不可以，比如你犯了一個錯誤，這個小小的錯誤，改正就好了，可是生命卻不允許重來，它非常苛刻，非常嚴格地要求你去把生命放在第一位，以生命高於一切的態度，去好好的掌控自己的人生。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命並不在於長短，行屍走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。我們應該時刻愛護它的存在，那些叫他生命的人，是沒有人格的存在的，比如法西斯時期，希特勒犯下的不可饒恕的輕賤生命的行為，他最終的結果是自殺了斷自己的生命，下場極其可悲。日本人在南京大屠殺時，同樣也是輕賤生命的行為，他們最終失敗了征服中國。因為他們的慘無人寰，讓無數無辜的生命作了無謂的犧牲，非正義的戰爭人人都厭惡，不珍惜生命的人，同樣，別人也不會珍惜他。

生命是一所學校，在那裏，不幸比起幸福來是更好的老師。所以那些隨便就自殺，跳樓的人們，不要因為一些挫折就腦袋不理智，逃避不是解決問題的辦法，只有留住生命，才有希望，況且，人生道路本來就是曲折的，生活只有在平淡無奇的人看來才是空虛而平淡無奇的。我們要相信，生命才是革命的本錢。

利與義的作文 篇18

當今的時代，人們對效率的追求已經達到了無以復加的程度，於是烏鴉喝水的故事新編就應運而生：新一代的烏鴉，不再用石子把瓶子裝滿，而是直接打碎瓶子，喝流在地上的水。

用最短的時間，花最少的功夫達到了目的，以現代人的思維模式衡量之，是絕對成功的。

然而我卻在想那隻杯子。當陽光蒸發了流了一地的水，又再沒有杯子承接更多的雨水的時候，烏鴉將要拿什麼解渴？

這也是我們這個時代面臨的困境。

不知從何時開始，我們對待事物的態度變了。為了滿足自身的需求，我們可以無視一切，破壞一切，無所顧忌，不再懷敬畏之心。

我們可以打碎那隻瓶子，就像對待自然那樣。地球已經在人類瘋狂的破壞中支離破碎。一堂關於古人類遊牧歷史的課上，一個學生問老師：“為什麼現在人類的生活回到了過去遷徙的狀態？漁民捕完一處海里的魚就尋找下一片海域；伐木工人砍完一片森林，就離開到另一片森林？”老師無言以對。我們所到之處，留下的是死寂的海洋，荒蕪的樹樁。我們一路把打碎的瓶子拋在身後，卻不知我們製造的混亂終將拖曳我們走向滅亡，走向再也無水可飲的境地。

我們可以打碎那隻瓶子，就像對待文化那樣。文化已成為可以用來消費的東西。人們肢解了文化，在其中尋找他們需要的東西。改編、戲説、穿越劇、名人故居之爭……文化被出售購買。賣者名利雙收，買者得以娛樂亦或裝點門面。當文化之瓶被打碎，其經濟價值暫時顯露，然而一地的廢墟，將見證人類精神家園的荒蕪。價值體系的崩塌，和文化傳承的斷層。

我們以為我們得到了一切，其實我們在失去一切。

想想吧，是什麼矇蔽了我們的心智？為什麼我們的祖輩能和他們所擁有的一切和平共處，把這個美好的世界留給我們？為什麼我們卻一味地追求速度，追求利益，忘記了我們對子代所負有的責任？我們只是人類歷史中小小的一環，我們的使命是將杯子傳遞下去，我們怎能不創造些什麼，反而讓它在我們手中輕易碎裂？

其實，向瓶中投入石子才是真正的智慧。自然需要我們用心呵護，文化需要我們慢慢品味，那才是一種對自身能力有分寸的審視眼神，是一種圓潤的處事方式，一種不以破壞為代價的成功所取。

凡是應考慮後果，不可急功近利。打破杯子乃喝水之捷徑？謬矣！

利與義的作文 篇19

有人曾經批判那些拘泥於眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走來自有一路花開。”的確，人生就像是一次旅行，不必拘泥於箇中細節，只要往前走，學會變通即可。

圖畫中銜石的烏鴉是不明智的，它拘泥侷限於以前的套路。因此，當它還在辛苦銜石填瓶時，旁邊用新方法——吸管喝水的烏鴉早已在享受甘甜的水了。這一事例告訴我們，不要止步於過往，受舊教條羈絆。要學會變通，往前走。

