![《荀子》哀公篇第三十一]( "《荀子》哀公篇第三十一")
- 魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？」孔子對曰：「生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而為非者，不亦鮮乎！」哀公曰：「然則夫章甫絇屨，紳帶而搢笏者，此賢乎？」孔子對曰：「不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在於食葷；斬衰菅屨，杖而啜粥者，志不在於酒肉。生今之世...
- 24474
![《朱子语类》卷一百一十一 朱子八]( "《朱子语类》卷一百一十一 朱子八")
- ◎论民建宁迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍财造庙，举室乘舟往庙所致祭落成，中流舟溺，无一人免者。民心不得其正，眼前利害犹晓不得，况欲晓之以义理哉！"〔必大〕（人杰录略。教民。）今欲行古制，欲法三代，煞隔霄壤。今说...
- 12266
![《朱子语类》卷九十四 周子之书]( "《朱子语类》卷九十四 周子之书")
- ◎太极图太极图"无极而太极"。上一圈即是太极，但挑出在上。〔泳〕太极一圈，便是一画，只是撒开了，引教长一画。〔泳〕太极图只是一个实理，一以贯之。〔端蒙〕太极分开只是两个阴阳，括尽了天下物事。"易有太极，是生两仪。"四象八卦，皆有形状。至於太极，有何形状？故周子曰："无极而...
- 29253
![《中論》爵禄第十]( "《中論》爵禄第十")
- 或問：古之君子貴爵禄歟？曰：然。諸子之書稱爵禄非貴也，資財非富也，何謂乎？曰：彼遭世之亂，見小人富貴而有是言，非古也。古之制爵禄也，爵以居有德，禄以養有功：功大者其禄厚，德遠者其爵尊（二"其"字，據《治要》補）；功小者其禄薄，德近者其爵卑。是故觀其爵則別其人之德也，見其禄則知其人之功也，不...
- 23626
![《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一]( "《朱子语类》卷一百一十四 朱子十一")
- ◎训门人二先生问："看甚文字？"曰："看论语。""看得论语如何？"曰："自看论语后，觉得做工夫紧，不似每常悠悠。"曰："做甚工夫？"曰："只是存养。"曰："自见住不得时，便是。某怕人说'我要做这个事'。见饭便吃，见路便行，只管说'我要做这个事'，何益！"文蔚又言："近来觉有一进处：畏不...
- 13521
![《小小儒家》读后感]( "《小小儒家》读后感")
- 认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家整理的《小小儒家》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。《小小儒家》读后感1中国蕴含着许多文化，中国传统文化是一条源远流长的河。许多人都已经在这...
- 4252
![儒家经典文化读后感7篇]( "儒家经典文化读后感7篇")
- 儒家经典文化读后感1一个人，成熟的自然个体，生存于世间，摆在最为重要位置的就是立身处世了。在纷繁芜杂的当今社会，如何树立正确的价值观和人生观，从而有自己对事物理解的不违背道德伦理的观点和态度。如何能让自己洁身自好、自由坦荡的行走于物欲横流的当代，逐步实现自己的人...
- 9597
![《朱子语类》卷九十九 张子书二]( "《朱子语类》卷九十九 张子书二")
- （非类入近思者别为此卷。）正蒙有差分晓底看。〔节〕或问："正蒙中说得有病处，还是他命辞不出有差？还是见得差？"曰："他是见得差。如曰'"继之者善也"，方是"善恶混"'云云。'"成之者性"，是到得圣人处，方是成得性，所以说"知礼成性而道义出"。'似这处，都见得差了。"〔贺孙〕...
- 18071
![《荀子》臣道篇第十三]( "《荀子》臣道篇第十三")
- 人臣之論：有態臣者，有篡臣者，有功臣者，有聖臣者。--內不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不卹公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。內足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣...
- 11177
![《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八]( "《朱子语类》卷一百二十一 朱子十八")
- ◎训门人九（总训门人而无名氏者为此卷。）朋友乍见先生者，先生每曰："若要来此，先看熹所解书也。"〔过〕世昌问："先生教人，有何宗旨？"曰："某无宗旨，寻常只是教学者随分读书。"〔文蔚〕读书须是成诵，方精熟。今所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患。若晓得义理，又皆记得...
- 12590
![《中論》亡國第十八]( "《中論》亡國第十八")
- 凡亡國之君，其朝未嘗無致治之臣也，其府未嘗無先王之書也，然而不免乎亡者，何也？其賢不用，其法不行也。苟書法而不行其事，爵賢而不用其道，則法無異乎路說，而賢無異乎木主也（两'"乎"字《治要》作"於"）。昔桀奔南巢，紂踣於京，厲流於彘，幽滅於戯。當是時也，三后之典尚在，而（"而"字原脫，據...
- 2195
![《朱子语类》卷二十八 论语十]( "《朱子语类》卷二十八 论语十")
- ◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰："子谓'可妻'，必有以取之矣。'虽在缧绁之中'，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。"邦有道"，是君子道长之时，南容必不废弃；"邦无道"，是小人得志以陷害君子之时，南容...
- 29155
![《朱子语类》卷一百二十三 陈君举]( "《朱子语类》卷一百二十三 陈君举")
- （陈同父叶正则附。）先生问德粹："去年何处作考官？"对以永嘉。问："曾见君举否？"曰："见之。"曰："说甚话？"曰："说洪范及左传。"曰："洪范如何说？"曰："君举以为读洪范，方知孟子之'道性善'。如前言五行、五事，则各言其德性，而未言其失。及过於皇极，则方辨其失。"曰："不然。且各还...
