中国古代兵家的介绍:谋大事的‘兵家’

编者按：兵家是中国古代军事思想的精华。关于兵家，有不同的解释，下面我们一起看看这篇关于中国古代兵家的介绍。

关于兵家，有不同的解释。《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。”第一种解释是《后汉书·朱儁传》：“临军易将，兵家所忌。”《新唐书·王翃传》第二种解释为古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。第三种解释则是魏晋时期有称兵士出身的人为“兵家”。

各行业都爱找祖师爷，那兵家的祖师爷是谁呢?从不少资料来看，应该是蚩尤。我们知道：古人往往爱把各种英雄崇拜为神，对于超常贡献和创造能力崇拜的神格化。因为蚩尤部落最先使用金属武器，在与黄帝部落战争中大显神威，所以蚩尤就被幻想为“铜头铁额”的神话人物，而且还被描述为“人身牛蹄，四目六手”，神通广大。《管子·地数》《山海经》均说蚩尤铸金为“剑铠矛戟”等“利器”。

对于战争这种大事，古代的统治者都相当重视的。所以，早期的中国统治者对于传说中的战神、“兵主”蚩尤都不可等闲视之。秦始皇、汉高祖都立祠、高规格地祭奉过他。《史记》“封禅公”记载，秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，蚩尤为主管战争大事“兵主”，列第三位，享用的祭品规格也非常隆重。这种祭祀“自古而有之”“绝莫知起时”，大约黄帝时已显端倪，前引《龙鱼河图》曰：“制服蚩尤，(黄)帝因使之主兵，以制四方。”后又画蚩尤形象。直到宋太宗征河东出征前一日，还“用少牢一祭蚩尤，禡牙”(《宋史·礼志》)。

春秋时期，社会发展空前变革，中国的哲学思想和文化创造开始不断萌芽成长。中国古代的社会科学和自然科学，纷纷出现，光芒四射，被人称为“百家争鸣”。百家是种夸张的说法，主要的有儒家、道家、法家等等。然而，大争之世，各国统治阶级求利图存。套用现在的话，战争和生存是当时的主题。儒家、道家其实并不吃香，反而是墨家、法家、兵家、纵横家这些后世并不太显眼的“家”成为当时的主角。

兵家的代表就是被后人尊崇为“兵圣”的孙武，孙武也就是孙子，生于约公元前535年，齐国(今山东)人。相传，孙武祖上都为齐国名将。受家庭的影响，孙武从小就喜欢军旅之事。18岁时，孙武离开齐国，到了吴国。公元前520xx年，吴王阖闾即位后遍求人才，想成就霸业。大臣伍子胥便将孙武推荐给了吴王，孙武将写成的兵法13篇献给吴王。吴王看后赞叹不已，他要孙武用宫女操练，而后观看实际演练效果。孙武将宫女分为两队，挑选两位美姬做队长，带领宫女听令操练。孙武向宫女们讲完操练口令之后，申明纪律之后便命人擂鼓操练。但宫女们不听他的口令，心不在焉，队形凌乱。孙武下令将两名美姬队长斩首，以肃军纪。吴王为爱姬求情，孙武却以“将在军中，君命有所不受”为由斩杀了吴王的两名美姬，然后又任命两人做队长，继续操练。很快，孙武便将宫女们训练得进退有序，阵形严整。吴王此时便知道孙武是难得的将才。

孙武之所以在古今中外享有盛誉，除了他战功显赫外，最根本的原因在于他为后世奉献了一部具有历史意义的兵经《孙子兵法》。该书有13篇，共5000余字。但这短短的几千字里却包含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容。对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。

《孙子兵法》是春秋时期频繁、激烈、多样的战争经验的总结和升华，被人们尊奉为“兵经”和“百世谈兵之祖”。长沙马王堆汉墓曾出土了一幅西汉初年绘制的军阵图，上面不仅标绘有当时长沙地区汉军的驻防范围和部队部署，而且对军事设施和道路交通等内容都做了详尽的标注。这张目前已知的世界上最早的实用军事地图，既反映出秦汉时期我国军事地图的绘制技术的水平，更是古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝。这里面的布防、武器运用和后勤保障等都可以看出《孙子兵法》等兵学理论的运用和发展。

古代战争，猛将的单挑和冲阵对战争成败的影响并不是决定性的。残酷的战争告诉我们，军队的训练水平、装备和后勤保障以及军事指挥都是影响战争的关键因素。实际上，不管你承认不承认，军事指挥是一门科学，想掌握这门科学就需要不断地学习和实践。只有优秀的兵家才能真正将指挥战争像搞艺术一样游刃有余，进而做到在战争当中消灭敌人保存自己。

正像《孙子兵法》开篇强调的那样：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这个论断代表了中华民族对战争的最清醒和理智的审视。战争对军人而言，是死生之地，对国家民族而言，是存亡之道。《司马法》则开篇就提出“以战止战”“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危”的警世格言……凡此种种，都说明了一个事实：中华民族向来都是尚武和重视国防建设的。

作者： 韩红月、张伟乐

公众号： 水兵文学