在巴黎，羅丹用六年時間雕刻成了那座巴爾扎克像。但連當時很高明的鑑賞家也難以接受此種新的表現手法，而多年後那尊塑像被抬出再次接受審視時，人們不得不訝異於羅丹在構思上的創新；同樣是在巴黎，貝聿銘耗時十二年主持盧浮宮擴建工程。他的設計最初就因建築風格與盧浮宮不合而飽受非議。而後來盧浮宮前的玻璃金字塔已被巴黎人認可，成為塞納河畔的經典之作。梵高起初在教會創作一成不變的神像，而走向繁星，走向泥土，走向熾烈的向日葵，用厚實的顏料創作出精彩的畫作。其畫作博得了後世人極高的評價。

羅丹六年，貝聿銘十三年，梵高一輩子，都選擇不囿於前人思路的創作方式，不受舊思想舊教條的羈絆，選擇了變通與創新，最終取得了卓越成就。

村上春樹，享譽世界的知名作家，在獲得日本文學的諸多獎項後仍筆耕不輟，開拓了創作的新天地，多次獲諾貝爾文學獎提名。試想，若村上春樹沉浸在已有有榮譽中，哪有經典的《挪威的森林》問世！可見，正是他不被羈絆，變通與創新，成就了他的新高度。

人生是一場旅行，何必停留於這一隅的芬芳，下一站或許更美好。不被羈絆，學會變通與創新的人，才能領略更美風景，才能更好地提升自己的品位。

不被羈絆，向上攀登，路上有花有鳥有流水，往前走，下一站就是天堂！

利與義的作文 篇20

在網上看到同學分享的視頻：製作皮草、皮衣的商人將浣熊重重往地上摔，在他們還未失去知覺時用斧頭剁去四肢，它們來不及掙扎的瞬間，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧殘得只剩下一點呼吸的浣熊在垂死之餘還緩緩得回過頭看自己的身體……

視頻只看了一小部分，我早已心寒得全身發軟，心疼和憤怒的淚伴隨着哽咽一同湧動。然而視頻中他們的技術那樣的熟練，那雙濺着血的手沒有絲毫顫抖，殘忍的手段完全泯滅了人性。浣熊的例子只是一個縮影，狐狸、水貂還有其它遭受慘絕人寰的虐待的動物不在少數。被利益矇蔽雙眼的人們，用骯髒的內心書寫了殘酷。而視頻中記錄這一慘不忍睹現象的地點竟是人來人往的市場——悲劇就這樣在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一點點侵襲我的心靈，終於難以承載這些血淋淋的我失去繼續觀看那遍佈動物屍體的畫面的勇氣。

我憤恨地想問：為什麼這樣極度殘暴畫面的構圖者會是人類中的一份子？為什麼這樣橫屍遍野的場景在光天化日之下被熟練而不慌不忙地進行，卻沒有相關部門出來管理？為什麼視頻的點擊率和傳播率如此之高而掛着動物保護等招牌的協會和組織不見蹤影？為什麼會有那麼多人為了利益而將人性在血淋淋的雙手中過濾，毫無羞愧之心地將殘害生命的演繹推向如此熟練的境界？

就算是沒有相關的懲治法律，那麼在人道主義上，在倫理道德上，為何會有人將最後的憐憫，最後的人性拋得如此乾脆，而後安逸地沉溺在赤裸裸的金錢利益中，發出貪婪的笑聲。他們不會做噩夢嗎？是否已經習慣了目睹一幕幕掙扎，習慣了聽那斧頭揮下後淒厲的尖叫，習慣了每天嗅那雙手上濃濃的血腥味？——我簡直難以想象，人性一詞在他們身上卑微得比不上一張鈔票的質量，人類這一概念在他們身上又顯得多麼諷刺。

而作為消費者，你們還願意在身上披那用幾隻浣熊的生命換來的皮草嗎？還能自豪地炫耀剛買來的泛着十幾只水貂血腥的貂皮大衣嗎？——沒有買賣，就沒有殺害。為了挽留這世界最後一點人性，拒絕動物皮衣把，衣服能保暖就足夠了，不是嗎？何必在意名牌和高貴，何必要在你的身上揹負不瞑的冤魂，何必用你的金錢去慫恿悲劇的製造而後承載血淋淋的自責呢，如此類，染血的交易，我們不要。