- 21614
![《申鑒》雜言下第五]( "《申鑒》雜言下第五")
- 衣裳．服者不昧於塵塗．愛也．衣裳愛焉．而不愛其容止．外矣．容止愛焉．而不愛其言行．末矣．言行愛焉．而不愛其明．淺矣．故君子本神為貴．神和德平而道通．是為保真．人之所以立德者三．一曰貞．二曰達．三曰志．貞以為質．達以行之．志以成之．君子哉．必不得已也．守於一茲．貞其主也．人之所以立檢者四．誠其心．正其志．實其...
- 25059
![现代新儒家重建本体论的现状论文]( "现代新儒家重建本体论的现状论文")
- 一、传统儒家的本体论本体论不是中国传统的哲学概念，而是西方的舶来品。探讨传统儒家哲学是不是存在本体论思想，是研究宋明理学本体论根源及当代新儒家对本体论的重建的思想源泉时不可忽视的问题、先秦儒学形而上学的问题与占希腊哲学发展轨迹不一样，它并不特别注重从“体”...
- 15602
![《朱子语类》卷一百三十三 本朝七]( "《朱子语类》卷一百三十三 本朝七")
- ◎盗贼蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。当时也自响应，但未几而哲宗上仙，事体皆变了，所以做得来也没巴鼻。蜀人大故强悍，易反。成都尝有一通判要反，已自与府中都吏客将皆有谋了。不知如何，一婢走出来告云，日逐有官员来议事。帅因下帘，令辨府中人，则皆每日所见合谋者，其事...
- 11538
![《孔子家语》卷第九]( "《孔子家语》卷第九")
- 七十二弟子解第三十八顏回，魯人，字子淵，年二十九而髮白，三十一早死．孔子曰：「自吾有回，門人日益親．」回之德行著名，孔子稱其仁焉．閔損，魯人，字子騫，以德行著名，孔子稱其孝焉．冉耕，魯人，字伯牛，以德行著名，有惡疾，孔子曰：「命也夫．」冉雍，字仲弓，伯牛之宗族，生於不肖之父，以德行著名．宰予，字子我，魯人，有...
- 17440
![《朱子语类》卷八十八 礼五]( "《朱子语类》卷八十八 礼五")
- ◎大戴礼大戴礼无头，其篇目阙处，皆是元无，非小戴所去取。其间多杂伪，亦有最好处。然多误，难读。〔义刚〕大戴礼冗杂，其好处已被小戴采摘来做礼记了，然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云："或有注，或无注，皆不可晓。"本文多错，注尤舛误。武王诸铭有直做得巧了切题者，如鉴铭是也。...
- 14542
![《孔子集语》卷十七]( "《孔子集语》卷十七")
- 寓言十四（下）《庄子·外篇·天运》孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰："子来乎？吾闻子北方之贤者也，子亦得道乎？"孔子曰："未得也。"老子曰："子恶乎求之哉？"曰："吾求之于度数，五年而未得也。"老子曰："子又恶乎求之哉？"曰："吾求之于阴阳，十有二年而未得。"老子曰...
- 24774
![《盐铁论》卷五]( "《盐铁论》卷五")
- ◎相刺第二十大夫曰：“古者，经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。故非商工不得食于利末，非良农不得食于收获，非执政不得食于官爵。今儒者释耒耜而学不验之语，旷日弥久，而无益于治，往来浮游，不耕而食，不蚕而衣，巧伪良民，以夺农妨政，此亦当世之所患也。”文学曰：“禹戚洪...
- 7485
![《荀子》成相篇第二十五]( "《荀子》成相篇第二十五")
- 請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！請布基，慎聖人，愚而自專事不治。主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。拒諫飾非，愚而上同，國必禍。曷謂「罷」？國多私，比周還主黨與施。遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。曷謂「賢」？明君臣，上能尊主下愛民。主誠聽之，天...
- 10470
![《荀子》彊國篇第十六]( "《荀子》彊國篇第十六")
- 刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。然而不剝脫，不砥厲，則不可以斷繩。剝脫之，砥厲之，則劙盤盂，刎牛馬，忽然耳。彼國者，亦彊國之剖刑已。然而不教誨，不調一，則入不可以守，出不可以戰。教誨之，調一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也。彼國者亦有砥厲，禮義節奏是也。故人之命在天，國之命在禮...
- 22810
![《朱子语类》卷八十九 礼六]( "《朱子语类》卷八十九 礼六")
- ◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼，不知起於何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。〔义刚〕问："冠、昏、丧、祭，何书可用？"曰："只温公书仪略可行，亦不备。"又曰："只是仪礼。"问："伊川亦有书？"曰："只有些子。"〔节〕钦夫尝定诸礼可行者，淳录云："在广西刊三家礼。"乃除冠礼不载...
- 27066
![《中論》譴交第十二]( "《中論》譴交第十二")
- 民之好交游也，不及聖王之世乎？古之不交游也，將以自求乎？昔聖王之治其民也，任之以九職，糾之以八刑，導之以五禮，訓之以六樂，敎之以三物，習之以六容。使民勞而不至於困，逸而不至於荒。當此之時，四海之内，進德脩業，勤事而不暇，詎敢淫心舍力，作爲非務以害休功者乎？自王公至於列士，莫不成正畏，相厥...
- 29911
![《荀子》王制篇第九]( "《荀子》王制篇第九")
- 請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故姦言，姦說，姦事，姦能，遁逃反側之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑...
- 24608
言语馆