珍惜每一條生命，用我們的愛呵護每一個呼吸，用我們的力量去譴責和懲治這些不堪，用我們的知足去抵制悲劇的發生！

而那些為利益而抹殺人性本質的人們，到頭來失去的是整個世界，終將淪為金錢的陪葬品而已。——永遠忘不掉，即死的浣熊回頭的，血淚交織的眼神……

利與義的作文 篇21

孔子學生救人後接受了報酬就該被説成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之後一定不能拿回屬於自己應得的利益嗎？接受並不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。

道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應説他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關係。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關係。“焦點訪談”一則報道説，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，“天價魚”，3.8萬元一次的理髮店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯繫。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總説這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關係。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關係，做好事應該抱着不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裏這只是舉手之勞，但是在他人的眼裏卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。

利與義的作文 篇22

提起“中國導彈之父”，你肯定會想到錢學森爺爺；説起新中國成立後海外學子回國效力的代表，你還是會想到錢學森爺爺。

有機會在《祖國在我心中》一書的第二章中，讀到了關於錢學森爺爺的故事。錢學森於1935年去美國留學，他勤奮學習，努力工作，在美國獲得了豐厚的待遇。誰知他卻為了祖國的利益，毅然放棄了一切，衝破了重重阻力，輾轉回到祖國。回國後，他以對祖國、對人民的無限忠誠，用畢生的奮鬥，殫精竭慮，實踐着自己“為祖國而生存”的諾言，先後獲得“國家傑出貢獻科學家”榮譽稱號和“兩彈一星功勛獎章”。錢學森所展示的是中國人民的愛國之心，是每一位中華兒女的振興祖國的偉大志氣。

他的故事讓我深切地感受到：“集體的利益高於一切”。在我的身上也曾經發生過為集體的利益而努力的事情。那是在我參加數學培優考試期間，我盡心盡力地參加每一次集訓，掌握了許多解題的技巧，成績一直是名列前茅。考試那天，我突然得了重感冒，頭昏腦漲的我真想放棄考試。但轉念一想：以前的檢測中我都能考得很好，老師又那麼器重我，我不能辜負老師的期望，我要為班集體爭光，於是我堅持走進了考常考試中，我盡力穩住自己的情緒，認真地審題，仔細地演算，反覆地檢查……終於取得了優異的成績，為班集體爭了光。

讀了錢學森爺爺的故事，我更堅定了我的信念：一個人有了本事，一定不能忘記集體的利益，要用自己最大的努力為集體爭光。

利與義的作文 篇23

每當媽媽帶我來到動物園，看到那些動物時，不由得勾起了我的一段記憶，那令我佩服和喜愛的動物——斑羚。

那是我在一本名為《斑羚飛渡》的書裏看到的一個小故事。講的是一羣斑羚被一羣獵人追趕，被逼到了一個懸崖上，而懸崖的對岸是一條可以逃生的路，可它們相距兩三米遠，就連一隻年輕力壯的斑羚都不容易跳過去。獵人們看到這都非常高興，一個個滿面紅光，覺得自己的強大，都認為他們贏了。可是此時的斑羚並沒驚慌，它們主動站成了老、幼兩行，只見一隻只老斑羚托起了小斑羚，先向懸崖的對岸跳去，快接近對岸時小斑羚再用力一蹬，跳到了對岸。就這樣，斑羚羣損失了一半而讓另一半斑羚們逃了出去。這是個多麼感人的故事呀，讓我感動和震驚是老斑羚們為了集體的利益，為了不讓自己的後代滅絕，他們挺身而出，寧可犧牲自己的生命，這是多麼偉大的壯舉呀。

斑羚們都可以做到為了後代而犧牲生命，而我們人呢，卻不見得能有斑羚的這種精神。抗日戰爭時期有許多的愛國人士為了國家和民族的利益戰鬥着，他們明明知道有可能失去生命，但是他們沒有屈服，沒有害怕，始終戰鬥在最後；而卻有些人為了自己的利益而不顧國家的利益受損，當起了漢奸走狗，殘害自己的國人，他們連斑羚都不如。要是當初每個人都這樣乾的話，我們的國家會是什麼樣子？我們還會有今天的好日子嗎？所以我們幹什麼不能光想着自己，要考慮集體的利益，不能因個人的一點私利而有損集體。

我相信，我們一定能做的很好，我們會做到為了集體的利益而勇於犧牲自己。

利與義的作文 篇24

兩個飢餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。一個人要了魚，吃完後便餓死了；另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。

魚可以暫時充飢，但解決不了長遠的生計問題；魚竿可以用來解決未來的生計問題，但對眼前的飢餓卻無能為力。

如此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠的生計問題，只有兩個人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時獲救。不過可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結局。

而這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一起可能獲救。當然，是指兩個人合作起來共同創造生命的奇蹟，但如果像上面那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結局。

日本松下公司董事長松下幸之助常説：“每個人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當大家對此有所瞭解，並同心協力開發時，就能為社會帶來繁榮。”他的創業是從對電燈泡的研究開始的。當時，日本正處於經濟危機時期，為擺脱困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬隻電燈泡和一萬對乾電池，聯合進行產品宣傳。此舉廣告效應極佳，無論是電燈泡也好，乾電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風。這一商戰的勝利不正説明：只有合作，才能雙贏嗎？

當今世界，科技高速發展，社會分工越來越細，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習慣。

作為新世紀的中學生，更應該善於合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長；與同學合作，在知識的海洋裏去探索，你將獲得無窮的智慧；與父母合作，善於傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。

同學們，讓我們永遠記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏！

利與義的作文 篇25

當我讀了《兒童文學》雜誌中的小説《只欠秋天》之後，我深受感動。

這篇小説主要講了作者“我”的一個新同學——秋天的故事，“自私”的班主任害怕秋天成績不好而影響“我”的學習，而將秋天調到別的班去。

秋天是作者的同桌，也是作者最好的朋友。他很善良，但由於他成績不太好，而受到班主任的排斥。秋天是一個非常寂寞的男孩。而班主任卻對“我”説：“我們班有這麼多尖子生，為什麼每次考試的平均成績都不能排進全級前三名？是因為秋天在拖下我們班的成績！”難道只有班中的成績好，同學們才開心嗎？班中多了一個善良的朋友就不會開心嗎？分數雖然重要，但我們的友誼更重要！在作者的筆下，班主任和同學們都在排斥秋天，他們自私自利，都是為了自己的利益！只有作者才能接受他，在作者眼裏，友誼是最偉大的！

“秋天被調到別的班，秋風吹在葉子上，‘沙沙’地響着，就像秋天的心在哭泣。”

秋天被調走後，“自私”的班主任特別愉快，而作者的心卻永遠的想念着那位好朋友——秋天。

我想有一個這樣的世界：沒有戰爭，沒有爭吵，這世界充滿了寬容與愛心。而在我生活的世界中，人們為了自己的利益，爭爭吵吵，打打鬧鬧，難道就不能和諧點嗎？這樣值得嗎？

千萬千萬不要為了自己的利益而排斥別人，那個人可能就是你最好的朋友，因為朋友是你前進的動力，是成長路上的花香。千萬千萬不要為了自己的利益……

利與義的作文 篇26

這是一個烈日炎炎的上午，顧老師突然叫我們下去，我很奇怪。到了下面，只見三位體育老師站在那邊，等我們站定了，肖老師就把班上幾個比較胖的同學拉出了隊伍，並讓他們回去。我想：這幹什麼呢？

肖老師嚴肅地説：“我們要組一個100人的團體操隊，到時候要比賽，只剩兩個星期了。”我很高興，心想虛驚一場，下午可以踢足球了。肖老師又説：“今天下午四點到籃球場訓練。”這真的是個晴天霹靂！哎！

一開始，我和吳錦浩，胡典和李立峯等一些人想不學。午休後，我和他們一直再説：“我可憐的足球啊！不能踢了。”後來，他們似乎有些回心轉意了。吳錦浩説：“先去上一節課，看看怎麼樣，不好就不上，好就上。”我們都贊成了。

就是因為這個，顧老師才找我們談話。 “當集體利益跟個人利益發生衝突的時候，你們應該選擇什麼？”顧老師神情嚴肅。

經過反覆思考，還是參加吧！雖然有些不能接受。

是啊！當集體利益跟個人利益發生衝突時，我們是應該選擇服從集體利益。因為不僅可以為個人爭得利益，也可以為班級得到利益，還可以為學校爭得榮譽！

利與義的作文 篇27

之前，也曾聽説過小管家超市，可是從來也沒有去過，今年暑假期間，我要作為一名方圓學校派出的小管家大舞台新文化的徵文小記者，一個人去完成對襄陽小管家超市的採訪任務，其目的就是要通過採訪，瞭解食品安全衞生的相關知識及辨別方法。

今天，經過一番網上搜索，我終於用電話與小管家超市取得了聯繫，為了安全起見，爺爺決定護送我。我和爺爺一大早就每人騎了一輛自行車，冒雨行駛在街上，一邊走一邊問，一路上問過交警，問過老人，還問過一個大美女，來到了一個離廣場不遠的地方，透過滿臉雨水，終於看見了這個我所熟悉的標誌，“小管家便利店。”看着這家小小的店鋪，説實話，它給我的第一印象是與一般大型超市沒有太大的區別，站在外邊，透過玻璃窗向裏仔細一看，感覺有所不同的是，它的一切似乎都是濃縮的，三十平米的面積擺滿了貨架，貨架上的貨品大部分都是食品飲料，琳琅滿目的，看着就叫人眼饞。那些規章制度，經營理念以及服務項目都整齊的粘貼在牆上最顯眼的位置，給人一種温馨而又嚴肅的感覺。

兩位阿姨正在店裏忙乎着，看見我們進來，用微笑打着招呼，我連忙拿出採訪證，説明了來意，那位年紀稍大一點阿姨看了看採訪證，滿面笑容地説：“歡迎，歡迎小記者。”然後通過自我介紹，得知這位阿姨姓陳，我們直奔主題，談到了怎樣識別所售貨品的質量安全，陳阿姨告訴我，看一種所售貨品是否安全，第一步是看有沒有生產許可標誌，第二步是看有沒有正規的生產日期和保質期，然後就是看生產廠家的具體地址和聯繫電話。談到進貨渠道，陳阿姨告訴我説，她們小管家超市有專門的進貨渠道，一般都是由國內知名企業直接供貨，從源頭上保證了食品安全和產品質量。

提到小管家便利店為何要二十四小時營業，陳阿姨説，主要是方便市民，服務於市民，小管家超市目前在全襄陽市已經發展了二十個便利店，它除了正常的二十四小時營業之外，還附帶的幫市民代繳話費，代繳水費，和方便市民夜間充電。之後，我還用自帶的電腦相機拍攝了便利店的實際畫面，看着這些畫面，心裏覺得暖暖的。

是啊！小管家超市真的是一個地地道道的便利店，這是那些大型超市無法媲美的，它先進的創收營業理念，是所屬行業的佼佼者。

我的採訪任務也終於完成了，在這裏，我還要感謝一個人，那就是默默支持我的爺爺，感謝他，今天為了護送我完成採訪任務，騎車冒雨前往。

利與義的作文 篇28

人類生來都有一個特點，就是“為利益而鬥智鬥勇”。利益它是極其可怕的，它可以驅動任何一個人去做任何事，哪怕超越了法度。

我確實也是為了利益而活，但利益不僅僅侷限於物質方面，可以是精神，你可別説如今的學生只能做出承認才可能做的事，你給一個學生給予我的獎學金，並要求他的學習標準，他必定會拼命地奮鬥。你給一個成績慘不忍睹的學生一份未來大學聯考試卷的答案，並命令他去幹超越法度的事，他真有可能會幹下去。人本質上都是有面子的，沒有幾個人放着尊貴不做而去當草根。那些古代的逝者文人，詩中在講不與世俗同流合污，那同樣也是自己的利益，關乎到自己的人生。人的本質都是相同的，他若再多一份心機，再多一份智慧，或許他真能當上高官。或許人的差別他就在這裏，我其實很難理解，如今的人為什麼要崇尚流浪詩人的詩情。他們他們或許抒發的都是人生真情的事，可以讓我們深情感觸。但是，他們確實存在着一些負能量，我個人不建議推廣。人是積極向上的，怎能只因為人生的`一點羈絆，而顯得鬱鬱寡歡呢？顯然這只是我的主觀感受，我也只是覺得有點麻木，或許在那個封建社會下，人類的縮影就是那樣吧。學術界既然推廣了他，我們也當然要取其他們的精華，去其他們的糟粕。

相同的説了這麼多，這篇文章也同樣是我的利益。內心的抒發體現在文字的表面上，這也是我內心所追求的。

利與義的作文 篇29

我覺得真正的友誼是給對方帶來快樂，為對方付出，而不是向對方索取。

亞里士多德説過：“以有用、開心或道義三種動機中的任意一種為基礎，將人們聯繫起來的，都可以視作朋友。”亞里士多德把朋友的境界分成三個層次：

第一個層次的友誼是可以獲得實際收益。這樣的友誼可以給對方帶來財富，榮耀和地位。它的確會給人帶來幸福感，但是這樣的友誼基礎不牢靠。一旦一方提供不了對方的需求，友誼很可能就會瓦解。

第二個層次的友誼可以讓人獲得愉快的感受。這種友誼雖然不能帶來實際收益，但是會讓感到身心愉悦。比如俞伯牙和鍾子期。俞伯牙彈出的琴聲無人能聽懂其中的含義。但是他遇到鍾子期時，便被聽出琴聲中所描繪的是什麼。從此，鍾子期成為了俞伯牙的知音，這讓兩人都很快樂。

第三層次的友誼是雙方擁有相似的美德。這種友誼是最高層次的友誼，它甚至能夠拯救靈魂。比如雨果作的《悲慘世界》中有這麼一段故事：冉阿讓已經快要絕望了，他偷了莫里哀主教的銀具。當他被捕時，主教卻説是自己送給他的。這令冉阿讓無比感動，莫里哀將其從絕望的邊緣拉了回來，併成功改變了他的想法，讓他將這份愛傳遞下去。這樣的友誼往往是最為深厚的。

從這些例子可以説明，拯救靈魂的友情持續越久、越深厚。因此，最珍貴的友誼與利益無關，與美德息息相關。

利與義的作文 篇30

1902年，波蘭的居里夫婦經過一年半的艱苦奮鬥，終於提煉出鐳，併發明瞭一種製造鐳的專門技術。鐳的用途，特別是鐳在醫療上的效用，使許多國家都計劃興辦制鐳業，但是，人們不瞭解制鐳的祕訣。1903年一個星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫婦，收到一封從美國紐約州的布發羅城發來的信件，美國的技師在信中向他們請教制鐳的方法。面對社會的需要，是立即申請制鐳技術的專利執照、獨佔發明權，一舉成為金錢的擁有者；還是毫無代價地向世界公佈他們的研究成果，甘心做一名清貧的科學家。

為此，居里夫婦進行了五分鐘的談話。比埃爾居里看完信，平靜地説：我們須在兩種決定之中選擇一個。一種是毫無保留地敍述我們的研究成果。居里夫人説：是，當然如此。比埃爾接着説：或者我們可以自居鐳的所有者和發明家先取得這種技術的專利執照，並且確定我們在世界各處造鐳業上應有的權利。居里夫人想了幾秒鐘，堅定地説：我們不能這樣辦，這是違反科學精神的。居里夫人又進一步重申：物理學家總是把研究全部發表的。我們的發現不過偶然有商業上的用途，我們不能從中取利

於是，居里夫婦以真正科學家的人格，在貧窮和富有之間做出了永恆的選擇。

利與義的作文 篇31

有那麼一陣子，我覺得，萬物之主，不再是人類了，取而代之的是利益。

利益欲，金錢欲在人心中潛滋暗長，吞噬了道德主義。矇蔽了善良的心，使它變得險惡、深不可測。

前不久，在網上看到了一個段子：早上，從劣質的黑心棉被中爬起來，吃了路邊的五毛含鉛的油條與豆漿，呼吸着二氧化碳，買了一本五毛盜版書。中午吃了一碗黴豆芽，晚上吃了一粒臭西紅柿，鑽進黑心棉中做了一個黃粱美夢。這就反映了當今社會的病態阿Q生活，被利益薰昏的雙眼的人，一心只想着如何“攢錢”、“貪圖利益”。然後，這種病怏怏的慾望，已經盤踞在許許多多年輕人心中了。

利益，利益，利益！為什麼普遍人都把利益看得那麼重呢。隨着商業發展，“推銷”也成為了社會中不可缺少的名片了。

幾年前在泉港區，看到一羣人圍在一棵榕樹下。撥開人羣，走進一瞧，一個六十歲左右的老人，鼻子裏淌着鮮血，旁邊有個小男孩，挽着那老人的一隻手，眼淚婆娑，茫然無措。人羣嘰嘰喳喳地圍觀，卻沒有一個人伸出援手。幾分鐘後，有個發傳單的，擠進人羣，對那小男孩説：“小弟弟，拿好這張，帶你爺爺去那兒哦。”語末，把傳單硬塞進男孩手中。幾年過後，當我再次回憶起當時的場景時，依然歷歷在目。現在的人，到底是怎麼了，為何會被利益矇蔽了雙眼，連那僅存的憐憫之情都被扼殺了。

我感歎天地，卻被稱為“杞人憂天”；我譴責人心，卻被稱為“賊喊捉賊”；我諷刺利益，卻被稱為“虛情假意”。

我不知如何是好，但我想，總還是有救的。

放下利益吧，哪怕只是一點點；拾起道德吧，不過只是彎彎腰。

不要萎靡，不要頹廢，捨去利益，挽救這已經麻木的社會吧。

總還是有救的。

利與義的作文 篇32

合作和利益是一對“死對頭”，你得到合作，你就會變成高尚的人；而相反，你就會變成一個狹隘的人。

為什麼這麼説？先請聽一個真實的故事：

我有一個同學，他總是虛心請教別人，與別人合作，事事都想着他人，想着集體，總認為只有合作才能獲得一切。每當他所在的集體獲得榮譽時，他總是在團隊裏面歡呼，慶祝，從不向別人炫耀。最後，競選班幹部時，他總是全票通過。

看來合作是一個優良的品質。

在樂隊中，指揮官的手指哪裏，哪裏就響出一片悠揚的音樂。這，其實也是一個合作的典範：指揮家指揮着樂師們演奏，樂師跟着指揮演奏樂曲，這不是合作嗎？如果沒有指揮家，那麼不就會“羣鼓亂舞”，“羣釵亂敲”，“大小提琴開party”的情況嗎？

看來，合作中每一個人都必不可少。

而不合作，又會是什麼情況呢？

讓我們再説一個真實的故事。

我有一個同學，她每次都很自私，不想着別人，一心想着自己的利益。按老師的話説，她把她心中的那個“我”放的特別大，不願意奉獻。有時，她甚至會因為自己所要求的利益而要挾別人、脅迫別人，甚至出陰招誣陷別人。很快，她就遭到了全班所有人的歧視，沒人理她。

其實，沒有合作只有利益的人是最痛苦的。

這還有一個故事：一頭驢發現牆上有一簇青草，十分眼饞，可它又夠不到，所以它只好用梯子上去。可它發現，它需要羊來扶着梯子才能上去，最後它因自私而放棄了。

故事中的驢太看重個人利益，不願與羊一起合作，所以才吃不到青草。其實不妨換個想法：如果驢變得寬容點，與羊合作，不看重個人利益，這樣的話，兩個人都有利，都能得到好處。

所以，合作與利益中，合作比利益更好。我們要學會合作，拒絕利益，共享未來！

利與義的作文 篇33

真的就越來越感覺人與人之間的關係離不開利益關係，所以很多時候真的人與你相處，很多都是發於自己的利益的。就像之前的話，最近應該是過了這一個補習班的時候，有一些老師他們給自己安排了考試的時間，然後那個時候他們跟我説，其實他們專門安排也是擔心我會查，不過試卷來説也是，為我考慮英雄事蹟掌控得稀里嘩啦的。

但是後來和他們接觸之後覺得其實大多也都是冷漠的人吧，雖然説有一些其實一出生也是挺熱情的，但是有一些説為你考慮的那些人，其實自己現在想一想，覺得自己當時的感動真的是有點多餘了，人與人之間其實更多的是出於利益關係，所以他們説的為你考慮，其實是為自己的利益考慮，他們雖然説是那麼安排，但是肯定是出於自己優先方便這麼安排的。只是很幸運的，剛好他們又上台進行了這一個安排，也可以方便到自己，所以就可以這麼好好的説話了，所以就覺得其實他們一開始的目的地也並不是説為了讓你方便一些，但是他們最好買出來的，結果能有這個功效的話，他們就可以説的這麼好聽。

其實不只是大人嘛，感覺小孩子他們也都是這樣子，所以説和他們相處他覺得很開心很快樂，感覺有些人他們還是挺純粹的，像説起來還是挺單純的，關係也是挺簡單的，但是有一些人其實也會讓自己覺得多多少少是會受家裏準備的一些經濟影響，他們多多少少也是會有一點點的讓人覺得他們是為了利益關係和你套近乎。首先我就是感覺這一次機會有讓自己明白了一些東西吧，就感覺到時候去大學的時候就不要那麼單純了，不要因為別人的力量去為你好方便，你的這樣子的話就感動的稀里嘩啦的，還是要有自己的判斷力，還是要堅信人與人之間的關係沒有那麼純粹的，人家不可能無緣無故就為你好的。

利與義的作文 篇34

我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。彷彿是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺後院的長廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕樑畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀台萬種色”的中唐，一個完全屬於“禪”的時代。

這座新建的寺廟隱於深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪；沙彌們亦是一言不發，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來説，不過意味着天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。

冉冉檀香之中，老方丈細捻銀鬚，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。

不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢迴現實。

隨着古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當地政府趁此良機大力發展旅遊業，隨着一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種遊船划艇佔據，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……遊人如織，人們大聲談論着如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。

更有甚者，打着“求官招財”的幌子，在這聖潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“願者上鈎”，圖的就是“以金錢求實惠”。

古寺門前有塊石碑，上書：此寺建於中唐，頗受歷代統計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……

是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態度實在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利！

夜已深，古寺終於恢復了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能迴歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創意者們能夠恬然入夢嗎？

此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應……

利與義的作文 篇35

安徽師範大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時説聲“阿姨你好”可享受優惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鈎。

近幾十年，我國經濟高速發展；然而，國民素質卻日益滑坡，道德養成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現象自然會引發社會關注，是呀！道德本不該與利益掛鈎。

中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴。“乞丐不吃嗟來之食”

“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為後人讚賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鈎，這一優良傳統源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。

《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下？

就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數學生只是為了享受飯菜的優惠才開口“阿姨你好”，可內心説不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服於利益的虛假禮貌，並非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。

雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們説明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發，以自身修養為落腳點。

如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那麼，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鈎，以前是，如今也該是。

利與義的作文 篇36

從人類社會發展歷程來看，生產力的每一次重大變革。都使人類影響和改變自然生態系統的能力大提高。人類已擠進一間金壁輝煌的小屋，所有的珠光寶氣匯成兩個字——利益。

環境在提供資源，容納污染，承受破壞等方面的能力是有限的。然而起初的人們並未認識到這一點，於是美好的自然環境如同一隻折翅的蝴蝶，飽受着各種污染暴風驟雨的摧殘，拖着濕漓漓的身軀，在窗外喊誰。

18世紀開始的“工業革命”以來，科學技術突飛猛進，人類攫取自然資源的能力空前提高，極大地刺激着生產力的發展。人類不惜一切代價，改變自然面貌，提出“征服自然”的口號，妄圖成為自然的主宰，此刻的人們的心已被利益燻黑，無知的雙眼看不到自然母親的哭泣和憤怒。結果可以想象：沙塵暴、地震、赤潮、藍藻……一一伸出魔爪，掠奪走了那隻美麗的蝴蝶——曾經清新的空氣，清澈的流水、湛藍的天空……

終於，屋內的人中開始出現幾個清醒者。悽慘的呼喚先是若有若無，繼而愈來愈響，愈來愈使人膽顫心驚，最後震徹了整個屋子。牆壁的金色反射着令人頭暈目眩的光污染，珠寶的氣味折磨着鼻翼……一切輝煌的經濟發展都掩蓋不了環境的日益惡化。人類開始反思，開始意識到要拯救自然環境，刻不容緩！

空中的灰塵瀰漫劇增，然而人們的眼睛越來越明亮，在解決環境問題的實踐中，人們逐漸認識到，如果單純依靠科學技術手段和工業文明的思維定式去修復遭到破壞的環境，是不可能從根本上解決問題的。

可持續發展應運而生。1987年，世界環境與發展委員會在《我們共同的未來》報告中明確指出：可持續發展既滿足當代人的需要而又不危及後代人滿足其需求的發展。像一隻大手在人羣中撥開道路，使環保之士得以觸及利益小屋的門把手，為他們打開了大門。人們走出小屋，救起那隻蝴蝶。經過一番細心照料，蝴蝶重新飛起來了！同時，屋外的光明照進裏面，被利益燻黑的心靈接受陽光的普照，接受大自然的洗禮，看到窗外飛舞的美麗蝴蝶，也開始紛紛走出小屋。

正如你所看到的，城市中出現越來越多的綠色，越來越多的樹木，越來工多的鳥啼蟲鳴……便是人們走出小屋的結果。

朋友，如果你還站在屋內徘徊，請出來走一走吧！你將會看到，窗外的蝴蝶振翅重飛。因為你的努力，她飛得更瀟灑，更精彩了呢！